關(guān)于奮發(fā)向上崇德向善演講稿

關(guān)于奮發(fā)向上崇德向善演講稿關(guān)于奮發(fā)向上崇德向善演講稿 第一篇 尊敬的老師 親愛的同學(xué)們 大家早上好 我是初一四班的同學(xué) 我 演講的題目是 奮發(fā)向上 崇德向善 奮發(fā)向上 是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精 神 崇德向善 是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶 奮發(fā)向上的精神 促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展 崇德向善的品德 增進(jìn)了人類與自然 國(guó)與 國(guó) 人與人之間的和諧發(fā)展 中國(guó)共產(chǎn)黨人 就是憑著奮發(fā)向上的革命精神 從弱小走向了強(qiáng)大 帶領(lǐng)人民趕走了侵略者 建立了新中國(guó) 維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán) 中國(guó)共產(chǎn)黨人 就是秉承崇德向善的高貴品德 率領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè) 新家園 構(gòu)建幸福生活 懲惡揚(yáng)善 維護(hù)了世界和平 在我國(guó)歷史上 用人標(biāo)準(zhǔn)一直是按照德與才兩個(gè)大的方面來考慮的 這就很自然地要牽涉到如何處理兩者的關(guān)系 劉邦打天下時(shí) 是 把才能放在第一位的 陳平 盜嫂受金 照舊得到重用 曹操明確提 出 唯才是舉 看才能 唐太宗曾就用人問題與魏征交談 魏征很明 確地講了一番話 大體意思是說 在亂世爭(zhēng)雄的時(shí)候 用人往往 顧不了許多 只求其才能 有利于打天下就行 但在治理國(guó)家時(shí) 就 必須是德才兼?zhèn)洳拍苡?到了宋朝 資治通鑒 的主編司馬光對(duì) 德才關(guān)系有了更精確的論述 他說 才者 德之資也 德者 才之 帥也 意思是德行是才能的向?qū)?有了好的德行 才能就會(huì)得到善用 才能 是德行的輔助 有了好的才能才可民不屈的精神靈魂 先人倡導(dǎo)的 仁愛和諧 正義奉公 尚禮守法 崇智求真 誠(chéng)實(shí)守 信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神靈魂 形成中華民族的性 格 培育了全民族追求和諧 謙和好禮 誠(chéng)信克己 與人為善 勤 儉廉政 刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì) 在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下 的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛 使中華民族生生不息 同時(shí) 優(yōu)秀的民族搜索文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任 我們的 先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了 禮儀之邦 的美 稱 古有程門立雪的尊師 有孔融讓梨的尊長(zhǎng) 有三顧茅廬的恭敬 有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等 其實(shí) 做到講文明 講禮儀并不難 其中一部分同學(xué)身體力行 已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng) 景線 在此 希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的 人 以明禮知恥崇德向善約束我們的言行 做一個(gè)明禮知恥崇德向 善的好學(xué)生 我的演講完畢 謝謝大家 第二篇 全體少先隊(duì)員們 大家好 著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過 世界上只有兩種人 一種是觀 望者 一種是行動(dòng)者 大多數(shù)人想改變這個(gè)世界 但沒人想改變自 己 想要改變現(xiàn)狀 就要改變自己 要改變自己 就得改變自己的 觀念 一切成就 都是從正確的觀念開始的 一連串的失敗 也都 是從錯(cuò)誤的觀念開始的 要適應(yīng)社會(huì) 適應(yīng)環(huán)境 適應(yīng)變化 就要 學(xué)會(huì)改變自己 柏拉圖告訴弟 子自己能夠移山 弟 子們紛紛請(qǐng)教方法 柏拉圖笑道 說 很簡(jiǎn)單 山若不過來 我 就過去 弟 子們一片嘩然 這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù) 唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是 山不過來 我便過去 同樣的道理 人不能改變環(huán)境 那么我們 就要改變自己 是的 我們不能改變山的位置 改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東 西 但是我們可以改變自己 給自己加重 這樣我們就可以適應(yīng)變 化 不被打敗 人生如水 人只能去適應(yīng)環(huán)境 如果不能改變環(huán)境 就改變自己 只有這樣 才能克服更多的困難 戰(zhàn)勝更多的挫折 實(shí)