拿來主義教案.doc

一、教學(xué)目標 知識目標： 1在閱讀文本的基礎(chǔ)上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。2理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。3領(lǐng)會文章運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言，感受魯迅雜文幽默諷刺的文風(fēng)。能力目標： 1指導(dǎo)學(xué)生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來針對某事發(fā)表看法。 2讓學(xué)生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。 情感目標： 1了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”的現(xiàn)實意義。 二、教學(xué)重難點：1理清作者思路，把握文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者高超的論證藝術(shù)。2揣摩語言內(nèi)涵，理解拿來主義的基本精神三、教學(xué)課時：2課時四、教學(xué)步驟：第一課時一、導(dǎo)入設(shè)計（1） 大家知道，我國在明清時期實行了“閉關(guān)鎖國”政策，割斷了與外界的交流與聯(lián)系，在自我的世界里甘做盲聾人，自生自滅，自得其樂，最后錯過了兩次工業(yè)革命，被世界拋到了腦后，成為近代中國百年屈辱的歷史根源；鴉片戰(zhàn)爭打破了國門，也打開了國人放眼看世界的窗戶，為了救國圖強，仁人志士們前赴后繼的效法西方，洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等無不是西學(xué)東漸的結(jié)果，但它們最終又都以失敗而告終，沒有達到救國自強的目的，這是為什么呢？這雖然是一個復(fù)雜的歷史問題，但它們在失敗上有一點是相同的，那就是照搬西方模式，沒有考慮本國的國情，只有別人，而淹沒了自己。這里涉及到如何對待外來事物的問題，這個問題可以說關(guān)系到一個民族的生死存亡，那么我們?nèi)绾尾拍苷_的對待外來事物呢，這節(jié)課讓我們來看魯迅先生給出的回答。二、魯迅介紹魯迅是大家的老朋友了，對于他的詳細信息大家參考教材或自己網(wǎng)上查找。三、雜文魯迅一生有很多的頭銜，但究其他的一生，他一直充當(dāng)?shù)氖且粋€社會批評家的角色，他的文章是針砭時弊的利器，是是非曲直的向?qū)?，他的雜文在這方面的表現(xiàn)尤其突出。就雜文而言，魯迅先生說：“它是感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”論時事不留面子拿來主義就是這樣的一篇雜文。（提問）同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，那你們讀了課文后有什么感受？本文在文體和語言上有什么特點？（引導(dǎo)）本文有鮮明的論點和縝密的論證，具有典型的議論性；語言上幽默生動，通篇采用比喻說理，形象生動，具有突出的形象性。議論性和形象性是雜文的兩大特點。首先，議論性決定雜文的文體歸宿是議論文，但它在行文上運用多種藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式，語言生動幽默，形象具體可感。因此它既有議論文的說理性，又具有文學(xué)作品的形象性，習(xí)慣上我們稱它為“文藝性論文”。形象性議論性雜文文藝性論文雜文的這一特點，我們可以從文章標題上看出。主義：名詞，書面語寓莊于諧拿來：動詞，口語化“拿來主義”這個詞是魯迅的創(chuàng)造。首先，“拿來”是口語化用語；“主義”是指一種重大的原則或主張，它是理論色彩很強的詞，很是莊重。魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，顯得有些小題大做。但這種結(jié)合卻十分引人注目，富有生趣。總的來看，魯迅雜文在內(nèi)容上有這兩個特點：1.魯迅雜文深刻反映了中國的諸多社會問題，它所評述的多是具體而細小的平常之事，但匯合起來就是一個完整的社會，從中可以清楚的看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。2.魯迅雜文反映了作者對中國國民性改造的熱枕和努力。他的文章具有強烈的批判性和鮮明的愛憎，具有革命家的犀利思想家的深刻。四、背景介紹這篇文章寫于1934年6月。當(dāng)時中國正處于國共十年對峙的初期，當(dāng)時蔣介石的政策是“攘外必先安內(nèi)”，對內(nèi)對共產(chǎn)黨實行軍事圍剿，但同時也在文化上實行大肆的圍剿，掀起了所謂的“新生活運動”，就是推行儒家思想，用儒家的思想來改造人民的生活，用儒家思想來控制人們的思想和言行，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些反動文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。目的只有一個，那就是抵制共產(chǎn)主義文化的影響。為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，一些人既反對繼承舊文化，認為這是一種投降行為，又對外來文化有一種畏懼和排斥，造成了思想混亂。針對這種現(xiàn)象，魯迅寫了這篇拿來主義指出對待外來文化應(yīng)有的態(tài)度。五、結(jié)構(gòu)梳理，整體感受1.理清文脈文章都有自己的脈絡(luò)，即文脈，也就是文章的線索。找到文章的線索，理清文脈，我們也就可以提綱挈領(lǐng)的俯瞰整篇文章，要理清文脈，我們主要從結(jié)構(gòu)上著手，抓住文章的關(guān)鍵詞。對于魯迅的文章，把握文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的思路是非常重要的。那同學(xué)們找一下本文的關(guān)鍵詞有哪些？（提示：找關(guān)鍵詞大家要注重段落的開頭和結(jié)尾，尤其是段落之間具有過度作用，起上下勾連的詞句）大家找一下。 “閉關(guān)主義”、“送去主義”、“拿來”、“送來”、“拿來主義”、“送來的東西”、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”、“他占有，挑選”、“總之，我們要拿來”2.梳理段落本文共十段，那么大家依據(jù)關(guān)鍵詞按照自己的理解劃分一下本文的段落，劃分段落主要是在文意上便于自己對文章的把握，每篇文章的段落都有不同的劃分情況，根據(jù)你對文章意思的理解，你覺得怎么劃分才合理。段落1-4 批判“送去主義”5-9 闡述“拿來主義”10 總括全文3.梳理內(nèi)容“拿來”不同于“送來” 主張“拿來主義”運用腦髓放開眼光自己來拿占有挑選正確做法：“拿來”錯誤做法“孱頭”“昏蛋”“廢物”魚翅吃掉鴉片做藥煙燈煙槍毀掉姨太太遣散（補充：這一層主張“拿來主義”，作者首先告訴我們“拿來”不同于“送來”。這一段話很有針對性，因為在當(dāng)時的時代背景下，列強各國競相傾銷自己的商品，各種國外的東西大量涌入，很多青年和進步人士意識到這是一種經(jīng)濟入侵，文化入侵，若長此以往，那國將不國。于是開展類似“抵制日貨”這樣的多種運動。 批判“送去主義”來源及表現(xiàn)來源：“閉關(guān)主義”表現(xiàn)送古董送古畫新畫送梅博士實質(zhì)：只送不拿“媚外求榮”經(jīng)濟上的衰敗政治上主權(quán)的喪失。所以當(dāng)時如果說“拿來”，就很容易會產(chǎn)生一種誤解，以為是要接受資本主義國家的這些東西，所以魯迅在論述“拿來”時，首先告訴讀者這里的“拿來”不同于“送來”，不是無選擇的接受外國送來的那些東西，更不是接受那些侵略）（3） “拿來主義”的條件及前景條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私前景：新主人、新寨子、新人、新文藝創(chuàng)新從文章的內(nèi)容分析我們可以看出，本文立足于批判“送去主義”錯誤做法，進而提出“拿來主義”的主張，指出了對待外來文化應(yīng)有的態(tài)度，目的在于國人自新和國家自強。這篇寫于1934年的文章，它的觀點即使現(xiàn)在對我們也有很大的指導(dǎo)意義。下節(jié)課我們將對魯迅的觀點的闡釋和語言特色做具體的分析。第二課時一、按圖索驥，把握論證思路上節(jié)課我們已經(jīng)說過，雜文首先在文體的歸宿上屬于議論文體，那么我們就先看一下作者是如何展開議論的。1提出論點作者并沒有單刀直入提出論點，而是循序漸進，步步深入的引出論點，課文共三次提出“拿來”，請同學(xué)們找出相應(yīng)的句子。（提問）第一次：“但我們沒有人根據(jù)了禮尚往來的儀節(jié)，說道：拿來!”第二次：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來，是為拿來主義。”第三次：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!” 我們來看作者分三步提出“拿來主義”的作用1第一次是針對“送去”而提出“拿來”，在這里作者沒有正面展開論述，而是為后面的進一步闡述作準備。2第二次是在批判、否定了“送去主義”之后又一次提出“拿來”。比起第一次提出，內(nèi)容豐富了一層，針對性也更加鮮明。但還沒有展開正面闡述。3第三次是在區(qū)別“拿來”和“送來”的不同之后，從正面完整的提出主張，這是全文中心論點所在。運用腦髓動腦思考，對外來文化作科學(xué)分析。放出眼光要有鑒別精華與糟粕的能力。自己來拿明確拿的主體，要有膽略，有魄力。那么如何才能做到“拿來主義”呢？2論證論點為了論證“拿來主義”，魯迅引入“大宅子”形象論證結(jié)構(gòu)圖： 大宅子（外來文化）錯誤態(tài)度孱頭（膽小軟弱）昏蛋（完全否定）不接受正確態(tài)度接受占有無條件占有：廢物有條件占有：挑選魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太反對三種態(tài) 度從結(jié)構(gòu)圖我們可以得到這樣的結(jié)論，“拿來主義”首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。 那么如何做到正確的“挑選”呢，魯迅在這里運用了形象的比喻，我們看下表：（提問）明確： 魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。 鴉片比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見，必須區(qū)別對待、批判吸收的內(nèi)容。（存放，供治?。?。 煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。 姨太太比喻那些腐朽的、有害無益的東西。（走散）。 3總論總結(jié)“拿來主義”的條件和前景。這里指出了“拿來主義者”必備的素質(zhì)，也指出了只有拿來才能創(chuàng)新，才能自新。二、歸納文章的論證方法歸謬論證（引申）：即承認對方的觀點是正確的，然后我們由對方的觀點出發(fā)，引申開來，最后得到荒謬可笑的結(jié)論來。舉例論證比喻論證三、 揣摩語言，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵魯迅是一代語言大師，魯迅先生的雜文更是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點。下面我們就對本文的語言藝術(shù)做一下簡單的剖析。1形象描繪例1還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做發(fā)揚國光?！芭酢弊直硎距嵵?、恭敬?；町嫵觥按髱煛眰儽毓П鼐?，諂媚討好的奴才形象；“掛”字更加形象，用夸張放大的筆法勾畫出“大師”們大張旗鼓，自鳴得意的丑陋之態(tài)；況且“歐洲各國”點明此次畫展涉及到的國家之多，“一路”又表示程度之深， 而所掛的古畫和新畫卻僅寥寥幾張，少的寒傖。這里用對比的手法，奚落諷刺了所謂“發(fā)揚國光”者滑稽可笑的嘴臉，諷刺了國民黨“大師”們一味“送去”作品，不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。具有強烈的感情色彩。簡簡單單的一句話，用精練、傳神的動詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國民黨政府的卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。例2要不然，當(dāng)佳節(jié)大典之季，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這里用“磕頭賀喜”、“討”將子孫們那種可憐又可悲的處境形象的刻畫了出來，極其生動的刻畫出“送去主義”貽害后代的可怕后果，指出一味的“送去”，只會造成國人奴隸般的生存，無休止的對西方朝貢，無法實現(xiàn)經(jīng)濟和政治上的獨立。例3不過因為原來是羨慕這宅子的舊主人的，這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然是廢物?！靶佬廊弧笨梢姟皬U物”們那種得意忘形，沾沾自喜的丑態(tài)?！磅俊笔亲呗凡环€(wěn)的樣子，（“蹩”字決不能換成“走”和“踱”字，“走”外延太大，適用范圍過寬，缺乏形象感；而“踱”字又過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；）準確而形象地描繪出“廢物”的那種病弱之態(tài)以及見了鴉片之后的那種情急相、貪讒相和可憎相。2妙用反語例1總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。“進步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，媚外之舉愈來愈強化，已經(jīng)達到滑稽可笑的程度；“算得”一詞體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人代替了古董”，不是學(xué)術(shù)進步，文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步，文化墮落，作者對此不屑于齒。例2“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度?！?“豐富”和“大度”是說東西多，表示所有者的慷慨大方，這里用反語，指出媚外者是以“豐富”自夸自大，作為媚外求榮的借口，而“大度”在這里更不是“慷慨大方”的意思，它的含義是指“送去主義”者對民族利益的無恥的徹底的背叛和出賣！例3我只想鼓吹我們在吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”這里的“鼓吹”不是唆使、煽動別人去干壞事，而是理直氣壯，義正詞嚴地宣揚真理；“吝嗇”也不是財迷小氣的含義，意為“珍惜”， 這里作者貶詞褒用，來表明國人對經(jīng)濟和文化財富應(yīng)有正確態(tài)度，而且也是對“送去主義”的那種數(shù)典忘祖、媚外求榮的敗家子行徑的一種嘲弄、揶揄。3詞語錯位例1“拿來主義”是魯迅運用“仿詞”的修辭手法獨創(chuàng)的新鮮而奇特的詞語，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語，而“拿來”是最普通的日常生活的口語，這兩個詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類的，惹人發(fā)笑。例2這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。說到帝國主義的“獎賞”，魯迅提醒人們要注意區(qū)分三個概念，特定的語境賦予“拋來”、“拋給”、“送來”三個詞不同的感情色彩。“拋來”是中性詞，指無意的、漫無目的的給予，施受雙方應(yīng)是平等的；而“拋給” 的施受雙方是不公正、不平等的，帶有主仆歧視和人格侮辱的性質(zhì)。這種用語不但畫出了洋主子的居高臨下、盛氣凌人，而且畫出了媚外求榮者希望得到主人“賞賜”的那種奴顏婢膝的丑態(tài)。明明是“拋給”，偏偏說是“送來”，錯位倒置，辛辣地嘲諷了帝國主義的偽善和陰險，奴才的掩耳盜鈴、自欺欺人。四、把握雜文形象說理的特點這篇文章魯迅先生主要運用形象來說理，主要表現(xiàn)在兩個方面。選材的形象性語言的形象性雜文是以議論為主的文章，但不是抨擊了一種社會現(xiàn)象那就