馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義

一提到馬克思主義哲學(xué) 我們這些年輕人不禁想到的就是枯燥 的政治課 老師在前面高談闊論 我們就趴在桌子上睡覺 通常大 家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高 數(shù)學(xué)題至少還有幾個 書生 也就是 呆子 啃的津津有味 而馬列主義 NO WAY NO ONE 然 工作 學(xué)習(xí) 生活的各種問題接踵而至 疲于應(yīng)付的大腦如果 不能將它們完全搞定 就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn) 于是 惡性循環(huán) 產(chǎn)生了 此時 我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀 透過虛 假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì) 或是持一柄降妖除魔的利劍 一切困難迎 刃而解 其實 我們最最需要的那雙慧眼 那柄利劍就在我們身邊 那就 是哲學(xué) 確切的說就是我們一直認為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義 哲學(xué) 下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中 的應(yīng)用作以簡單論述 一 馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式 有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候 告訴你左有左 的好處 右有右好處 左有左的壞處 右有右的壞處 是的 哲學(xué) 并沒有為我們指明向哪個方向拐 卻全面分析了利弊 以便權(quán)衡得 失 這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式 在你選擇了任意一個 方向后 如果特別順利 你就應(yīng)居安思危 提醒自己不能麻痹大意 要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼 如果道路比較泥濘 就要相 信條條大路通羅馬 而且自己得到的鍛煉必然要多一些 可能路邊 的風(fēng)景也要漂亮些 倘若沒有哲學(xué)的全面分析 我們這些急功近利 的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回 如果順利也罷 如果 前途還不明朗那 是不是再返回 大好的青春便被這些或多或少的 反復(fù)磨去了不少 而且 我們在選擇了一條路后 往往會懷著 這山 望著那山高 的浮躁 被那些本可以被我們繞過的坑洼 磚頭絆了一 跤又一跤 大大影響了我們前進的速度 同樣一件事情 你可以從消極方面的方面去看 也可以從積極的方 面去看 關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài) 例如 我們這些年輕人剛參加工作 不管主動的還是被動的都會多做一些工作 許多人便只是被動的抱 怨 消極怠工 而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會 主動積 極的去做 或是把它看作增加對單位 同事了解的渠道 或是展現(xiàn) 自己能力的機會 試想 人的一生有多少機會去做一些驚天動地的 大事哪 你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的 生活中這樣的例子無處不在 而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證 法的分析對象 辯證思維方法應(yīng)用對象 成語中的 塞翁失馬 焉知 非福 及英文中的 like a coin 像個硬幣 暗指什么事情都有它的 兩面性 都是這個意思 任何事 任何人都要辯證的去看 這個道 理誰都能理解 關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒 順境時要冷靜 別 浮躁 逆境中要自信 要積極的等待 也就是一邊充電一邊等待 而且要從積極的方面看待人或事物 二 矛盾是事物發(fā)展的動力 矛盾 可以泛指為 問題 困難 詩有云 若無閑事掛心頭 便是 人間好時節(jié) 可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題 了 可正是這些坎坷讓我們一天天長大 成熟 所以我們首先應(yīng)該 正確面對他們 承認 矛盾 的積極作用 既然 問題 在所難免 為 什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪 反正我對電腦硬件的 知識的了解 都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的 在與同事 朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾 我們也不要千方百 計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化 我們應(yīng) 該明白 這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解 發(fā)展成為一 種新的關(guān)系 不打不相識 嗎 實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果 一 方壓倒另一方 雙方同歸于盡 一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生 所以 我們既不能一再的謙讓 也不要拼個你死我活 而是不卑不亢的尋 求建立一種新的平衡關(guān)系 三 主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面 處理各種問題要分清主次 考慮輕重緩急 說的就是這個意思 一 大堆問題撲面而來 到底哪個是最重要的 最關(guān)鍵的 影響最大的 把所有的時間精力都集中起來 別的問題到要讓路 解決了這個關(guān) 鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪 或者一些小問題辦不好就算 了 人不可能面面俱到 只要沒什么大的原則性的錯誤就行了 完 美主義者是最累的 而一個問題 一個矛盾又有一方起著決定性的 或是一方比較重要 只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半 比如我們通常會遇到的 工作與學(xué)習(xí)的矛盾 而且大家都覺得 越到考試工作越忙 分 析起來 我們不可能從工作中拿出太多的時間 所以關(guān)鍵就是怎樣 在業(yè)余時間上做文章 少睡一會兒 少玩會兒 提高點效率 平時 緊張點不就行了嗎 關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒 另外 辦事要有計劃 合理安排時間就能提高效率 四 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中 這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解 想想 VCD 剛出現(xiàn)時 求 大于 供 利潤很大 大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后 矛盾就轉(zhuǎn)化了 而對于我們中有些總覺得 英雄無用武之地 的 金子們 很多情況 下 是在抱怨中虛度了時光 等機會真正來臨 又沒有能力把握了 變成了 用武之地?zé)o英雄 了 所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ) 要知道 學(xué)業(yè)才識 不日進 則日退 五 量變與質(zhì)變的關(guān)系 我對這點的認識是比較深刻的 這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí) 因為我這 個人興趣比較廣泛 音樂 美術(shù) 英語 乒乓球 攝影樣樣喜歡 但因為小時候沒有機會接觸 總想找個什么機會彌補 后來終于知 道了青年宮有這樣的鋼琴成人班 便歡天喜地的報了名 開始還挺 新鮮 可每天最少得練一個小時 真是沒辦法堅持 而且老師說至 少的彈兩年才能像點樣子 還得聰穎好學(xué) 后來沒倆月我就退學(xué) 了 之后我就琢磨 學(xué)點什么才能又省力見效又快哪 鋼琴得彈兩 年 素描 色彩什么的沒兩年也差的多吧 英語就更別說了 這都 學(xué)了十多年了不還那樣嗎 想來想去終于明白了 什么都得慢慢積 累 別太急于求成 人的時間是很有限的 踏下心來認認真真的做 好一件事情已經(jīng)很不容易了 你如果想在 臺上 風(fēng)光十分鐘 還就 的能耐得住那十年的辛苦 這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的 度 的道理 節(jié)儉是一種美德 過分 了就是吝嗇 忍讓是大度 太甚了就是軟弱 在生活中 就要特 別注意這個 度 對人別太苛刻 那樣會讓人無法與你相處 也不 能太軟弱 沒主見 這樣大家總是充當(dāng)保護的角色 在困難的時候 又沒法得到你應(yīng)有的支持 當(dāng)然也不愿和你呆在一起 對自己別太 苛刻 那樣活著會很累 而且在很多情況下是逼著自己比別人強 最后贏了別人輸了自己 也不能太放縱 人都有惰性 誰都知道 呆著輕松 可還得逼著自己盡量克服這種惰性 在年輕的時候多學(xué) 一點東西 六 必然和偶然的關(guān)系 我們總是抱怨機會太偶然 再輪到自己頭上可能性就更小了 卻沒 有想到偶然中又蘊藏著必然 汪國真說過 實力就是機會 的確 只要你有實力 在你的言談舉止中 在你處理的任何小事中 群眾 雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同 領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一 件大于一件的事情交給你處理 機會自然多了 得到的鍛煉也多了 成功的必然性也就大多了 七 實踐與認識的關(guān)系 實踐是認識的源泉 而認識則可以指導(dǎo)實踐 這可以引申到我們面 臨的 學(xué)習(xí) 與 應(yīng)用 的關(guān)系 通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí) 都比較辛 苦 也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大 或認為有 些科目如 馬克思主義哲學(xué) 高數(shù) 管理學(xué) 一類的根本沒有什么實 際的用處 總之是沒什么興趣 我們基本上都是被逼學(xué)習(xí) 單單為 了 考 而學(xué) 其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點 研 究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體 正因為哲學(xué)是科學(xué)的科 學(xué) 具有指導(dǎo)一切的普遍性 我們才不可能期望它在某個具體問題 上給出明確的答案 而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目 恰 恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的 高數(shù) 最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力 解題的過程實際上就 是處理各種問題的過程 先對題目進行分析 弄清題意 然后考慮 屬于哪些知識點 找出關(guān)鍵問題 再搜索一下大腦中有幾種方案可 以解題 判斷一下那種方案最簡便 之后便是具體解題過程 最后 再檢查一下就 ok 了 在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性 條 理性 而像 管理學(xué) 雖然我們不是高層管理者 卻仍處在一種管理與被 管理的關(guān)系中 知道如何 管理 也就知道了如何 被管理 比如管 理學(xué)中有個 例外原則 即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的 所以你 要想擁有更多機會 就要努力做的最好 另外 也許一些科目沒有明顯的作用 或是目前沒有作用 但 書到 用時方恨少 的遺憾卻告訴我們 既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握 所以我 們應(yīng)該樹立 學(xué)而有用 的思想 相信 藝多不壓身 而且要想辦法 多應(yīng)用 在應(yīng)用中你就會有進一步的認識 在應(yīng)用中學(xué)東西也比較 快 八 現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系 現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系 哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊 表現(xiàn) 所以觀察一個人的言談舉止 必然能夠了解它的部分內(nèi)心活 動 而我們在認知事物或是了解一個人時 應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象 因此與一個人交往要注意別過分相信 第一印象 那只是某時某地 某種環(huán)境下給你留下的某個印象 我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況 自己辛苦工作了大半天 剛 閉會兒眼睛 領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了 俗話說 不打饞的 不打懶 的 只打不長眼的 我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪 領(lǐng)導(dǎo)同 事在眼前時多干活 桌子上什么時候都擺一大堆文件 我認為工作 的確需要別人認可 但沒必要太刻意 你只要平和心態(tài) 干凈利索 的把手頭的活干好 別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的 本質(zhì)的 九 共性與個性的關(guān)系 任何事物都是一個矛盾體 既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合 事物 之間便可能存在相同的矛盾 也可能有自己獨特的矛盾 這便是矛 盾的共性與個性 因此也就形成了事物的不同特點 人的不同個性 這里我想強調(diào)一下 個性 因為我們受 儒家 思想的 中庸之道 影響 較深 不太鼓勵個性的張揚 實際上 我認為有 個性 到也不一定 非穿奇裝異服 或是處處不屑與人相同 他更反映在你與他人相同 之處的特殊上 比如對同一件事物有自己獨特的看法 看一同件事 情有自己的獨特眼光 做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意 特別是 創(chuàng) 造力 最能體現(xiàn)出你的與眾不同 十 發(fā)展的本質(zhì)是