王維與孟浩然之比較

王維與孟浩然之比較王維與孟浩然之比較 作者 作者 指指導(dǎo)導(dǎo)老老師師 摘 要 王維和孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的領(lǐng)袖人物 他們以杰出的創(chuàng)作成就并稱(chēng) 于世 他們都以山水田園風(fēng)物為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象 表現(xiàn)出許多相似之處 但是由于二者的個(gè) 性差異 仍然顯示出較多的不同 就思想來(lái)說(shuō) 王維雖表面上亦官亦隱 但實(shí)質(zhì)上 身心相 離 實(shí)現(xiàn)了由儒到佛的根本性轉(zhuǎn)變 而孟浩然卻始終生活在儒和道的矛盾中 就詩(shī)歌的 意境說(shuō) 二者都創(chuàng)造出 靜 但一個(gè)是佛教的 空靈 而另一個(gè)卻是道家的 清幽 就藝術(shù) 表現(xiàn)看 王 孟詩(shī)都表現(xiàn)出畫(huà)的效果 但王詩(shī)是山水畫(huà) 而孟詩(shī)是風(fēng)景畫(huà) 風(fēng)俗畫(huà) 就創(chuàng) 作技巧看 王詩(shī)常用純靜態(tài)的空間景物排列 而孟詩(shī)卻不僅善用動(dòng)詞 而且多用連詞和助 詞 這些就是本文所要論述的王 孟詩(shī)歌的 異同 關(guān)鍵詞 王維 孟浩然 思想 意境 藝術(shù)表現(xiàn) 創(chuàng)作技巧 比較 目錄 一 思想方面 二 意境方面 三 表現(xiàn)手法 四 創(chuàng)作技巧 序言 山水田園詩(shī)起源于南北朝時(shí)代的陶淵明和謝靈運(yùn) 利用詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)形式 前者抒寫(xiě)了大量田園生活情趣 后者歌詠大量的山水風(fēng)光 他們都對(duì)后世產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響 到了唐代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮 人們思想的活躍 許多 學(xué)子四海游學(xué) 廣泛交際 遍覽祖國(guó)名山勝水 于是以山水田園為描寫(xiě)對(duì)象的 詩(shī)作興盛起來(lái) 或抒發(fā)壯志豪情 或表達(dá)隱逸趣尚 這樣 一個(gè)新的詩(shī)派 山水田園詩(shī)派便逐漸形成了 王維 孟浩然是唐代山水田園詩(shī)派中兩位并稱(chēng)的 杰出代表 王 孟并稱(chēng)首先是因?yàn)樗麄兘磺楹V厚 志趣契合 其次是政治思想 一致 他們都曾是張九齡開(kāi)明政治的擁護(hù)者和支持者 并先后受到張九齡的引 薦 然而 王孟并稱(chēng)最主要還是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作成就 雖然王維早期創(chuàng)作了不 少邊塞詩(shī)歌 但王維主要還是以描寫(xiě)自然景物著稱(chēng)于世 而孟浩然則是地地道 道的山水田園詩(shī)人 在盛唐山水田園詩(shī)的創(chuàng)作中 他們都以其杰出的創(chuàng)作成就 贏(yíng)得了世人的贊譽(yù) 然而 一棵樹(shù)的葉子 看上去大體相同的 但仔細(xì)一看 每片葉子都不同 有共性 也有個(gè)性 有相同的方面 也有相異的方面 為 了使我們對(duì)盛唐山水田園詩(shī)的研究不僅僅停留在相似的表層上 而能夠潛入反 映個(gè)性特點(diǎn)的深層中 我們所要求的 是要能看出異中之同和同中之異 本文即試圖同中求異 異中求同 比較王 孟山水田園詩(shī)的特色 一 思想方面 思想是一個(gè)人行為的主導(dǎo) 文學(xué)作品的特點(diǎn)之所以呈現(xiàn)出形態(tài)各異 主要就 是作者思想的差異造成的 因此我們分析王 孟詩(shī)歌的異同還是應(yīng)該首先從他 們的思想入手 我們對(duì)于王維山水田園詩(shī)的分析應(yīng)該分為兩個(gè)時(shí)期 一是居輞川別業(yè)前 屬 于王維早期的山水田園作品 就王維整體創(chuàng)作來(lái)看 這一時(shí)期其作品主流是奇 勁雄渾的邊塞詩(shī) 充滿(mǎn)著昂揚(yáng)奮發(fā)的情調(diào) 他所要抒發(fā)的是建功立業(yè)的豪情 如王維二十一歲時(shí)所作 燕支行 一詩(shī)中充滿(mǎn)著追求邊功的慷慨豪情 描繪出 壯偉激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景 這顯然是其內(nèi)在襟懷意氣的迸發(fā) 又如 少年行 新 豐美酒斗十千 咸陽(yáng)游俠多少年 相逢意氣為君飲 系馬高樓垂柳邊 一 身能擘兩雕弧 虜騎千重只似無(wú) 偏坐金鞍調(diào)白羽 紛紛射殺五單于 等詩(shī)看 則更為全面地展示出詩(shī)人既任俠豪爽又積極進(jìn)取的少年意氣與壯偉豪情 無(wú)疑 這時(shí)期的思想完全是儒家的積極入世 但是其間也有數(shù)次的遭貶失意 在貶謫 途中 王維的思想像其他許多失意文人一樣 仕途上的挫折與失落 往往造成 詩(shī)人注意力向自身處境的轉(zhuǎn)移 因而在發(fā)抒失落之感的同時(shí) 王維開(kāi)始對(duì) 旅途所見(jiàn)的景象與農(nóng)家生活進(jìn)行了觀(guān)察和描寫(xiě) 并寄予思情 如貶濟(jì)州途中所 作 宿鄭州 朝與周人辭 暮投鄭人宿 他鄉(xiāng)絕儔侶 孤客親僮仆 宛洛 望不見(jiàn) 秋霖晦平陸 田父草際歸 村童雨中牧 主人東皋上 時(shí)稼繞茅屋 蟲(chóng)鳴機(jī)杼悲 雀噪禾黍熟 明當(dāng)渡京水 昨夜猶金谷 此去欲何言 窮邊徇微 祿 將此詩(shī)與王維遭貶之前在京中所作詩(shī)相較 不僅在表現(xiàn)內(nèi)容上已截然不 同 而且在藝術(shù)風(fēng)貌上也顯見(jiàn)差異 詩(shī)寫(xiě)遭貶出京孤獨(dú)失落之感 以樸素明暢 的語(yǔ)言構(gòu)成對(duì)內(nèi)心真實(shí)情態(tài)感受的抒發(fā) 特別是 他鄉(xiāng)絕儔侶 孤客親僮仆 從一個(gè)獨(dú)特新穎的角度 表達(dá)出一種在離別熟悉的環(huán)境與親友之后的旅途生活 中人類(lèi)所共有的普遍心理 又如 早入滎陽(yáng)界 等 但是在這種情況下 王維 所作的山水田園詩(shī)完全是一般積極功名知識(shí)分子的失意情懷的寄托 是一種宦 海沉浮的嗟怨 在其思想的深處表現(xiàn)出的仍然是欲回官場(chǎng) 一展宏圖 因此說(shuō) 這時(shí)的主導(dǎo)思想完全是儒家思想 王維進(jìn)行大量山水田園詩(shī)的創(chuàng)作主要在其后期 即居輞川別業(yè)之時(shí) 這時(shí)王 維的思想遭受了一次徹底的洗禮 即迫受偽職 治罪入獄 險(xiǎn)遭誅戮一事 這 一事件 堪稱(chēng)王維整個(gè)政治生涯與人生經(jīng)歷中的最大事件 對(duì)其心靈造成了無(wú) 比深重的刺痛與壓抑 這就使本身有信佛家庭淵源影響的王維 產(chǎn)生了一 種主觀(guān)心理之要求與選擇 終南別業(yè) 中歲頗好道 晚家南山陲 嘆白發(fā) 一生幾許傷心事 不向空門(mén)何處銷(xiāo) 便表明了王維的心跡 然而 其 與神會(huì)禪師相遇于南陽(yáng) 語(yǔ)經(jīng)數(shù)日 領(lǐng)悟了佛教南宗禪旨 并撰寫(xiě)著名的 能禪師碑 則實(shí)現(xiàn)了王維思想由儒到佛的完全轉(zhuǎn)變 其后 購(gòu)宋之問(wèn)藍(lán) 田縣南輞川別業(yè)居之 每蔬食素衣 日與文士丘為 裴迪 崔興等游于別業(yè)亭 館林苑間 繪畫(huà)賦詩(shī) 琴樽自樂(lè) 看破了紅塵便不再有所牽掛 更徹徹底 底地實(shí)現(xiàn)了思想的蛻變 即使身在官場(chǎng) 亦 身心相離 自此王維的詩(shī)歌 創(chuàng)作便以佛教思想為主導(dǎo) 閃爍著佛學(xué)的靈光 極其希望入世的孟浩然 求仕長(zhǎng)安前 詩(shī)云 感激遂彈冠 安能受困窮 書(shū)懷貽京邑故人 詩(shī)中表明他早已做好了出仕的準(zhǔn)備了 排列了三點(diǎn)條件 其一以大儒之后為榮耀 其二以秉承詩(shī)禮的合適代表自居 其三是擅工詞賦之 才學(xué) 然而 嗟吁命不通 眼看不惑之年即將到來(lái)而依然寂寞于山野 五內(nèi) 躁亂而無(wú)可奈何地嘆呼 翻飛何日同 孟浩然家境還比較的富裕 有資本隱 讀而不需要像王維那樣小小年紀(jì)便外出闖蕩一試運(yùn)氣 加之其家鄉(xiāng)襄陽(yáng)一帶風(fēng) 景絕佳 北澗流恒滿(mǎn) 浮舟觸處通 沿洄自有趣 何必五湖中 北澗泛舟 敝廬在郭外 素業(yè)惟田園 左右林野闊 不聞城市喧 釣竿垂北澗 樵唱 入南軒 澗南園即事貽皎上人 非常適合完成出仕前的準(zhǔn)備活動(dòng) 孟浩然 滿(mǎn)以為有 三顧 之邀的機(jī)遇 或如李白那樣由人薦引而不需要應(yīng)試則可 仰 天大笑 著走出蓬蒿 然而 寄寄何可待 等到四十歲終于等不及而自己走 了出來(lái) 心境自然不十分好 來(lái)到長(zhǎng)安他四處活動(dòng) 朝朝空自歸 的一無(wú)所獲 很能讓人想起杜甫 朝扣富兒門(mén) 暮隨肥馬塵 的尷尬來(lái) 縱觀(guān)孟浩然所走過(guò) 來(lái)的生活道路 連一次小小的開(kāi)展的機(jī)遇都不曾有過(guò) 而且 又是在不斷碰壁 的境況中走向了絕無(wú)一線(xiàn)希望的空返 其心情不可能不為惘怨和孤憤所籠罩著 不才明主棄 多病故人疏 歲暮歸南山 欲濟(jì)無(wú)舟楫 端居恥圣明 坐觀(guān)垂釣者 徒有羨魚(yú)情 臨洞庭湖贈(zèng)張丞相 政治上 精神上失敗的 沉重打擊 使其走不出失敗主義的陰影 王士源評(píng)價(jià)他 動(dòng)則的真 期以 放性 必然不能忘情山水而專(zhuān)注于美 而總要千方百計(jì)地 感發(fā) 起來(lái) 借山 水詩(shī)成為其心氣和其所要表現(xiàn)的名理的載體 至少不可能像王維那么的潛心和 悠游 總的說(shuō)來(lái) 從思想上王維實(shí)現(xiàn)了由儒到佛的徹底轉(zhuǎn)變 在表面上雖呈現(xiàn)出身 與心的矛盾 但實(shí)際上 身與心離 而孟浩然卻一生在儒和道的矛盾之中 只不過(guò)儒和道的思想有主次而已 二 意境方面 王維與孟浩然同為田園山水詩(shī)派的代表 他們田園山水詩(shī)的相似與不同 突 出地表現(xiàn)在意境上 王維的詩(shī)主要表現(xiàn)生活在政務(wù)紛繁爭(zhēng)激烈的官場(chǎng)上的官吏 的 情趣 他喜歡鄉(xiāng)村生活的和平寧?kù)o和自然風(fēng)光的清幽美好 孟浩然的田園山 水詩(shī)則主要表現(xiàn)布衣之士的情趣 生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水 的天然融洽 抒發(fā)沒(méi)有出仕的苦悶 表達(dá)出仕的愿望 二者雖然都表現(xiàn)田園山 水之美 都有閑適恬靜的情調(diào) 但王維的詩(shī)的背后總有官吏的背景 別墅的 影子 有官吏的恬退隱衷 孟浩然的詩(shī)則有布衣的形象 莊園的影子 有高士 的進(jìn)取思想 二者的共性與區(qū)別都非常明顯的 試比較王維的 終南別 業(yè) 和 孟浩然的 澗南即事貽皎上人 中歲頗好道 晚家南山陲 興來(lái)每獨(dú)往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時(shí) 偶然值林叟 談笑無(wú)還期 終南別業(yè) 弊廬在郭外 素產(chǎn)唯田園 左右林野曠 不聞朝市喧 釣竿垂北澗 樵唱入南軒 書(shū)取幽棲事 將尋靜者論 澗南即事貽皎上人 兩首詩(shī)的思想是一致的 都是表現(xiàn)山林隱逸之樂(lè) 然而仔細(xì)品味 情調(diào)韻味 卻大不相同 王維的詩(shī)表現(xiàn)官吏的別墅休閑之樂(lè) 表現(xiàn)外來(lái)人物力求融入美好 的環(huán)境 孟浩然的詩(shī)表現(xiàn)士人的莊園自?shī)首詷?lè)之趣 表現(xiàn)人物與環(huán)境的和諧融 洽 意境的區(qū)別非常明顯 王維和孟浩然選取素材的喜好大致相同 都喜歡寫(xiě)山 水 泉 石 松 柳 都喜歡表現(xiàn)閑 靜 淡 遠(yuǎn) 都喜歡 吟詠黃昏 月夜 都喜歡用白云 飛鳥(niǎo)作 象征 總之 田園村莊和大自然是他們喜歡歌詠的主體 但是 在運(yùn)用這些素 材創(chuàng)造意境時(shí) 方法卻迥然不同 王維主要是從田園或山水中選取某些典型事 物 與自己構(gòu)成美好的畫(huà)面 并融入自己的思想感情 孟浩然則以表現(xiàn)自己的 生活和行動(dòng)為主 結(jié)合對(duì)周?chē)h(huán)境的描繪 來(lái)構(gòu)成意境 請(qǐng)看王維的 渭川田 家 和孟浩然的 田家元日 斜光照墟落 窮巷牛羊歸 野老念牧童 倚杖候荊扉 雉雊麥苗秀 蠶眠桑葉稀 田夫荷鋤至 相見(jiàn)語(yǔ)依依 即此羨閑逸 悵然吟 式微 渭川田家 昨夜斗回北 今朝歲起東 我年已強(qiáng)壯 無(wú)祿尚憂(yōu)農(nóng) 桑野就耕父 荷鋤隨牧童 田家占?xì)夂?共說(shuō)此年豐 田家元日 王維的詩(shī)表現(xiàn)的是他觀(guān)察到的美好的田園生活 以及由此產(chǎn)生有祿而思隱的 思想 孟浩然的詩(shī)表現(xiàn)的是他自己在田園的活動(dòng)和無(wú)祿而憂(yōu)農(nóng)的心情 兩首詩(shī) 的意境不一樣 表現(xiàn)意境的方法也大不一樣 從格調(diào)看 王維和孟浩然的詩(shī)雖 然都表現(xiàn)出閑適寧?kù)o的情調(diào) 但實(shí)際仍有很大的區(qū)別 王維的詩(shī)往往是由動(dòng)趨 靜 靜是詩(shī)的基調(diào) 孟浩然的詩(shī)常常是靜掩蓋著動(dòng) 動(dòng)是詩(shī)的基調(diào) 詩(shī)的格調(diào) 的這種差別 是由他們的社會(huì)地位與思想的差異造成的 王維長(zhǎng)期置身官場(chǎng) 對(duì)官場(chǎng)的紛擾和爭(zhēng)斗感到厭倦恐懼 但又不愿放棄官僚的優(yōu)越生活和社會(huì)地位 采取亦官亦隱的方式 以保持優(yōu)越與平安 詩(shī)的基調(diào)自然是靜 孟浩然是布衣 希望登上仕途 施展自己的抱負(fù) 故而在平和閑寂的生活中 總躁動(dòng)著不安與 追求 詩(shī)的基調(diào)當(dāng)然是動(dòng) 試對(duì)比王維的 鳥(niǎo)鳴澗 與孟浩然的 春中喜王九 相尋 人閑桂花落 夜靜春山空 月出驚山鳥(niǎo) 時(shí)鳴幽澗中 鳥(niǎo)鳴澗 二月湖水清 家家春鳥(niǎo)鳴 林花掃更落 徑草踏還生 酒伴來(lái)相命 開(kāi)樽共解酲 當(dāng)杯已入手 歌妓莫停聲 春中喜王九相尋 王維的詩(shī)也寫(xiě)動(dòng) 但動(dòng)是為了烘托靜 桂花的凋落更襯托出人悠閑 空山鳥(niǎo) 鳴更顯出山的清幽 詩(shī)的主旋律是靜 浩然的詩(shī)也寫(xiě)靜 但以靜壓抑動(dòng) 動(dòng)變 得更嚴(yán)重 林花是掃而更落 徑草是踏而復(fù)生 一派 野火燒不盡 春風(fēng)吹又 生 般生機(jī)蓬勃的景象 詩(shī)的主旋律是動(dòng) 王維和孟浩然的詩(shī)的思想大多是表現(xiàn)他們自己對(duì)自然 生活 人生特有的觀(guān) 察與體驗(yàn) 他們的觀(guān)察與體驗(yàn)往往是真切的 細(xì)致的 深刻的 而表現(xiàn)的筆調(diào) 卻是平淡的 自然的 在詩(shī)的創(chuàng)意上 王維與孟浩然的最大區(qū)別在于 孟浩然 一般表現(xiàn)的是一個(gè)正常的社會(huì)中的士人特有的思想感情 王維則不同 他作為 一個(gè)佛教信徒 常常將自己在社會(huì)中產(chǎn)生的思想感情會(huì)中用禪宗的觀(guān)念和思想 表現(xiàn)出來(lái) 簡(jiǎn)言之 王維在詩(shī)中常常表現(xiàn)出的禪意 則是孟浩然詩(shī)中很難見(jiàn)到 的 三 藝術(shù)手法 在藝術(shù)手法上 王維與孟浩然也有許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn) 王維與孟浩然在藝 術(shù)手法上的最大共同特點(diǎn)是都用一種敘述的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)詩(shī) 很少窮形極相的描寫(xiě) 這是造成他們平淡詩(shī)風(fēng)的重要因素 兩人相比較 王維的描寫(xiě)性要強(qiáng)些 孟浩 然的敘述意味更濃 孟浩然的詩(shī)有某種事實(shí)情節(jié) 有某種故事性 比較王維的 淇上田園即事 和孟浩然的 采樵作 屏居淇水上 東野曠無(wú)山 目隱桑柘外 河明閭井間 牧童望村去 獵犬隨人還 靜者亦何事 荊扉乘晝關(guān) 淇上田園即事 采樵入深山 山深樹(shù)重疊 橋崩臥槎擁 路險(xiǎn)垂藤接 日落伴將稀 山風(fēng)拂蘿衣 長(zhǎng)歌負(fù)輕策 平野望煙歸 采樵作 二人的詩(shī)都是除最后二句共寫(xiě)一事外 其余都是一句寫(xiě)一景或一事 用敘述性 的筆調(diào)把事情說(shuō)清楚 讓事情來(lái)表達(dá)思想感情 沒(méi)有深刻的描寫(xiě) 也沒(méi)有多角 度的刻畫(huà) 平平淡淡 真真切切 卻很有詩(shī)味 兩首詩(shī)相比較 孟浩然的詩(shī)圍 繞采樵 進(jìn)行一系列動(dòng)態(tài)性敘述 敘述性更強(qiáng) 詩(shī)也顯得更平淡 王維最善于 用白描手法 他的詩(shī)將景物 人物和事物組成一幅風(fēng)景畫(huà) 并將思想感情融人 其中 在構(gòu)成畫(huà)面的時(shí)侯注重詩(shī)的景物 人物 事物的關(guān)系 運(yùn)用它們的大小 遠(yuǎn)近 高低等 使詩(shī)的畫(huà)面顯出層次 同時(shí)運(yùn)用它們的色彩和聲響 構(gòu)成有聲 有色的畫(huà) 孟浩然則用不同的表現(xiàn)方法 他主要運(yùn)用對(duì)人物 主要是孟浩然自 己 行動(dòng)或事件過(guò)程的動(dòng)態(tài)展示 加上對(duì)環(huán)境 包括景物與其他人物 的表現(xiàn) 來(lái)構(gòu)成畫(huà)面 如果說(shuō)王維的詩(shī)是有聲畫(huà)的話(huà) 孟浩然的詩(shī)則像用電視表現(xiàn)的一 則短的動(dòng)態(tài)的生 活報(bào)導(dǎo) 二者的區(qū)別是明顯的 比較王維的 春中田園作 和孟浩然的 過(guò)故人莊 屋上春鳩嗚 村邊杏花白 持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng) 荷鋤覘泉脈 歸燕識(shí)故巢 舊人看新歷 臨觴忽不御 惆悵遠(yuǎn)行客 春中田園作 故人具雞黍 邀我至田家 綠樹(shù)村邊合 青山郭外斜 開(kāi)筵面場(chǎng)圃 把酒話(huà)桑麻 待到重陽(yáng)日 還來(lái)就菊花 過(guò)故人莊 王維的詩(shī)用春鳩 杏花 歸燕和伐枝 荷鋤和看歷的人 構(gòu)成一幅春天的有聲 圖畫(huà) 層次分明 富有立體感 表達(dá)的是對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念 孟浩然的詩(shī)則是 表現(xiàn)到朋友家作客的過(guò)程 從朋友相邀寫(xiě)起 寫(xiě)至村 開(kāi)筵 把酒 交談 最 后寫(xiě)臨別時(shí)又約重陽(yáng)再來(lái) 一連串的動(dòng)作 像一則電視小新聞報(bào)導(dǎo) 表現(xiàn)朋友 之間親切赤誠(chéng)的友誼 王維寫(xiě)景 注重形似 也注重神似 孟浩然寫(xiě)景 則更 多地追求神似 王維寫(xiě)景注重景物外觀(guān) 特別注重其色彩和聲響 如 山居即 事 寂寞掩柴扉 蒼茫對(duì)落暉 鶴巢松樹(shù)遍 人訪(fǎng)篳門(mén)稀 綠竹含新粉 紅蓮落故衣 渡頭煙火起 處處采菱歸 暮靄蒼茫 淡紅的落暉 白色的鶴 蒼翠的松 綠竹 紅蓮 青煙 多么豐富 的色彩 還有 掩 落 的輕輕的聲音 構(gòu)成的是色彩斑斕的有聲畫(huà) 孟浩然寫(xiě)景則不同 他往往只作簡(jiǎn)單勾勒 多寫(xiě)景物的大小 遠(yuǎn)近 高低 濃淡 深淺 沒(méi)有細(xì)致的描寫(xiě) 也沒(méi)有形象化的形容 也不喜歡用顏色詞 他 的詩(shī)紅色寫(xiě)得很少 也很少將 紅 與 綠 或 青 相對(duì)仗 他很多時(shí)候 寫(xiě)景比較抽象 甚至有時(shí)候干脆不寫(xiě)景 孟浩然詩(shī)題有關(guān)襄陽(yáng)名山峴山的詩(shī)很 多 共六首 但峴山是什么樣子 他從不描寫(xiě) 甚至山的大 小 高 低也不 寫(xiě) 在寫(xiě)景時(shí) 更注重表現(xiàn)景物的內(nèi)涵 求得神似 因而他寫(xiě)景重視從人文的 角度寫(xiě) 用歷史典故寫(xiě) 用傳說(shuō)寫(xiě) 用想象寫(xiě) 寫(xiě)會(huì)稽的山是 山藏伯禹穴 與杭州薛司戶(hù)登樟亭 樓作 寫(xiě)錢(qián)塘江大潮是 城壓伍胥濤 題同上 寫(xiě)長(zhǎng)沙是 鴟飛今始見(jiàn) 鳥(niǎo)墮舊來(lái)聞 曉人南山 用大禹穴寫(xiě)山 用伍 子胥化為波濤的典故寫(xiě)濤 有厚重的人文精神 寫(xiě) 鴟飛 寫(xiě) 鳥(niǎo)墮 是用 過(guò)去的寓言與傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)景 世上本沒(méi)有鷗 而要說(shuō) 今始見(jiàn) 完全是以虛為 實(shí) 他的 登望楚山最高頂 和 與諸子登峴山 最能見(jiàn)他寫(xiě)景的特色 詩(shī)云 山水觀(guān)形勝 襄陽(yáng)美會(huì)稽 最高唯望楚 曾未一攀躋 石壁疑削成 眾山比全低 晴明試登陟 目極無(wú)端倪 云夢(mèng)掌中小 武陵花處迷 暝還歸騎下 落月映深溪 登望楚山最高頂 人事有代謝 往來(lái)成古今 江山留勝跡 我輩復(fù)登臨 水落魚(yú)梁淺 天寒夢(mèng)澤深 羊公碑字在 讀罷淚沾巾 與諸子登峴山 前詩(shī)寫(xiě)景著重突出楚山的險(xiǎn)峻和高出于眾山之上 寫(xiě)石壁用夸張 或者說(shuō)比 擬 寫(xiě)高用眾山烘托 都不是直接描繪 而寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)之景 則是想象之詞 在望楚山上不可能望見(jiàn)手掌小的云夢(mèng)澤 甚至也不能模糊地看到武陵源 完 全用虛構(gòu)來(lái)烘托楚山的高峻 后一首寫(xiě)登峴山 完全避開(kāi)對(duì)峴山景物的描寫(xiě) 只寫(xiě)登峴山所見(jiàn)的漢水中的魚(yú)梁洲因水落而淺 寫(xiě)夢(mèng)澤因天寒而色深則實(shí)際上 并非所見(jiàn) 而是根據(jù)歷史湖北有夢(mèng)澤而做出的想象的寫(xiě)景 表現(xiàn)出歷史的厚重 它的寫(xiě)景與寫(xiě)登山感慨的主題相協(xié)調(diào) 景寫(xiě)得非常別致 很有