學習論語心得體會

學習 論語 心得體會 孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家 在一定意義上說 他也是全 人類歷史上一個偉大的教育家 被后人稱為 萬世師表 孔子首創(chuàng)平民教育 繼承 發(fā)展和傳播了古代文化 相傳孔子 弟子三千 賢人七十 足見孔子對 當時教育的貢獻 孔子在一生的教學實踐活動中 積累了一套極有價值的教學 理論 在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點 他的教育思想 教學 方法 治學態(tài)度 以及所倡導的互敬互愛的師生關系 直到今天仍然值得我們 學習和借鑒 孔子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而 不慍 不亦君子乎 意思是說 學了做人處事的道理 并在適當?shù)臅r候印 證練習 不也覺得高興嗎 志同道合的朋友從遠方來相聚 不也感到快樂嗎 別人不理解你 而你并不生氣 不也是君子的風度嗎 短短的幾句話 包含 了做人 做事 交友 處世的道理 在論語中 孔子表達的 學 不僅僅是讀 書學知識 而是泛指學習做人處事的道理 孔子一生熱愛學習 而且樂此不疲 一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的 周易 故有 韋編三絕 的美傳 關于學習的態(tài)度 孔子認為 追求學問首先在于愛學 樂學 這是關鍵 孔子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 即真正愛好它的人 為它 而快樂的人才能真正學好它 其次 學習要 默而識之 學而不厭 即學習要 有踏踏實實的精神 默默地記住學到的知識 努力學習而不滿足 第三 是要 專心致志 知難而進 關于學習的方法 孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題 學而時 習之 不亦說乎 溫故而知新 可以為師矣 與此同時 孔子還特別強調(diào)學 思結合 勇于實踐 他說 學而不思則罔 思而不學則殆 只讀書而不思考 就會感到迷惑 只是空想而不讀書就會精神疲殆 要求人們把學習積累和鉆研 思考相結合 不能偏廢 關于學習的目的 孔子認為 學習必須有明確的目的 重點在于 學以致 用 孔子說 德之不修 學之不講 聞義不能徙 不善不能改 是吾憂也 意思是說 品德不去修養(yǎng) 學問不去講習 聽到正義的事不能去做 有錯誤 不能改正 也就是理論和實際不能結合 這才是我們憂慮的啊 由此可見 讀 書的目的 不在于死記書本 而在于應用 在于實踐 學習 論語 特別是 學而之道 我對人生態(tài)度有了更深刻的理解 一 對己 人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認識自己 怎樣對待自己 用什么來要 求自己 1 曾子曰 吾日三省乎吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳 不習乎 省 就是檢討過去 檢討走過的道路有哪些成功的地方 有哪些失 敗的地方 有什么經(jīng)驗 有什么教訓 我們在忙碌的生活節(jié)奏中 凡是往前看 每個人都在為自己的前程奔波 我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步 回頭看看自己走過的路 反省一下 自己的經(jīng)驗和教訓 這是彌足可貴的 吾日三省乎吾身 在每天晚上臨睡之 前 像過電影一樣反省一下我今天的所作所為 哪些是值得肯定的 哪些又是 遠遠不夠的 這對于成長中的我們 對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我 走向社會是非常有用的 2 古人云 三十而立 應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場 根本態(tài) 度呢 論語 中有四個字可以解釋 君子務本 君子務本 本立而道生 君子 是說一個有作為的人 務 則可以理解為致力于 本 就是根本 在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場 也就是說 君子務本 是指一 個有作為的人 首先要解決好自己立身處世的根本立場 根本態(tài)度 只有這樣 人的思想方面才有了定向 人生的道路才會隨之定性 反之 如果一個人連立 身處世的根本立場尚未確定 其行為也就不可琢磨 搖擺不定 因此也就必然 難成大事 我們首先要樹立自己的處事立場 找到什么才是適合自己的 然后才能走 自己的路 3 在自我價值實現(xiàn)中 應該怎樣提高自我 子曰 君子不器 孔子在 易經(jīng) 中講 形而上者謂之道 形而下者謂之器 器 也就是具體的東西 君子不器 可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住 不要把注意力 更多的放在眼前的 具體的事物上 放在一些瑣碎的事上 應該學會超越自我 去掉小我 實現(xiàn)大我 高屋建瓴的看待一切 這是一種生存境界 人很狹隘 就不能做大事 不能有大貢獻 我們大多數(shù)人往往還是擺脫不 了 器 的束縛 一味追求晉升 提薪等 追求更好的物質(zhì)享受 人們其實就 是被這些 器 束縛住了 活不出真實的自我 找不到真正的幸福 所以在我 們的有生之年不要被一些瑣事困住 不要等到暮年才追悔莫及 做灑脫的自我 活真實的自我 做真正有意義的事情才是最難能可貴的 4 俗話說 人最大的敵人是自己 確實如此 自己往往是最難克服 最難 克制的 一個成功者往往是有很強的自制力的 尤其是一個人的情緒世界 是 非常難以自控的 人的成功與否 幸福與否 在很大程度上取決于自己對情緒 的把握 一個人情緒不穩(wěn)定 行為就不穩(wěn)定 事業(yè)也就會有波折 孔子說 人 不知而不慍 不亦君子乎 別人不了解我 不知道我 我也不生氣 這樣的人 才能遇事沉得住氣 才能擔當重任 別人不了解自己 誤會自己 甚至懷疑自 己 這是件非常痛苦的事情 以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語 這也是一個成功者必備的心理素質(zhì) 二 對人 人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人 如何處理與他人的關系 問題 論語 也給了我很多啟示 1 對待別人首先要了解別人 子曰 不患人之不己知 患不知人也 這 簡短的一句話卻是一部人際關系學 這句話是說 我不怕別人不了解自己 而 是擔心我不了解別人 俗話說 知人者智 要想處理好與他人的關系 首先 要學會了解他人 知人 一方面應該了解別人的優(yōu)點和確定 擇其善者而從 之 其不善者而改之 另一方面 了解了他人的脾氣 性格 思想 才能最大 限度的尋找共同點 在與人相處的過程中 盡量少的產(chǎn)生摩擦 最大限度的在 一起和睦相處 2 面對復雜的社會 每個人都有自己不同的處世態(tài)度 有的人情緒豪爽 表里如一 對上對下只有一個面孔 另一種人 性格陰險 人前一個樣 人后 一個樣 對上一個樣 對下一個樣 對下態(tài)度傲慢 盛氣凌人 對上 對自己 用得著的人 脅肩諂笑 百般逢迎 甚至低三下四 孔子用 巧言令色 四個 字 勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲 這種現(xiàn)象在當今社會已經(jīng)成為一種社會風 氣 無論在官場上 還是商界 甚至教育界 都有這種 巧言令色 的不良社 會風氣 在我國轉型時期 實現(xiàn)社會公正 打擊腐敗現(xiàn)象 提高公民的思想道 德素質(zhì) 形成良好的社會風氣等 都要消除這種 巧言令色 的現(xiàn)象 孔子說 巧言令色的結果是 鮮仁矣 就是說 巧言令色的人是沒有高尚道德的 是遠 離 仁性 的 在現(xiàn)實中 我們所說的這種人大多是圓滑世故的 不可深交的 小人 在與他人交往中 我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一 不卑不亢 另一方面對待這種 巧言令色 的人 在交友中也要看清人的真實的一面 不 要以貌取人 三 對事 子曰 君子食無求飽 居無求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可 謂好學也已矣 這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度 君子食無求飽 居無求安 很多人理解成 君子吃的不要追求更好 只 要吃飽就好 住的也不要有更高的追求 能安安定定的就行 但是我覺得儒家 學說是一種積極入世的學說 所以孔子也不同于老子 不是安逸于現(xiàn)有的生存 狀況 我認為這句話應該理解為 君子不應只滿足于吃飽 不應只滿足于有住 處 除此之外 還應有更高的追求 對現(xiàn)實來說就是說 許多人的人生目標就 是滿足于吃喝上 有吃有喝 日復一日 湊合著過 人們應該不滿足于現(xiàn)實 應該確立更高的目標 孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標 接著就回答了如何實現(xiàn)更高的 人生追求 敏于事而慎于言 這七個字中講的是兩件事 一個 事 一個 言 實質(zhì)上說的是人的 行為 和 思想 孔子把 敏于事 即行為放在 前面 把 慎于言 即思想放在了后面 孔子對一個人的要求 要重視 行 的一面 敏于行 說的是做事要靈活 有辦法 學會變通 慎于言 即說話 要慎重 不要亂說話 說假話 說大話 說空話 孔子對人們處事的要求給了 我們很好的啟發(fā) 我們在平時的生活 工作 學習中 要時刻牢記 敏于事而慎于言 不要 做語言的巨人 行動的矮子 在做事的時候 要腳踏實地 一步一個腳印 切 忌眼高手低 妄想一口吃個胖子 在說話上 更不能口無遮攔 夸夸其談 這 恰恰是沒有素質(zhì) 沒有修養(yǎng)的表現(xiàn) 通過學習 論語 提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識 過去只知道中國歷史悠 久 是世界上四大文明古國之一 在遠古時代 中國就有了四大發(fā)明 造紙術 火藥 指南針 活字排版印刷術 還有文明世界的絲綢之路 加之中國地大物 博 人口眾多 祖先有留下了很多寶藏 對孔圣人的認識 僅是泛泛知道一點點 只知道他是一位偉大的思想家 教育家 通過學習 論語 使我認識到 孔圣人一生都在追求仁德 不論在教 育弟子中 或是在周游列國說教中 遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘 揚仁德 他的學生樊遲問孔子 老師 仁是什么意思 孔子回答 愛人 在 孔圣人看來 只有能愛人的人 才稱得上仁 仁者愛人 我們應該學習他高尚的品德 要以仁心待人 仁者愛人 要從我自我做起 首先要熱愛自己的祖國 孝敬父母 長輩 師長 愛護和關心周圍的鄰里 朋 友 當他們有困難時 在力所能及的情況下 盡全力幫助 如上車讓座指路 對有了災難的人應盡微薄之力捐款 對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一 點 這些都是一般人的舉手之勞 孔夫子又說 荀志于仁矣 無惡也 只要我 們心中有了仁性 就會致力于愛 有了仁愛就不會再去做壞事 處處關心別人 愛護大家 這樣人與人之間 社會才能和諧共處 有了和平 溫馨的環(huán)境 大 家才能有信心 有決心快樂地建設自己的家園 把我們的祖國建設的更加繁榮 富強 以往雖然自己也做了些關心幫助別人的小事 但距孔圣人的仁德思想相 距甚遠 今后我要努力在晚年多做些善事好事 多給子孫周圍鄰里宣傳圣人 君子的仁 愛 崇德 孝悌的思想品質(zhì) 如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀 仁 愛 祖國變的更加美好 以上