和諧師生關(guān)系的建構(gòu)

1 和諧師生關(guān)系的建構(gòu)和諧師生關(guān)系的建構(gòu) 一 師生關(guān)系的時(shí)代特點(diǎn) 一 師生關(guān)系的時(shí)代特點(diǎn) 1 師生關(guān)系的業(yè)緣性 理論闡述 理論闡述 師生關(guān)系的業(yè)緣性意指師生關(guān)系基于教師的職業(yè)身份形成的交往特性 1 業(yè)緣性的師生關(guān)系相對(duì)于類(lèi)血緣性的師生關(guān)系而言 在傳統(tǒng)中國(guó) 教師與學(xué)生之 間依靠類(lèi)血緣關(guān)系來(lái)維持 師生之間有著近似性的 父子 親情 教師就是學(xué)生的家長(zhǎng) 師生之間既包含脈脈溫情 又包含森嚴(yán)等級(jí) 師生關(guān)系本質(zhì)上是宗法社會(huì)的家庭組織結(jié)構(gòu) 在教育活動(dòng)中的延伸 師生之間雖然沒(méi)有直接的血緣紐帶 但在個(gè)人情感上卻達(dá)到了類(lèi)似 血緣關(guān)系的親密程度 教師的付出可以得到學(xué)生如孝敬父母般的回報(bào) 并籍此獲得空前的 心理安慰 子貢在孔子墓前守孝六年 以及著名的 程門(mén)立雪 的典故 就是這種 視師如父 的充滿親情的師生關(guān)系最充分的體現(xiàn) 但今天 教師與學(xué)生間的類(lèi)血緣關(guān) 系已經(jīng)不復(fù)存在 教師是一個(gè)純粹的職業(yè)概念 教師之于學(xué)生的角色價(jià)值處于不定狀態(tài) 現(xiàn)代學(xué)生將教師視為平等的社會(huì)主體 將師生關(guān)系理解成 教 與 學(xué) 的契約關(guān)系 將 教師的教學(xué)過(guò)程理解為純粹的職業(yè)活動(dòng) 這種公民平等意識(shí)支配下的師生關(guān)系到底是一種 進(jìn)步還是一種退步 是一個(gè)值得探討的教育話題 教師的業(yè)緣性教育與家庭的血緣性教育存在矛盾 血緣性教育是教育者基于血緣關(guān)系 對(duì)受教育者進(jìn)行的教育 教育的實(shí)施主體通常是父母 兄長(zhǎng)等與受教育者有血緣關(guān)系的人 家庭教育是血緣性教育的典型形式 業(yè)緣性教育則是教育者基于職業(yè)關(guān)系對(duì)受教育者進(jìn)行 的教育 教育的實(shí)施主體是教師等與受教育者有業(yè)緣關(guān)系的人 學(xué)校教育是業(yè)緣性教育的 典型形式 血緣性教育的施教主體主要是父母 作為愛(ài)的直接表達(dá) 中國(guó)的父母將子女理 解為生活的全部 構(gòu)筑起以子女為中心的家庭生活 血緣性教育也由此走向了以子女為中 心的個(gè)人本位 血緣性教育的個(gè)人本位將受教育者的個(gè)人功利作為終極價(jià)值追求 當(dāng)子女 的個(gè)人功利有悖于社會(huì)利益時(shí) 父母通常會(huì)給予子女以利益優(yōu)先權(quán) 業(yè)緣性教育的施教主 體主要是教師 教師代表國(guó)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育 教師的職業(yè)使命決定了學(xué)校教育必然以社 會(huì)為本位 它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)整體價(jià)值 追求的是社會(huì)公利 業(yè)緣性的學(xué)校教育與血緣性的 家庭教育的價(jià)值取向明顯不同 它將社會(huì)公利擺在優(yōu)先位置 教師作為公共教育機(jī)構(gòu)職員 超越了家庭教育中所包含的血緣關(guān)系 其職責(zé)是向?qū)W生傳授社會(huì)化的價(jià)值理念 讓學(xué)生成 為現(xiàn)代文明社會(huì)的公民 學(xué)會(huì) 在民主和法制的社會(huì)條件下過(guò)尊重法律 尊重道德和尊重 他人的生活 注 朱小蔓 其東 關(guān)于學(xué)校教育的思考 中國(guó)教育學(xué)刊 2004 年第 10 期 業(yè)緣性教育與血緣性教育的價(jià)值本位的矛盾 往往成為師生沖突的終極 根源 師生關(guān)系的業(yè)緣性強(qiáng)化而類(lèi)血緣關(guān)系的淡化 直接后果是 師道尊嚴(yán) 傳統(tǒng)的消解 教師的傳統(tǒng)權(quán)威靠 師道尊嚴(yán) 來(lái)維持 天降下民 作之君 作之師 尚書(shū) 泰誓 荀子提出 天地者 生之本也 先祖者 類(lèi)之本也 君師者 治之本也 荀子 禮論 把師和天 地 君 親提到同等高度而尊崇 但是 師道尊嚴(yán) 在封建時(shí)代就曾經(jīng)接受挑戰(zhàn) 明代楊繼盛就說(shuō) 凡以師道尊嚴(yán) 不可挾勢(shì)位以屈之也 其意是說(shuō) 教師不可憑借權(quán)勢(shì)與地位來(lái)使學(xué)生屈服于自己的 尊嚴(yán) 今天 師 2 道尊嚴(yán) 已經(jīng)失去存在的根本條件 教師與學(xué)生之間的業(yè)緣關(guān)系使師生成為平等的教育主 體 雖然在 尊卑 的向度上師生之間間距減小 但在 親疏 的向度上 師生關(guān)系也走 向了淡化 案例分析 案例分析 一個(gè)高三學(xué)生給老師的信 近兩周以來(lái) 我食而無(wú)味 寢而不安 常常一個(gè)人面對(duì)著書(shū)本發(fā)呆 無(wú)心聽(tīng)課 讀 書(shū)和做作業(yè) 害怕與同學(xué)們交流 甚至害怕與他們目光接觸 我總覺(jué)得同學(xué)們的眼光里都 帶著熾熱的鋒芒 也許不都是 但我感覺(jué)如此 時(shí)刻在刺癰我的心靈 我這個(gè)號(hào)稱品學(xué) 兼優(yōu) 活潑開(kāi)朗 性格剛強(qiáng)的人 如今好像變得非常渺小 孤獨(dú) 怯懦 令我改變的不是 別的 正是你們及全校同學(xué)給我的那份 愛(ài) 即給我的也是我不愿意接受的那份貧困學(xué) 生資助款 你們?cè)跊](méi)有征得我同意的情況下 就把我列為資助對(duì)象 并在全校大會(huì)上 讓 我接受師生們給我的那份捐款 為了尊重你們的選擇 我不情愿地接受了這份 愛(ài) 可 是 你們知道嗎 這份 愛(ài) 太苦澀了 我確實(shí)需要錢(qián) 但我更需要尊重 多年的家境桔 據(jù)使我養(yǎng)成了剛毅的性格 而你們這份 愛(ài) 的奉獻(xiàn)卻使我變得脆弱許多 嚴(yán)育洪編著 事說(shuō)師生關(guān)系 2007 年版 首都師范大學(xué)出版社 第 5 頁(yè) 老師給困難的同學(xué)提供資助 本來(lái)是向?qū)W生表達(dá)愛(ài)心 融洽師生關(guān)系的好機(jī)會(huì) 但結(jié) 果卻事與愿違 受資助的同學(xué)不僅沒(méi)有感激 反而感覺(jué)受到了尊嚴(yán)上的傷害 為什么 我 們通常認(rèn)為是教師的方法不對(duì) 沒(méi)有事先征求學(xué)生意見(jiàn) 其實(shí) 追問(wèn)下來(lái) 問(wèn)題的本質(zhì)在 于 教師對(duì)于師生關(guān)系的 業(yè)緣性 認(rèn)識(shí)不足 忘記了教師與學(xué)生之間的關(guān)系是基于 教 與 學(xué) 的職業(yè)關(guān)系 教師用 類(lèi)血緣關(guān)系 來(lái)解讀師生關(guān)系 以 父母 的角色來(lái)對(duì)待 學(xué)生的貧困 就像父母給孩子錢(qián)不需要與孩子商量一樣 老師給學(xué)生資助也沒(méi)有想到征求 學(xué)生意見(jiàn) 但學(xué)生卻是用 業(yè)緣關(guān)系 來(lái)解讀師生關(guān)系 并不將老師視做 父母 因此 也不認(rèn)同老師像父母一樣隨意給自己錢(qián)的權(quán)利 所以 嚴(yán)格來(lái)說(shuō) 這里教師并沒(méi)有傷害學(xué) 生尊嚴(yán)的故意 之所以在客觀上傷害了學(xué)生 只是因?yàn)榻處熍c學(xué)生對(duì)師生關(guān)系的定位產(chǎn)生 了區(qū)別 問(wèn)題討論 問(wèn)題討論 學(xué)生向老師借錢(qián) 老師該怎么辦 首先 學(xué)生向老師借錢(qián) 老師應(yīng)該感到驕傲 學(xué)生的借錢(qián)行為至少表明 你是一個(gè)值 得他信賴的老師 如果學(xué)生遭遇了嚴(yán)重的生活困難卻不愿向老師求助 說(shuō)明他缺少對(duì)老師 的信任 其次 老師應(yīng)該以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待借錢(qián)的學(xué)生 尤其應(yīng)該避免言行上的冷漠 無(wú)奈或 厭煩等可能給學(xué)生帶來(lái)的心理傷害 一般而言 學(xué)生向教師借錢(qián) 往往需要鼓足勇氣并可 能伴隨著激烈的思想斗爭(zhēng) 不是萬(wàn)不得已 學(xué)生不會(huì)輕易向老師開(kāi)口 再次 教師應(yīng)該用關(guān)愛(ài)的語(yǔ)氣向?qū)W生了解借錢(qián)的原因 如果學(xué)生確實(shí)由于特殊原因而 陷入困境 教師在力所能及的前提下應(yīng)該給予適當(dāng)幫助 3 最后 即使教師本人不能提供幫助 教師也應(yīng)該主動(dòng)幫助學(xué)生解決困難 比如向?qū)W校 反映具體情況 以期得到組織上的幫助 但在尋求其他幫助以前 最好先征求同學(xué)本人意 見(jiàn) 注意 如果學(xué)生的求助超越了教師的經(jīng)濟(jì)能力 教師可以委婉地拒絕 并坦然地向?qū)W 生說(shuō)明理由 教師不是學(xué)生的父母 教師沒(méi)有義務(wù)為學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難承擔(dān)絕對(duì)責(zé)任 當(dāng)然 不管最后老師是否給學(xué)生借錢(qián) 老師給學(xué)生傳遞的信息必須清晰無(wú)誤 即老師重視學(xué)生的 訴求 并由此表達(dá)了對(duì)學(xué)生的關(guān)心 2 師生關(guān)系的交互性 理論闡述 理論闡述 師生關(guān)系的交互性是指師生關(guān)系的交流和互動(dòng)特性 師生關(guān)系的交互性通過(guò)師生之間 的交往行為來(lái)體現(xiàn) 哈貝馬斯對(duì)交往行為進(jìn)行了深刻分析 認(rèn)為交往行為是指至少兩個(gè)行 為主體通過(guò)語(yǔ)言的理解活動(dòng)協(xié)調(diào)相互間關(guān)系的互動(dòng)行為 一次完整的交往行為由三個(gè)步驟 構(gòu)成 說(shuō)話者通過(guò)言語(yǔ)行為對(duì)有效性要求的表達(dá)和聽(tīng)者對(duì)它的理解 聽(tīng)者根據(jù)自己的理解 接受或拒絕說(shuō)話者提出的有效性要求 最后雙方通過(guò)對(duì)話和相互糾正錯(cuò)誤 達(dá)到對(duì)某一有 效性要求的一致理解 并根據(jù)一致的意見(jiàn)來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為 師生交往是師生感情 的重要表達(dá)方式 而師生感情 是一種充滿了痛苦和歡樂(lè)的強(qiáng)烈情感 換句話說(shuō) 師生之 間的尊重 熱愛(ài)和情感在他們相互體驗(yàn)到的現(xiàn)在的快樂(lè)中和滿意中 而不是在將來(lái)的利益 中 馬克斯 范梅南 教學(xué)機(jī)智 M 北京 教育科學(xué)出版社 2001 第 99 頁(yè) 1 交互性體現(xiàn)著師生之間的平等性 交互性是現(xiàn)代師生關(guān)系的專有特點(diǎn) 在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中 教師與學(xué)生之間是單向度 的服從關(guān)系 學(xué)生只有對(duì)教師的無(wú)條件服從 沒(méi)有與教師自由交流的權(quán)利 交互性的發(fā)生 前提是師生之間平等關(guān)系的確立 唯有平等 師生之間的交流和互動(dòng)才成為可能 但是 師生之間的平等不是地位 知識(shí)和能力的平等 而是作為公民的人格平等 師生之間的平等不是地位 知識(shí)和能力的平等 而是作為公民的人格平等 現(xiàn)在有一種傾 向 將平等的師生關(guān)系庸俗化 認(rèn)為師生關(guān)系平等是無(wú)條件的平等 是以犧牲教師教學(xué)主 導(dǎo)權(quán)和學(xué)生管理權(quán)的平等 其實(shí)這是對(duì)師生平等關(guān)系的嚴(yán)重誤解 只要教師將學(xué)生作為平 等的公民來(lái)對(duì)待 并且賦予學(xué)生與教師平等對(duì)話的權(quán)利 師生之間的平等就基本實(shí)現(xiàn)了 2 交互性體現(xiàn)著師生之間民主性 交互是對(duì)教育專制的反叛 必然也是對(duì)民主的追求 在人類(lèi)的教育歷史上 教師的絕 對(duì)中心地位曾經(jīng)導(dǎo)致教育的專制 等到教育家認(rèn)識(shí)到學(xué)生也是 具有潛在性和現(xiàn)實(shí)性的特 定人格 馬丁 布伯 我與你 三聯(lián)書(shū)店 1986 年版 第 158 頁(yè) 對(duì)教育的道 德批判也真正開(kāi)始 教育家在對(duì)教育進(jìn)行檢討的過(guò)程中 特別對(duì)強(qiáng)制性灌輸?shù)姆侨说佬赃M(jìn) 行了批判 由于灌輸是把教育對(duì)象當(dāng)作 物 對(duì)待 當(dāng)作 可被別人占有的東西 保 羅 弗萊雷 被壓迫者教育學(xué) 華東師大出版社 2001 年版 第 31 頁(yè) 因此灌輸 被譴責(zé)為教育者的文化霸權(quán) 是教育者的獨(dú)語(yǔ)現(xiàn)象 背后隱藏的是特定利益集團(tuán)的功利意 4 圖 故擯棄奴役性的灌輸教育幾乎成為教育界實(shí)現(xiàn)教育自我救贖的必然選擇 目前 一些 富于民主意味的教育模式應(yīng)用而生 為師生之間交互性的推進(jìn)提供了更好的條件 典型的 如商談教育 以平等身份與受教育者對(duì)話 對(duì)話雙方?jīng)]有尊卑之分 無(wú)論是哪一方都可 以在某一時(shí)刻充當(dāng)學(xué)生 也可以在某一時(shí)刻充當(dāng)教師 對(duì)話假定人人都有某些知識(shí)可供傳 授 并且人人都需要學(xué)習(xí) 陳友松 當(dāng)代西方教育哲學(xué) 科學(xué)教育出版社 1982 年第 252 頁(yè) 它通過(guò)平等和諧氣氛的營(yíng)造建立教育者與受教育者之間的親和感 生命敘 事教育 通過(guò)敘事主體表達(dá)自己的生命故事 即 敘事主體在生命成長(zhǎng)中所形成的對(duì)生命 的經(jīng)驗(yàn) 體驗(yàn)和追求的故事 劉慧 朱小蔓 生命敘事與生命道德教育資源的開(kāi)發(fā) 上海教育科研 2003 年第 8 期 實(shí)現(xiàn)受教育者對(duì)生命的理解和反思 進(jìn)而生成對(duì)生命 的熱愛(ài) 3 交互性體現(xiàn)著師生關(guān)系的增益性 交互性的師生關(guān)系可以確保受教育者作為交往主體的權(quán)利和義務(wù)對(duì)等 同時(shí)實(shí)現(xiàn)受教 育者的交往自由 學(xué)生在人格上被賦予與教師的平等地位時(shí) 必然在道德上尋求與 為人 師表 的教師平等 在受尊重的過(guò)程中 學(xué)生的德性將被不自覺(jué)地優(yōu)化 德性之所以被 強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì) 不僅因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǖ牡赜蛑写_保了人們的行為有所預(yù)期 而且 如果人們 遵循德性來(lái)確定自己的行為 那么就會(huì)因此而產(chǎn)生出一個(gè)具有主體間性的可靠的活動(dòng)空間 夏宏 生活世界的倫理學(xué) 江蘇社會(huì)科學(xué) 2005 年第 4 期 而且 師生之間 的平等交往還可以在交往實(shí)踐中給主體提供利益增量 蕭伯納曾經(jīng)打過(guò)這樣一個(gè)比喻 假 如你有一個(gè)蘋(píng)果 我也有一個(gè)蘋(píng)果 如果我們彼此交換這些蘋(píng)果 那么 你和我仍然各有 一個(gè)蘋(píng)果 但是 假若你有一種思想 我也有一種思想 而我們彼此交流這些思想 那么 我們每個(gè)人將會(huì)各有兩種思想 其實(shí) 蕭伯納的比喻還可以進(jìn)行辨證解讀 即你和我交換 蘋(píng)果 雖然每人仍然只有一個(gè)蘋(píng)果 但彼此卻多了一份感情 可見(jiàn) 利益在交往中的傳遞 將不再是簡(jiǎn)單的零和效應(yīng) 而是實(shí)實(shí)在在的利益創(chuàng)生 案例分析 案例分析 有兩位教師談起現(xiàn)在學(xué)生修養(yǎng)問(wèn)題 其中一位教師憤憤不平 認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越 沒(méi)有禮貌 以下是他們的對(duì)話 問(wèn) 你何以見(jiàn)得現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越?jīng)]有禮貌 答 我與學(xué)生 A 在街上相遇 他居然不跟我打招呼 問(wèn) 你為什么不主動(dòng)與學(xué)生打招呼呢 答 我是老師 哪有老師主動(dòng)與學(xué)生打招呼的道理 對(duì)這位憤憤不平的老師 雖然我們?cè)谇楦猩峡梢岳斫馑膽嵟?但在理智上 我們不 能認(rèn)同他憤怒的理由 在 師道尊嚴(yán) 的等級(jí)制度下 的確沒(méi)有 老師主動(dòng)與學(xué)生打招呼 的道理 但在平等的公民社會(huì) 教師與學(xué)生是交往中的平等主體 學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)與老師 打招呼 老師也應(yīng)該主動(dòng)跟學(xué)生打招呼 當(dāng)教師認(rèn)為自己不應(yīng)該主動(dòng)與學(xué)生打招呼時(shí) 客 觀上已經(jīng)將自己擺在與學(xué)生不平等的位置 如果教師總是以這樣的心態(tài)面對(duì)學(xué)生 必然與 學(xué)生的平等認(rèn)知之間產(chǎn)生沖突 進(jìn)而導(dǎo)致師生關(guān)系緊張 事實(shí)上 教師主動(dòng)與學(xué)生打招呼 5 教師的尊嚴(yán)并沒(méi)有受到損害 相反 由于教師以平易近人的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生 反而會(huì)獲得學(xué) 生更大的尊重 3 師生關(guān)系的生成性 理論闡述 理論闡述 師生關(guān)系的生成性意指師生關(guān)系是一個(gè)由發(fā)生走向發(fā)展 由淺表走向深化 由表象觸 及心靈的過(guò)程 師生關(guān)系的生成性代表著師生關(guān)系的歷時(shí)性 是對(duì)師生關(guān)系的動(dòng)態(tài)表述 意味著和諧的師生關(guān)系不是教師與學(xué)生身份的簡(jiǎn)單規(guī)定 而是師生之間的用心呵護(hù)和行動(dòng) 履踐 1 生成性意味著師生關(guān)系發(fā)展的漸進(jìn)性 與常人的人際交往一樣 師生交往也是 一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程 雖然師生交往的第一印象對(duì)師生關(guān)系的處理非常重要 但師生良好關(guān)系 的確立 更多地在于師生之間的教學(xué)互動(dòng)和日常交流 在師生交往中 教師對(duì)師生關(guān)系的 引導(dǎo)具有直接意義 受親子依戀理論的影響 弗萊斯曼和哈瑞奇將教師行為分為教導(dǎo)和關(guān) 懷兩個(gè)層面 兩個(gè)層面交叉形成四種領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型 也就是四種師生關(guān)系 高教導(dǎo)高關(guān)懷 高 教導(dǎo)低關(guān)懷 低教導(dǎo)高關(guān)懷 低教導(dǎo)低關(guān)懷 其中以高教導(dǎo)高關(guān)懷為最理想的領(lǐng)導(dǎo)方式 低教導(dǎo)低關(guān)懷型領(lǐng)導(dǎo)的工作效率最低 張曉 陳會(huì)昌 心理發(fā)展與教育 京 2006 年 2 期第 120 124 頁(yè) 可見(jiàn) 如果教師堅(jiān)持用高教導(dǎo)和高關(guān)懷的方式面對(duì)學(xué)生 師生 之間的關(guān)系將會(huì)隨著時(shí)間的流逝走向融洽 2 生成性意味著師生關(guān)系的可修改性 師生關(guān)系是一種復(fù)雜的人際關(guān)系 師生關(guān) 系可能由于師生之間交往活動(dòng)的變化產(chǎn)生波動(dòng)和起伏 因此 對(duì)師生關(guān)系加以修復(fù)和維護(hù) 就成為師生共同的責(zé)任 就教師而言 在師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時(shí)候 教師有責(zé)任主動(dòng)尋求 修復(fù)方法 促進(jìn)師生關(guān)系的良性發(fā)展 當(dāng)然 更重要的是 教師應(yīng)該盡可能避免師生關(guān)系 出現(xiàn)不必要的波動(dòng) 為此 教師就應(yīng)該用符合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)的德育理念指導(dǎo)自己的教 學(xué)行為 對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo) 讓學(xué)生自己認(rèn)知 自己體驗(yàn) 自己領(lǐng)悟 自己抉擇 自己 踐行 自主地進(jìn)行道德學(xué)習(xí) 自主建構(gòu) 自己運(yùn)動(dòng) 班華 德育理念與德育改革 新世紀(jì)德育人性化走向 南京師大學(xué)報(bào) 社科版 2002 年第 4 期 3 生成性意味著意味著師生關(guān)系的未來(lái)性 師生關(guān)系的未來(lái)性是由教育目的的未 來(lái)性所規(guī)定的 教育者總是期望教育讓受教育者終生受益 中國(guó)古代的 大學(xué) 就非常明 確地指出了傳統(tǒng)教育之目的 大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止于至善 具體路徑 則是通過(guò) 格物 致知 誠(chéng)意 正心 最后達(dá)到 修身 齊家 治國(guó) 平天下 意即 教育的目的在于讓受教育者最大限度地獲取道德 最大限度地服務(wù)家庭和社會(huì) 德國(guó)著名 宗教哲學(xué)家馬丁 布伯 Martin Buber 說(shuō) 教育的目的非是告之后人存在什么或必會(huì)存 在什么 而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?如何與你相遇 馬丁 布伯 我與你 三聯(lián)書(shū)店 1986 年版 第 60 頁(yè) 蘇霍姆林斯基說(shuō) 理想的教育是 培養(yǎng)真正的人 讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生 這就是教育應(yīng)該追求的恒久性 終極性價(jià)值 在這里 思想家們對(duì)教育效果的預(yù)期有三個(gè)非常明確的特點(diǎn) 一是教育必 須以受教育者為實(shí)現(xiàn)主體 教育的作用必須通過(guò)受教育者來(lái)展示 二是教育效果必須體現(xiàn) 為受教育者內(nèi)在精神的塑造 包括社會(huì)責(zé)任感的形成 優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成等 三是教育效果 6 具有鮮明的未來(lái)指向性 立足于受教育者的未來(lái)生活 對(duì)教育效果無(wú)限性的追求 反映出 教育者對(duì)教育功能的充分自信 也包含著教育者對(duì)教育使命之神圣性的虔誠(chéng) 所以 作為 教師 我們不應(yīng)該僅僅在此在的意義上評(píng)價(jià)現(xiàn)有的師生關(guān)系 而應(yīng)該看到我們不應(yīng)該僅僅在此在的意義上評(píng)價(jià)現(xiàn)有的師生關(guān)系 而應(yīng)該看到 師生關(guān)系效應(yīng)的師生關(guān)系效應(yīng)的 時(shí)間跨越性 師生關(guān)系的終極生成 是以學(xué)生走向社會(huì)后對(duì)教師的終極評(píng)價(jià)為根據(jù)的 盡時(shí)間跨越性 師生關(guān)系的終極生成 是以學(xué)生走向社會(huì)后對(duì)教師的終極評(píng)價(jià)為根據(jù)的 盡 管管 教育效果的未來(lái)性驗(yàn)證幾乎沒(méi)有任何可能 此在的教育者根本不可能預(yù)知彼在的受教育 者的未來(lái)生活 無(wú)法跨越時(shí)空建立起受教育者未來(lái)生活與現(xiàn)在進(jìn)行的教育之間的因果關(guān)聯(lián) 即使我們了解受教育者的未來(lái)生活 也無(wú)法確認(rèn)受教育者未來(lái)的行為與現(xiàn)有教育之間的效 應(yīng)關(guān)系 但是 我們可以相信的是 教師對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)付出 無(wú)論學(xué)生在當(dāng)下的情景下是 否可以理解 但未來(lái)的生活一定會(huì)讓學(xué)生理解老師的辛勤付出 并對(duì)老師表示敬意 案例分析 案例分析 徐老師經(jīng)常是藍(lán)衣黑褲再加一雙青布鞋 樸素得簡(jiǎn)直象個(gè)農(nóng)民 但同時(shí)他身上的書(shū)卷 氣很濃 又不茍言笑 這使得他顯得有些特別 也使得他顯得有些嚴(yán)肅 高一開(kāi)學(xué)不久的 一天 我與另一位同學(xué)想回家就去找他請(qǐng)假 一路上我心里都忐忑不安 因?yàn)橐荒昵拔肄D(zhuǎn) 到這個(gè)縣重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)時(shí)就為了請(qǐng)假回家的事被班主任關(guān)在辦公室里批了一個(gè)多小時(shí) 何 況這位老師看起來(lái)這么嚴(yán)肅 不想徐老師聽(tīng)了我們的來(lái)意后卻十分和藹 微笑著詢問(wèn)我們 家里情況 還說(shuō)想家是應(yīng)該回去 只是路太遠(yuǎn)了 跑來(lái)跑去太辛苦 也耽誤學(xué)習(xí) 最后用 商量的口氣對(duì)我們說(shuō) 兩星期回去一次可以嗎 我們本來(lái)是想努力克制自己爭(zhēng)取一 個(gè)月回去一次的還怕老師不同意呢 因此聽(tīng)了這話真是喜出望外 來(lái)源于 天涯論壇 這位已經(jīng)走向社會(huì)的網(wǎng)友對(duì)自己高中物理老師的濃濃深情 其形成原因說(shuō)起來(lái)其實(shí)很 簡(jiǎn)單 老師給學(xué)生一次回家批假 其寬容和理解超越了學(xué)生的意料 老師用德性贏得了學(xué) 生 這個(gè)案例給我們的啟示是 良好師生關(guān)系的生成 其實(shí)并不一定需要老師的超額付出 只要老師的所為超出了學(xué)生的預(yù)期 就會(huì)給學(xué)生以心靈的震撼 并讓學(xué)生對(duì)教師生出特別 的敬意 所以 真實(shí)了解學(xué)生的知識(shí) 心理和道德需求 并超越預(yù)期給學(xué)生以幫助 師生 關(guān)系的和諧就會(huì)收到事半功倍的效果 問(wèn)題討論 問(wèn)題討論 怎樣處理與差生的關(guān)系 嚴(yán)格來(lái)說(shuō) 所謂的 差生 是一個(gè)傷害教師德性的概念 因?yàn)樵诟呱薪處煹难劬锊?沒(méi)有所謂的 差生 在中國(guó)的教育體制下 差生 其實(shí)就是 成績(jī)差 的學(xué)生 它是 以應(yīng)試體制為杠桿對(duì)學(xué)生做出的不公正評(píng)價(jià) 其實(shí) 我們都清楚 很多 差生 有著其他 方面的特殊才能 只是他們的才能沒(méi)有得到現(xiàn)有教育評(píng)價(jià)機(jī)制的認(rèn)同 面對(duì)差生 老師所要做的最重要的工作 就是在內(nèi)心深處接納他們并給他們以適當(dāng)?shù)?關(guān)注 為了改善同學(xué)之間的關(guān)系 有位教師曾布置學(xué)生這樣的作業(yè) 每個(gè)人寫(xiě)出你熟悉 的本班的 10 位同學(xué)的優(yōu)點(diǎn) 并且每人的優(yōu)點(diǎn)不少于 50 個(gè)字 然后 教師在班中高聲朗 讀這些學(xué)生的 作業(yè) 凡是被他人談及優(yōu)點(diǎn)的學(xué)生都害羞地低下了頭 心里都美滋滋的 持續(xù)一段時(shí)間后 班級(jí)同學(xué)的關(guān)系更融洽了 相互之間更有禮貌了 在此建議為師者 我們也可以給自己布置這樣的作業(yè) 給每位差生寫(xiě)出優(yōu)點(diǎn) 并且優(yōu)點(diǎn)不得少于 50 個(gè)字 7 我相信 等這道題目做完 并重復(fù)多次以后 當(dāng)老師的 我們可能會(huì)改變對(duì)差生的看法 當(dāng)然 發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點(diǎn)只是第一步 告知差生的優(yōu)點(diǎn)則是更進(jìn)一步 1852 年 屠格 涅夫無(wú)意間被一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩寫(xiě)的小說(shuō) 童年 所吸引 他幾經(jīng)周折 找到了作 者的姑母 表達(dá)了他對(duì)作者的欣賞與肯定 姑母很快寫(xiě)信給侄兒 你的第一篇小說(shuō)引起 了很大的轟動(dòng) 大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人便稱贊你 這位青年人如果能繼續(xù)寫(xiě)下去 前途一定不可限量 作者驚喜若狂 他本是因生活苦悶而信筆涂鴉 名家屠格涅夫的 欣賞 竟一下子點(diǎn)燃了他心中的火焰 找回了自信和人生的價(jià)值 一發(fā)不可收地寫(xiě)了下去 最終成為著名的藝術(shù)家和思想家 他就是列夫 托爾斯泰 在托爾斯泰身上發(fā)生的就是所 謂著名的 皮格馬利翁效應(yīng) 即 當(dāng)一個(gè)人因?yàn)槭艿郊?lì)而全身心地傾注熱情 懷抱希望的 時(shí)候 他所鐘情和期待的對(duì)象往往會(huì)因其矢志不渝的執(zhí)著而天遂人愿 并最終引導(dǎo)他到達(dá) 孜孜以求的理想境界 面對(duì)差生 教師的重要責(zé)任之一就是 發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點(diǎn) 并點(diǎn)燃差 生心中的激情之火 值得警惕的是 當(dāng)高考的指揮棒揮動(dòng)的時(shí)候 高考成績(jī)的功利性可能遮蔽教師對(duì)差生 的尊重和耐心 這個(gè)時(shí)候 更能考驗(yàn)一個(gè)教師的境界 能否堅(jiān)守對(duì)差生那份關(guān)愛(ài) 就成為 老師成就自己職業(yè)高尚的試金石 二二 和諧師生關(guān)系的建構(gòu)路徑和諧師生關(guān)系的建構(gòu)路徑 1 教師權(quán)威與學(xué)生尊嚴(yán)的同構(gòu) 理論闡述 理論闡述 所謂 權(quán)威 新編漢語(yǔ)詞典 定義為 一是指使人信服的力量和威望 二是指 在某種范圍里享有威望的人或事物 美國(guó)學(xué)者克利弗頓 Clifton R A 和羅伯特 Roberts L W 認(rèn)為 教師權(quán)威主要取決于兩方面的因素 制度性因素和個(gè)人因素 制度 性因素形成教師的制度性權(quán)威 包括傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威 傳統(tǒng)權(quán)威指社會(huì)的文化傳統(tǒng)賦 予的權(quán)威 法定權(quán)威指社會(huì)制度和法律法規(guī)等因素賦予的權(quán)威 個(gè)人因素形成教師的個(gè)人 權(quán)威 包括知識(shí)權(quán)威和感召權(quán)威 知識(shí)權(quán)威是由教師個(gè)人的學(xué)識(shí) 專長(zhǎng)等構(gòu)成 感召權(quán)威 包括教師本人的人格魅力 愛(ài)心 同情心等 1 教師制度性權(quán)威與學(xué)生尊嚴(yán) 教師的制度性權(quán)威 無(wú)論是傳統(tǒng)權(quán)威還是法定權(quán)威 都只是一種外在性權(quán)威 是依靠 習(xí)俗力量和法權(quán)力量來(lái)維持的權(quán)威 在此權(quán)威面前 教師尊嚴(yán)被充分肯定 學(xué)生尊嚴(yán)卻被 忽略 故學(xué)生對(duì)教師權(quán)威只是表面服從 內(nèi)心并不悅服 這種制度性權(quán)威帶來(lái)的 師道尊 嚴(yán) 在現(xiàn)代社會(huì)遭到強(qiáng)力批判 張宗麟曾經(jīng)認(rèn)為 過(guò)分的師威會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí) 限制兒 童個(gè)性發(fā)展 養(yǎng)成阿諛?lè)暧男袨?因此大聲疾呼 打倒師威 建設(shè)師愛(ài) 陶行知 也曾經(jīng)認(rèn)為 大人賜給小孩子的 是一個(gè)恐怖的世界 書(shū)呆的世界 殘酷的世界 奴隸的世界 教師制度性權(quán)威的存在是一個(gè)客觀事實(shí) 我們并不簡(jiǎn)單否定制度性權(quán)威的 8 存在合理性 但我們必須清楚制度性權(quán)威包含對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)構(gòu)成否定的可能 教師絕對(duì)不應(yīng) 該僅僅依靠制度性權(quán)威在學(xué)生面前樹(shù)立自己的威信 2 教師感召權(quán)威與學(xué)生尊嚴(yán) 感召權(quán)威是教師憑借自己的人格魅力所獲得的權(quán)威 是教師的道德付出得到的職業(yè)回 報(bào) 師者 人之模范也 揚(yáng)子法言 卷一 教師的感召權(quán)威通過(guò)為人師表得以 體現(xiàn) 為人師表 是教師展示自己職業(yè)驕傲的古訓(xùn) 檀傳寶先生對(duì) 師表 的解讀具有 鮮明的傳統(tǒng)中國(guó)特色 他認(rèn)為 師 本身即意味著作為教師必須有供人效法的品質(zhì) 師 決不是一個(gè)職業(yè)符號(hào) 誰(shuí)佩戴它誰(shuí)就是 師 表 原指外衣 外貌 后引申為 表率 標(biāo)準(zhǔn)意 為師的人必須注重儀表 言行 形象 這是 師 足以供人效法的外在前 提 所以 師表 合一即指在道德與學(xué)問(wèn)上為人之榜樣 檀傳寶 教師的道德人格及 其修養(yǎng) 江蘇高教 2001 年第 3 期 教師的為人師表 必然要求教師言教與身教的 統(tǒng)一 而身教 決定了教師必須成為行動(dòng)上的道德楷模 關(guān)于身教的重要性 孔子曰 其身正 不令而行 其身不正 雖令不從 茍正其身 于從政乎何有 不能正其身 如正人何 論語(yǔ) 子路 這樣 身教成為教師育人的基本手段 同時(shí)也意味著對(duì)教師 的身份約束 對(duì)教師而言 為人師表意味著教師必須基于道德的最高要求承擔(dān)行為責(zé)任 蔡元培先生主持北大時(shí)對(duì)教師的德性就做了明確要求 嫖 賭 娶妾等事 本校進(jìn)德會(huì) 所戒也 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) 教師的權(quán)威很高 除了教師的身份定制 教師本人的人格修養(yǎng) 也是特別的原因 舒新城回憶幼時(shí)在后溪垅回龍閣讀私塾時(shí)的情形 他說(shuō) 平常遇著鄉(xiāng) 間有什么重大的事件和爭(zhēng)執(zhí) 總是請(qǐng)先生代為解決 而且作了日常實(shí)務(wù)的顧問(wèn) 所以一鄉(xiāng) 有了一個(gè)私塾 那鄉(xiāng)間的人民都無(wú)形中感到一種光榮 可見(jiàn) 教師感召權(quán)威是教師依靠 自己的道德行動(dòng)獲得的權(quán)威 不是教師依靠?jī)?yōu)勢(shì)地位的強(qiáng)加 學(xué)生接受教師的權(quán)威 完全 是一種有尊嚴(yán)的自我選擇 3 教師的知識(shí)權(quán)威與學(xué)生尊嚴(yán) 學(xué)生是求學(xué)之人 教師的淵博知識(shí)是樹(shù)立自己權(quán)威的重要條件 蔡元培主持北大工作 時(shí) 就對(duì)教師的學(xué)問(wèn)提出了嚴(yán)格要求 延聘教員 不但是求有學(xué)問(wèn)的 還要求于學(xué)問(wèn)上 很有研究的興趣 并能引起學(xué)生的研究興趣的 蔡元培 蔡元培全集 第三卷 北京 中華書(shū)局 1989 年版 第 271 334 頁(yè) 很顯然 元培先生將教師的學(xué)問(wèn)不僅理 解為知識(shí)的淵博 還包含對(duì)知識(shí)的敬重 對(duì)知識(shí)的探求精神 教師依靠知識(shí)樹(shù)立的權(quán)威 對(duì)學(xué)生而言是一種值得服從的權(quán)威 學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的服從 既是向教師表達(dá)敬意 同時(shí) 也是向知識(shí)表達(dá)敬意 所以 教師的知識(shí)權(quán)威并不構(gòu)成對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)的否定 因?yàn)檫@種權(quán)威 并不是老師的外在施與 而是學(xué)生的自覺(jué)體驗(yàn) 是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的推崇 案例分析 案例分析 一位年近七旬的老者對(duì)自己高中老師的回憶 記得高中時(shí)第一位語(yǔ)文老師是我們看起來(lái)像是老太太的張文林老師 戴著深度近視眼 鏡 說(shuō)話不急不慢 聲音不高不低 講課清晰透徹 在她的影響下我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)很見(jiàn)成效 第二位是年輕漂亮的鄒老師 雖然說(shuō)話嬌聲嬌氣 連批評(píng)人都像是唱歌 唯教學(xué)一絲不茍 面對(duì)一幫全校聞名的調(diào)皮搗蛋的男生班 用出色的教學(xué)能力令我們欽服 第三位是馬奔老 9 師 老教師 讀課文很有激情 讀古詩(shī)搖頭晃腦 還給我們背 平平仄仄平平仄 直到現(xiàn)在我還喜歡古詩(shī) 盡管不怎么懂 但是喜歡聽(tīng)它的韻律 搜狐 中國(guó)教師回憶 我的高中老師 一位年近七旬的老者 對(duì)自己曾經(jīng)的語(yǔ)文老師仍然記憶猶新 我們可以想象當(dāng)年的語(yǔ) 文老師在這位學(xué)生心目中的分量 甚至能感受他們師生之間教學(xué)上的享受 教師在學(xué)生心 目中的權(quán)威當(dāng)然不言而喻 第一位 深度近視 的老太太教師講課 清晰透徹 第二位 嬌聲嬌氣 的年輕女教師講課 一絲不茍 第三位 搖頭晃腦 的老教師講課 很有 激情 三位不同的教師 用他們不同的優(yōu)點(diǎn)在學(xué)生面前樹(shù)立了相同的權(quán)威 可見(jiàn) 教師 權(quán)威的樹(shù)立并沒(méi)有固定的模式 發(fā)揮自己的所長(zhǎng) 讓學(xué)生在內(nèi)心深處接納自己 乃是在學(xué) 生面前樹(shù)立權(quán)威的最好方式 問(wèn)題討論 問(wèn)題討論 教師不能回答學(xué)生提出的問(wèn)題應(yīng)該怎么辦 教師不可能也不應(yīng)該完全回答學(xué)生提出的問(wèn)題 因?yàn)榻處熓侨瞬皇巧?要求教師對(duì)學(xué) 生的每一個(gè)問(wèn)題都做出正確回答 是對(duì)教師的職業(yè)不敬 教師的知識(shí)權(quán)威并不意味著自己在學(xué)生面前無(wú)所不能 相反 在信息化時(shí)代 學(xué)生考 倒老師的機(jī)會(huì)太多 僅就知識(shí)信息而言 教師相對(duì)學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越喪失自己的優(yōu)勢(shì) 但這 并不意味教師與學(xué)生相比正在成為知識(shí)的落伍者 教師的知識(shí)權(quán)威在于 教師對(duì)知識(shí)擁有 強(qiáng)大的解釋力 同樣的信息 教師能夠做出與學(xué)生不同的解讀 引導(dǎo)學(xué)生做出多方位的思 考 如果面對(duì)學(xué)生提出的自己不能回答的問(wèn)題 教師應(yīng)該做的第一件事情是向?qū)W生坦誠(chéng)自 己的 無(wú)知 這樣 雖然自己可能面臨知識(shí)權(quán)威的挑戰(zhàn) 但自己的坦誠(chéng)則肯定可以獲得 感召權(quán)威的加分 當(dāng)然 我們可以在向?qū)W生告知自己不能給出正確答案的前提下 談?wù)勛?己解決問(wèn)題的思路 作為負(fù)責(zé)任的老師 我們可以在課后思考和解決學(xué)生的問(wèn)題 然后向 學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性解答 這樣 我們將有兩份收獲 學(xué)得了一份新知識(shí) 做了一個(gè)負(fù)責(zé)任的 人 教師尤其要避免不能回答學(xué)生問(wèn)題而導(dǎo)致的自我否定 據(jù)載 2001 年 5 月 7 日 江蘇某市區(qū)一名 30 歲的男教師因解答不出學(xué)生的提問(wèn) 竟然自殺 這是最極端的例證 其實(shí) 這老師死的很冤 按照這種死法 沒(méi)有幾個(gè)老師有幸活下來(lái) 因?yàn)槊總€(gè)老師都存在 被學(xué)生考倒的可能 然而 大學(xué)哲學(xué)教授不會(huì)做高中生的哲學(xué)試卷 大學(xué)語(yǔ)文教授做中學(xué) 生語(yǔ)文試卷不及格者大有其人 但大學(xué)教授不會(huì)選擇自殺 甚至不會(huì)感到難堪 因?yàn)樗麄?知道自己的知識(shí)水平并不是一張高中試卷所能測(cè)量的 同樣 高中老師我們也應(yīng)該告訴自 己 自己的知識(shí)水平也不是一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題所能否定的 請(qǐng)注意 教師不能回答學(xué)生問(wèn)題只能是偶爾而不是經(jīng)常 只能是難題而不是常識(shí) 10 2 教師教權(quán)與學(xué)生學(xué)權(quán)的平衡 理論闡述 理論闡述 教師 教權(quán) 的落實(shí) 可以增強(qiáng)教師的職業(yè)尊嚴(yán)感 提升對(duì)學(xué)生的責(zé)任心 學(xué)生 學(xué)權(quán) 的落實(shí) 則可以增強(qiáng)學(xué)生的主體性 為師生的教學(xué)交往預(yù)置前提 1 教師教權(quán) 教權(quán)是教師對(duì)學(xué)生的教育權(quán)和教學(xué)活動(dòng)的控制權(quán) 具體表現(xiàn)為 教學(xué)主導(dǎo)權(quán) 教學(xué)主導(dǎo)權(quán)并不僅僅指教師的教學(xué)組織權(quán)力 更多地是指教師用教育行 動(dòng)表達(dá)教育理念的權(quán)力 教師將先進(jìn)的教育理念付諸實(shí)施并籍此實(shí)現(xiàn)自己的教育創(chuàng)意 是 教師最基本的教權(quán) 但當(dāng)下 教師的教育行動(dòng)與其秉承的教育理念之間有時(shí)處于分離甚至 對(duì)立狀態(tài) 教師的教育行動(dòng)受到來(lái)自體制內(nèi)外的各種因素的困擾 尤其是應(yīng)試體制正在窒 息教師的創(chuàng)造性思維 也抑制了教師的創(chuàng)造性行動(dòng) 高中教師的教學(xué)主導(dǎo)權(quán)的最大威脅來(lái) 自于應(yīng)試的教育體制 在應(yīng)試體制下 教師必須將自己的智慧集中于教學(xué)大綱和 正確答 案 教師不經(jīng)意間形成了 萎縮性 思維 失卻了教學(xué)的創(chuàng)造性 所以有人說(shuō) 高中教 育是使聰明人變愚蠢 愚蠢人變聰明的教育 作為中學(xué)教師 我們有責(zé)任在現(xiàn)有的體制下 實(shí)現(xiàn)教學(xué)主導(dǎo)權(quán)的最大伸張 教學(xué)主導(dǎo)權(quán)的最大化實(shí)現(xiàn) 可以讓教師的教學(xué)潛能得到最好 發(fā)揮 最好地在學(xué)生面前樹(shù)立自己的知識(shí)權(quán)威 教育批評(píng)權(quán) 批評(píng)學(xué)生是教師教權(quán)的基本構(gòu)成內(nèi)容 也是師生關(guān)系的重要影響因子 有一種觀點(diǎn)將教師批評(píng)權(quán)看成是師生關(guān)系的對(duì)立物 這是嚴(yán)重誤解 其實(shí) 當(dāng)教師批評(píng)學(xué) 生時(shí) 主要是在向?qū)W生傳遞一種信息 你是一個(gè)值得我關(guān)注的人 表達(dá)的是對(duì)學(xué)生的 關(guān)懷和信任 假如將學(xué)生的進(jìn)步比喻為汽車(chē)的行駛 表?yè)P(yáng)是給學(xué)生提供動(dòng)力 批評(píng)就是給 學(xué)生提供制動(dòng) 二者都是保持汽車(chē)前行的不可或缺的條件 中國(guó)封建時(shí)代 教師的批評(píng)權(quán) 以 教鞭 為典型表征 體罰成為教師行使批評(píng)權(quán)的基本方式 今天 隨著體罰被禁止 教師的批評(píng)權(quán)也似乎處于沒(méi)落之中 原因在于 在提倡賞識(shí)教育 激勵(lì)教育的人性化教育 理念下 批評(píng) 被無(wú)意間擺在了 非人性 之列 同時(shí) 由于現(xiàn)在的獨(dú)生子女在家庭教 育中被過(guò)度關(guān)愛(ài) 對(duì) 批評(píng) 的心理免疫力大大降低 有時(shí)甚至可能做出極端性反應(yīng) 教 師在行使批評(píng)權(quán)時(shí)的顧慮大大增加 擔(dān)心家長(zhǎng)投訴 學(xué)生跳樓 但教師批評(píng)權(quán)的弱化必然 導(dǎo)致學(xué)生不良情緒和行為的蔓延 并淡化教師的教育責(zé)任心 消解師生關(guān)系的緊密性 教育享受權(quán) 依教育的本性來(lái)說(shuō) 教師的最大成就是通過(guò)自己的教育活動(dòng) 看到學(xué)生 的心靈生長(zhǎng)和人格進(jìn)步 并由此獲得職業(yè)尊嚴(yán)感和歸宿感 但是 現(xiàn)代教師卻無(wú)不受到無(wú) 形的市場(chǎng)力量的鉗制 同時(shí)受到技術(shù)性的考評(píng)體系的威逼 教師不得不以教育對(duì)象的符號(hào) 化表現(xiàn) 如考分和名次等 為追求目標(biāo) 并將自己的職業(yè)價(jià)值依附于教育對(duì)象的符號(hào)化表 現(xiàn) 根據(jù)調(diào)查 世界各國(guó)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià) 指標(biāo)主要包括 學(xué)生考試成績(jī) 教學(xué)對(duì)學(xué)生 需要的滿足 教學(xué)創(chuàng)新 教師對(duì)專業(yè)發(fā)展的參與等 在這 4 項(xiàng)指標(biāo)中 學(xué)生的考試成績(jī)居 于首位 3 4 的教師認(rèn)為價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 2009 年 09 月 16 日 教育對(duì)象的目的性價(jià)值被消解 工具性價(jià)值被凸現(xiàn) 教師的教育行為正在淪落為一種純粹 的謀生行動(dòng) 因此 當(dāng)代的中國(guó)教師有責(zé)任矯正自己的教育享受觀 將注意力轉(zhuǎn)向?qū)W生的 心靈成長(zhǎng) 關(guān)注學(xué)生心靈的教師 必然也是受學(xué)生愛(ài)戴的教師 11 2 學(xué)生的學(xué)權(quán) 自主學(xué)習(xí)的權(quán)利是學(xué)生學(xué)權(quán)的基本內(nèi)容 學(xué)生應(yīng)該有權(quán)利選擇自己喜歡的知識(shí) 尤其 應(yīng)該擁有獨(dú)立發(fā)表自己見(jiàn)解的權(quán)利 學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不是純粹的被動(dòng)者 而是積極地參 與者 楊振寧教授曾經(jīng)對(duì)學(xué)生學(xué)權(quán)的喪失表示憂郁 我們的教學(xué)沒(méi)有給學(xué)生以適當(dāng)?shù)?位置 教師眼中沒(méi)有學(xué)生 只有他的教案 幾十個(gè)鮮活的生命在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的各種 思維火花和活力被缺乏敏感的教師忽視 幾十個(gè)活人圍著死的教案轉(zhuǎn) 今天 中學(xué)進(jìn)行 的新課程改革 應(yīng)該說(shuō)是尊重學(xué)生學(xué)權(quán)邁出的重要步驟 新課程與舊課程的最大區(qū)別在于 舊課程是把 課程 狹隘化為 教學(xué)內(nèi)容 學(xué)科課程所占比例大 活動(dòng)課程所占比 例小 新課程從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)創(chuàng)造 注重培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力 獲取新知識(shí)的能力 分析和解決問(wèn)題的能力以及交 流與合作的能力 新課程背景下的新型師生關(guān)系 姜秀珠 鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2004 年 05 期第 100 103 頁(yè) 但是 新課程的改革并沒(méi)有從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)權(quán)的 解放 在應(yīng)試教育體制下 新課程精神的落實(shí)面臨困難 特別是實(shí)踐性內(nèi)容很難從現(xiàn)有的 考試方式中得到落實(shí) 學(xué)生的知識(shí)選擇權(quán) 教師選擇權(quán)以及上課自由權(quán)等 在目前的體制 下還不可能得到實(shí)現(xiàn) 當(dāng)然 對(duì)學(xué)生的學(xué)權(quán)應(yīng)該有辯證的認(rèn)識(shí) 因?yàn)閷W(xué)權(quán)的放縱也可能對(duì)師生關(guān)系造成傷害 蔣夢(mèng)麟就對(duì)五四之后學(xué)生權(quán)力欲膨脹的后果進(jìn)行了描述 學(xué)生的權(quán)力 竟然取代了學(xué)校當(dāng) 局聘請(qǐng)或者解聘教員的權(quán)力 如果所求不遂 他們就罷課鬧事 教員如果考試嚴(yán)格或者贊 成嚴(yán)格一點(diǎn)的紀(jì)律 學(xué)生就馬上罷課反對(duì)他們 他們沉醉于權(quán)力 自私到極點(diǎn) 有人 一提到 校規(guī) 他們就會(huì)瞪起眼睛 噘起嘴巴 咬牙切齒 隨時(shí)預(yù)備揍人 蔣夢(mèng)麟 西潮 新潮 長(zhǎng)沙 岳麓書(shū)社 2000 年版 第 132 頁(yè) 所以 學(xué)生應(yīng)該有怎樣的學(xué)權(quán) 有什么程度的學(xué)權(quán) 怎樣在保證教師教權(quán)的前提下尊 重學(xué)生學(xué)權(quán) 這都是當(dāng)代教育界應(yīng)該思考的問(wèn)題 對(duì)學(xué)生學(xué)權(quán)的尊重 就是對(duì)學(xué)生自由的 尊重 就是為師生關(guān)系的和諧預(yù)設(shè)空間 問(wèn)題討論 問(wèn)題討論 怎樣對(duì)待中學(xué)生談戀愛(ài) 教師在學(xué)生談戀愛(ài)的問(wèn)題上 往往是一個(gè)失敗者 教師應(yīng)該有心理準(zhǔn)備 常言道 生命誠(chéng)可貴 愛(ài)情價(jià)更高 當(dāng)生命在愛(ài)情面前都顯得渺小時(shí) 教師的勸誡的有效性就 不值一提了 但是 這并不意味著教師在學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題上就是一個(gè)消極的旁觀者 教師有責(zé)任對(duì)學(xué) 生的戀愛(ài)進(jìn)行引導(dǎo) 首先 教師應(yīng)該告知學(xué)生 中學(xué)生談戀愛(ài)是其作為公民的權(quán)利 教師尊重這種權(quán)利 其次告知學(xué)生 教師在尊重中學(xué)生談戀愛(ài)權(quán)利的同時(shí) 有責(zé)任告知中學(xué)生談戀愛(ài)的利 與弊 并特別對(duì)可能出現(xiàn)的弊端加以強(qiáng)化性說(shuō)明 12 再次向?qū)W生提出建議 而且必須明確告知教師的建議僅僅是建議而已 最終的決定權(quán) 在學(xué)生手中 教師一定要非常清楚 用跟蹤 威脅等方式面對(duì)中學(xué)生談戀愛(ài) 絕對(duì)是徒勞無(wú)功的 3 教師 真實(shí) 與 完美 的平衡 理論闡述 理論闡述 教師的 真實(shí) 代表著坦誠(chéng) 教師的 完美 代表著高尚 二者均有利于教師在 學(xué)生面前樹(shù)立感召權(quán)威 教師的真實(shí)與完美 直接決定著教師在學(xué)生心目的形象 進(jìn)而影 響著師生關(guān)系的和諧 在社會(huì)對(duì)教師形象的定位上 教師應(yīng)該是 完美 的人 但對(duì)一個(gè)在本質(zhì)上沒(méi)有達(dá)到 完美境界的教師 將面臨道德上的兩難 教師是依生活的常態(tài)在學(xué)生面前展示自己的誠(chéng)實(shí) 還是在學(xué)生面前假裝高尚讓自己變的虛偽 如果教師不偽裝高尚 教師就面臨言行不一的 道德困擾 學(xué)生會(huì)問(wèn) 一個(gè)自己都不高尚的老師怎么有資格教我們高尚 如果教師偽裝高 尚 學(xué)生也會(huì)問(wèn) 偽裝高尚已經(jīng)是一種道德虛偽 道德虛偽的老師怎么教學(xué)生走向高尚 在實(shí)踐上 教師形象的完美定位容易使教師發(fā)生人格上的道德分裂 在學(xué)校之外 教師只 是普通的社會(huì)公民 教師也以普通公民道德要求自己 其可能是道德上的平凡之人 甚至 可能有些許的不良習(xí)慣 在學(xué)生面前 教師則用超越普通公民的道德要求規(guī)范自己 讓自 己變成道德上的崇高之人 于是 教師的道德人格就有了校外與校內(nèi)的區(qū)分 同一個(gè)人 校內(nèi)的這個(gè)人總是比校外的這個(gè)人顯得完美 因此 教師不能以單純的完美形象示人 教師還必須讓自己走向真實(shí) 教師的真實(shí)性 體現(xiàn)在 教師是向己的人 教師與其他從業(yè)者一樣 只是一個(gè)普通的社會(huì)公民 是一個(gè)向己的 存在 馬克思說(shuō) 在任何情況下 個(gè)人總是從自己出發(fā)的 馬克思恩格斯全集 第 3 卷 人民出版社 1960 年版 第 514 頁(yè) 教師也一樣 也有著屬于自己的私 人利益 并滲透于全部的職業(yè)生活 教師的職業(yè)利益合理合法 教師職業(yè)利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程 正是教師向己性的呈現(xiàn)過(guò)程 教師的職業(yè)利益形式多樣 其中 教育作為謀生的手段 是 教師職業(yè)利益實(shí)現(xiàn)的基本形式 經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織 OECD 2009 年公布了首次由 24 個(gè) 國(guó)家參加的 教與學(xué) 調(diào)查 結(jié)果顯示 有 85 的教師具有永久性的工作 在丹麥 韓 國(guó) 馬來(lái)西亞 馬耳他等國(guó)家 幾乎所有的教師都擁有永久職位 穩(wěn)定和安全感 是教師 職業(yè)的吸引力所在 教育觀察 全球教師評(píng)價(jià)指標(biāo)學(xué)生成績(jī)?yōu)槭孜?中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng) 2009 09 16 日 此外 由于教師職業(yè)以學(xué)生為對(duì)象 教師在教書(shū)育人過(guò)程中可能被學(xué)生所尊重 欣賞 甚 至崇拜 教師也將獲得其他職業(yè)難以企及的成就感 這也是一份重大的精神利益 如果將 教師的向己性理解為 利己 這種利己也是一種高尚的利己 教師是 富有利他主義精 神的利己主義者 他們每一個(gè)行動(dòng)從根本上既是利己又是利他 馬斯洛著 自我 實(shí)現(xiàn)的人 三聯(lián)書(shū)店 1987 年 第 54 頁(yè) 從教師身上 我們看到了一種健康的 自私 一種偉大的自尊和一種不愿作無(wú)謂犧牲的傾向 馬斯洛著 自我實(shí)現(xiàn)的人 13 三聯(lián)書(shū)店 1987 年 第 109 頁(yè) 簡(jiǎn)單地說(shuō) 承認(rèn)教師的向己性 讓教師回歸了生活的 本真 也讓教師作為人走向了道德的真實(shí) 教師是向己的人 并不否定教師是向善的人 教師作為育人之人 向善既是一個(gè)公民 的基本責(zé)任 更是教師職業(yè)的神圣性要求 教育是靈魂的塑造活動(dòng) 凡是被造之物 總是 塑造者意志的對(duì)象化產(chǎn)物 恰如人類(lèi)會(huì)按自己的意志造神 教師也會(huì)按自己的意志育人 當(dāng)學(xué)生成為教師的對(duì)象化客體時(shí) 事實(shí)上已經(jīng)默認(rèn)了教師意志對(duì)學(xué)生的統(tǒng)攝能力 教師的 道德走向很大程度上已經(jīng)決定著學(xué)生的道德走向 所以 教師的向善成為學(xué)生向善的必要 前提 教師要用言行證明自己是優(yōu)等的守法公民 善于良心的自我反省 懂得為正義歡呼 為悲情流淚 對(duì)乞丐表達(dá)同情 往高處走 教師應(yīng)該懂得伸出援手 與他人分享喜悅和幸 福 懂得用行動(dòng)向祖國(guó)表達(dá)忠誠(chéng) 但教師的向善不能也不應(yīng)該代表教師道德上的完美 而 僅僅體現(xiàn)為教師對(duì)道德的高尚性追求 教師是在 真實(shí) 中走向 完美 的人 由此成為值得學(xué)生信賴的人 案例分析 案例分析 一位剛走上工作崗位的中學(xué)教師在點(diǎn)名時(shí) 不認(rèn)識(shí)學(xué)生張海昶名字中的 昶 字 就 自作聰明地漏報(bào) 最后裝模作樣地問(wèn) 有誰(shuí)的名字沒(méi)有點(diǎn)到啊 等張海昶同學(xué)舉起手 來(lái) 教師繼而反問(wèn) 那你叫什么名字呢 這名男生答道 我叫張海永 在一節(jié)公 開(kāi)課上 他提問(wèn)該男生 連叫了幾次 張海永 均無(wú)應(yīng)答 老師走上前 張海永同學(xué) 上課可不能走神 老師叫你呢 男生忽地站起來(lái) 老師 我叫張海昶 地球人都知道 全堂哄笑 嚴(yán)育洪編著 事說(shuō)師生關(guān)系 2007 年版 首都師范大學(xué)出版社 第 109 頁(yè) 其實(shí)老師最后的尷尬根源于自己對(duì) 真實(shí) 地掩蓋 本來(lái) 不認(rèn)識(shí)一個(gè) 昶 字 本 不是什么大事 虛心向?qū)W生請(qǐng)教乃是最簡(jiǎn)單和最有效的選擇 但一個(gè) 愛(ài)面子 的老師卻 企圖用自己的小聰明保住面子 但卻被 不給面子 的學(xué)生識(shí)破 學(xué)生的行為雖然帶有明 顯的惡作劇性質(zhì) 體現(xiàn)出對(duì)老師的不尊 但我們也可以理解為對(duì)老師 虛偽 的懲罰 所 以 在師生交往中 做回 真實(shí) 的自己比虛假地維持自己臉面 是一種更明智地選擇 真實(shí) 可以讓學(xué)生產(chǎn)生親近感 增強(qiáng)師生間的相互信任 讓學(xué)生與教師處于心理的開(kāi)放 狀態(tài) 問(wèn)題討論 問(wèn)題討論 教師是否可以接受學(xué)生禮物 基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的師道尊嚴(yán)以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的人際交往特點(diǎn) 教師可以適當(dāng)接 受承載師生情誼的小禮物 如一張小卡片 學(xué)生的禮物應(yīng)該是也僅僅是表達(dá)師生情 誼的載體 教師接受的學(xué)生禮物應(yīng)該與學(xué)生的功利訴求無(wú)關(guān) 任何與學(xué)生利益相關(guān)聯(lián)的禮物接 受都有利益交換的嫌疑 都會(huì)破壞師生關(guān)系的感情純粹性 教師切忌接受學(xué)生家長(zhǎng)尤其是學(xué)生的貴重物品或金錢(qián) 莎士比亞曾經(jīng)說(shuō) 金子只要 有那么一點(diǎn)點(diǎn) 就可以讓黑變成白 讓丑變成美 讓懦夫變成英雄 讓老朽變得朝 14 氣蓬勃 反過(guò)來(lái) 我們也可以說(shuō) 金錢(qián)只要有那么一點(diǎn)點(diǎn) 也可以讓白變成黑 讓 美變成丑 金錢(qián)的力量可以給師生關(guān)系帶來(lái)質(zhì)地負(fù)面影響 讓教師人格受到損害 老師應(yīng)該清楚 當(dāng)學(xué)生將金錢(qián)送給自己時(shí) 也將鄙夷送給了自己 4 師生心理契約的達(dá)成 理論闡述 理論闡述 心理契約本來(lái)是管理學(xué)中的重要概念 但其引申于師生關(guān)系之中 也具有重要的功能 性價(jià)值 阿基里斯最初用心理契約 Psychological contract 表征領(lǐng)導(dǎo)與部屬之間微妙的 互動(dòng)關(guān)系 現(xiàn)在的心理契約已經(jīng)被廣義理解為某一特定關(guān)系中一系列的主觀約定 約定 的核心成分是期望假設(shè)和義務(wù)承諾 心理契約以其獨(dú)特的方式表達(dá)人們的愿望 意 向以及契約主體所受到的約束和激勵(lì) 各方滿意互感是心理契約所達(dá)成的最佳耦合 申來(lái)津 心理契約 德育提升的支點(diǎn) 教育研究 2003 年第 9 期 心理契約 在形式上沒(méi)有明文規(guī)定 并處于不斷變更和修訂狀態(tài) 但是 雖然它 心理契約 并沒(méi) 有寫(xiě)明 卻是組織中行為的強(qiáng)有力的決定因素 波特 馬金等 組織和心理契約 北京大學(xué)出版社 2000 年版 第 4 頁(yè) 師生間心理契約的達(dá)成 可以實(shí)現(xiàn)雙方的相 互認(rèn)同與接納 讓師生之間產(chǎn)生 諧振效應(yīng) 它帶來(lái)了學(xué)生對(duì)教師的信任 這種信任 最終延伸到學(xué)生對(duì)教師傳授的知識(shí)的信任 師生間心理契約的達(dá)成體現(xiàn)著師生間的高度默契 表征著師生之間融洽的交往關(guān)系 古人造字時(shí)稱兩串貝為 朋 兩只手為 友 心理契約達(dá)成狀態(tài)下的師生關(guān)系具有典 型的摯友特征 具體特點(diǎn)如下 首先 心理契約給師生關(guān)系注入了高度的安全性 師生之間坦誠(chéng)相待 師生的相處對(duì) 彼此都是一件愉快的事情 師生之間的心理處于不設(shè)防狀態(tài) 相互之間沒(méi)有猜疑和疑慮 其次 心理契約為師生關(guān)系提供了善意的解讀方式 師生交往中的矛盾是不可避免的 但師生之間的心理契約可以有效化解矛盾 心理契約建立的高度信任讓師生之間對(duì)彼此的 行為表示理解 即使做出了于對(duì)方不利的事情 對(duì)方也會(huì)基于善良愿望予以解讀 給以寬 容和理解 再次 心理契約使師生之間的關(guān)愛(ài)成為高度自覺(jué)化的舉動(dòng) 不需要提醒 不需要明示 師生之間已經(jīng)通過(guò)默默地舉動(dòng)表達(dá)了彼此的關(guān)心和愛(ài)護(hù) 師生間心理契約的達(dá)成是一個(gè)情感積累的復(fù)雜過(guò)程 需要教師用愛(ài)心和行動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn) 行心靈的開(kāi)啟 用真誠(chéng)和耐心對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化 同時(shí)還要用有效的方法引導(dǎo)學(xué)生跟著自己 行動(dòng) 怎樣達(dá)成師生間的心理契約 具體地說(shuō) 可以分為三步走 主動(dòng)給學(xué)生以關(guān)愛(ài) 主動(dòng)地用行動(dòng)給學(xué)生以關(guān)愛(ài) 默默地主動(dòng)地用行動(dòng)給學(xué)生以關(guān)愛(ài) 15 盡量少用語(yǔ)言 讓師生用心體驗(yàn)彼此的付出 盡量少用語(yǔ)言 讓師生用心體驗(yàn)彼此的付出 附錄附錄 學(xué)生最?lèi)?ài)聽(tīng)的 陽(yáng)光語(yǔ)錄 1 對(duì)自己要有信心哦 2 這幾天你進(jìn)步了 3 大膽去做吧 做錯(cuò)了可以改 4 加油 趕上萊某某 5 你很聰明的 6 做得太好了 你真能干 7 這事交給你 我根放心 8 能幫老師這個(gè)忙嗎 9 我們班是最棒的 10 老師喜歡你 11 爸爸媽 媽為你而自豪門(mén) 2 我很能體諒你現(xiàn)在的心情 13 不舒服的話隨時(shí)和我說(shuō) 14 有什 么困難找我 15 要注意休息啊 16 辦法總比困難多的 17 我喜歡你的笑容 18 我對(duì)你很有信心 19 我相信你一定能趕上來(lái) 加油啊 20 孩子 只要你努力 不灰心 就一定行 21 做錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系 重要的是認(rèn)真 引自相關(guān)資料 案例分析 案例分析 老師的感嘆 那一年冬天 由于一次感冒 引發(fā)了我的氣管炎 吃了好多藥 都不見(jiàn)好轉(zhuǎn) 每天都 在不停地咳 上課的時(shí)候更是如此 恰巧學(xué)校要我上一屆公開(kāi)課 當(dāng)時(shí) 我選在了七 班 為了不使學(xué)生緊張 在上課的前一天 我跟同學(xué)們打了一聲招呼 告訴他們第 二天要在他們班上一節(jié)公開(kāi)課 在正式上課的那一天 我正在辦公室里準(zhǔn)備課件 七 班的班主任來(lái)了 給我講了一件事 她說(shuō) 她去教室的時(shí)候 發(fā)現(xiàn)幾個(gè)大個(gè)子男生 正在安裝他們班已經(jīng)拆掉的陽(yáng)臺(tái)門(mén) 看到這些 她連忙去制止 因?yàn)樗麄儼嗟年?yáng)臺(tái)門(mén)已有 些破損 當(dāng)時(shí)是怕影響班容 才拿掉的 但聽(tīng)了幾個(gè)男生的解釋后 班主任沒(méi)有再制止他 們 他們說(shuō) 孫老師的氣管炎犯了 如果吹風(fēng) 她會(huì)咳得更厲害的 會(huì)影響她上公開(kāi)課的 效果的 裝上門(mén) 可以抵擋一些冷風(fēng) 聽(tīng)著班主任的講述 那一刻 我真的很感動(dòng) 為他 們的細(xì)心 為他們對(duì)我的關(guān)心 來(lái)源于 風(fēng)中的成路 欣賞型德育的師生關(guān)系模式研究 第 123 頁(yè) 幾個(gè)大個(gè)子男生 知道老師要上公開(kāi)課 擔(dān)心外面的冷風(fēng)加重老師咳嗽 在老師自己 都沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候 他們想到了對(duì)老師的關(guān)心 這就是典型的心理契約達(dá)成狀態(tài)下的尊 師行為 表面上看 這是學(xué)生的偶然行動(dòng) 但卻是師生感情長(zhǎng)期積淀的結(jié)果 是孫老師為 學(xué)生付出之后學(xué)生給予孫老師的真情回報(bào) 5 師生關(guān)系的張力適度 理論闡述 理論闡述 16 師生關(guān)系的張力適度 是指師生關(guān)系要保持在師生的角色范圍之內(nèi) 師生之間既不是 朋友關(guān)系 也不是血緣關(guān)系 師生關(guān)系就是師生關(guān)系 教師與學(xué)生應(yīng)該基于師生關(guān)系承擔(dān) 責(zé)任 避免超越彼此角色承擔(dān)不必要的社會(huì)義務(wù) 教師應(yīng)該避免對(duì)學(xué)生的責(zé)任過(guò)度 在現(xiàn)實(shí)生活中 道德責(zé)任的過(guò)度主要表現(xiàn)為主體的 責(zé)任行為