2013年中國藝術(shù)研究院在職攻讀藝術(shù)碩士(MFA)考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線精編

才思教育網(wǎng)址 才思教育網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 1 20132013 年中國藝術(shù)研究院在職攻讀藝術(shù)碩士 年中國藝術(shù)研究院在職攻讀藝術(shù)碩士 MFAMFA 考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線精編 考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線精編 各位考研的同學(xué)們 大家好 我是才思的一名學(xué)員 現(xiàn)在已經(jīng)順利的考上在職各位考研的同學(xué)們 大家好 我是才思的一名學(xué)員 現(xiàn)在已經(jīng)順利的考上在職 藝術(shù)碩士 今天和大家分享一下這個(gè)專業(yè)的真題 方便大家準(zhǔn)備考研 希望給藝術(shù)碩士 今天和大家分享一下這個(gè)專業(yè)的真題 方便大家準(zhǔn)備考研 希望給 大家一定的幫助 大家一定的幫助 院校名稱院校名稱 專業(yè)學(xué)位專業(yè)學(xué)位 20132013 年復(fù)試分?jǐn)?shù)線年復(fù)試分?jǐn)?shù)線 中國藝術(shù)研究院中國藝術(shù)研究院 藝術(shù)碩士藝術(shù)碩士 9292 分分 0514 040514 04 45 45 藝術(shù)的分類原則和類別 藝術(shù)的分類原則和類別 從本質(zhì)上講 藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意從本質(zhì)上講 藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意 識 因此識 因此 藝術(shù)分類的美學(xué)原則 應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識藝術(shù)分類的美學(xué)原則 應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識 才思教育網(wǎng)址 才思教育網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 2 物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本曠依據(jù) 將藝術(shù)分為五大類別物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本曠依據(jù) 將藝術(shù)分為五大類別 造型藝術(shù) 實(shí)用藝術(shù) 造型藝術(shù) 實(shí)用藝術(shù) 表情藝術(shù) 語言藝術(shù) 綜合藝術(shù) 表情藝術(shù) 語言藝術(shù) 綜合藝術(shù) 在藝術(shù)發(fā)展的過程中 理論家們又從其他各在藝術(shù)發(fā)展的過程中 理論家們又從其他各 個(gè)角度對藝術(shù)進(jìn)行過分類 要而言之可概括為四類個(gè)角度對藝術(shù)進(jìn)行過分類 要而言之可概括為四類 1 1 以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)進(jìn)行分類 可以將藝術(shù)分為空間藝術(shù)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)進(jìn)行分類 可以將藝術(shù)分為空間藝術(shù) 建筑 建筑 繪畫 雕塑等繪畫 雕塑等 時(shí)間藝術(shù) 時(shí)間藝術(shù) 音樂 文學(xué)等音樂 文學(xué)等 與時(shí)空綜合藝術(shù)與時(shí)空綜合藝術(shù) 戲劇 影視等戲劇 影視等 2 2 以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)進(jìn)行分類 可以將藝術(shù)分為視覺藝術(shù)以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)進(jìn)行分類 可以將藝術(shù)分為視覺藝術(shù) 建筑 建筑 雕塑 繪畫雕塑 繪畫 聽覺藝術(shù)聽覺藝術(shù) 音樂音樂 視聽綜合藝術(shù) 視聽綜合藝術(shù) 戲劇 電影戲劇 電影 與想像藝術(shù)與想像藝術(shù) 文學(xué)文學(xué) 46 46 藝術(shù)流派 它的形成需要那些條件 藝術(shù)流派 它的形成需要那些條件 所謂藝術(shù)流派 是指思想傾向 審美觀念 藝術(shù)趣味 創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的所謂藝術(shù)流派 是指思想傾向 審美觀念 藝術(shù)趣味 創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的 一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別 一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別 構(gòu)成藝術(shù)流派要具備三個(gè)基本條件構(gòu)成藝術(shù)流派要具備三個(gè)基本條件 2 2 1 1 思想傾向基本一致 這些藝術(shù)家對社會現(xiàn)實(shí) 對人生 尤其是在政治觀 思想傾向基本一致 這些藝術(shù)家對社會現(xiàn)實(shí) 對人生 尤其是在政治觀 點(diǎn) 階級立場 哲學(xué)思想及世界觀等重大原則方面比較接近 點(diǎn) 階級立場 哲學(xué)思想及世界觀等重大原則方面比較接近 3 3 藝術(shù)觀點(diǎn)的接近 它包括藝術(shù)家的創(chuàng)作主張 藝術(shù)趣味 審美見解 表現(xiàn)方藝術(shù)觀點(diǎn)的接近 它包括藝術(shù)家的創(chuàng)作主張 藝術(shù)趣味 審美見解 表現(xiàn)方 法等幾個(gè)方面 這是形成文藝流派的最重要條件 法等幾個(gè)方面 這是形成文藝流派的最重要條件 4 4 藝術(shù)風(fēng)格的相似以及藝術(shù)上的一定成就 藝術(shù)流派雖屬于藝術(shù)家的結(jié)集 但藝術(shù)風(fēng)格的相似以及藝術(shù)上的一定成就 藝術(shù)流派雖屬于藝術(shù)家的結(jié)集 但 必須以作品作為實(shí)力的后盾 這些作品應(yīng)當(dāng)風(fēng)格近似 質(zhì)量上乘 并得到社會必須以作品作為實(shí)力的后盾 這些作品應(yīng)當(dāng)風(fēng)格近似 質(zhì)量上乘 并得到社會 的公認(rèn) 產(chǎn)生出重大影響 從而形成一種流派風(fēng)格 的公認(rèn) 產(chǎn)生出重大影響 從而形成一種流派風(fēng)格 才思教育網(wǎng)址 才思教育網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 3 47 47 語言藝術(shù)的基本特征 語言藝術(shù)的基本特征 1 1 語言藝術(shù)是以一種抽象的文學(xué)符號的形式出現(xiàn)在我們面前 必須通過讀者 語言藝術(shù)是以一種抽象的文學(xué)符號的形式出現(xiàn)在我們面前 必須通過讀者 的解讀和想象 使文字符號轉(zhuǎn)化為生活表象 才能在人的心靈的屏幕上呈現(xiàn)出的解讀和想象 使文字符號轉(zhuǎn)化為生活表象 才能在人的心靈的屏幕上呈現(xiàn)出 具體的形象 文學(xué)形象的這一間接性 有利也有弊 不利之處在于缺乏形象的具體的形象 文學(xué)形象的這一間接性 有利也有弊 不利之處在于缺乏形象的 直接感染力 優(yōu)點(diǎn)是它帶有某種不確定性 模糊性 因而為讀者增添了在創(chuàng)造直接感染力 優(yōu)點(diǎn)是它帶有某種不確定性 模糊性 因而為讀者增添了在創(chuàng)造 的 想象的樂趣 的 想象的樂趣 2 2 反映生活的方闊性反映生活的方闊性 文學(xué)可以不受各種物質(zhì)條件的限制文學(xué)可以不受各種物質(zhì)條件的限制 例如繪畫要受紙張筆墨的限制 戲劇要受舞例如繪畫要受紙張筆墨的限制 戲劇要受舞 臺表演偽跟制等臺表演偽跟制等 它只需要一張紙 一桿筆 便可以自由馳騁 任筆所縱 無 它只需要一張紙 一桿筆 便可以自由馳騁 任筆所縱 無 所約束 所以 文學(xué)表現(xiàn)的題材內(nèi)容最為寬廣 天上人間 神仙鬼怪 歷史傳所約束 所以 文學(xué)表現(xiàn)的題材內(nèi)容最為寬廣 天上人間 神仙鬼怪 歷史傳 奇 秘聞佚事 無所不能 許多虛幻荒誕的景象 流動(dòng)變化的時(shí)空 跨度巨大奇 秘聞佚事 無所不能 許多虛幻荒誕的景象 流動(dòng)變化的時(shí)空 跨度巨大 的事物 其他藝術(shù)所難以表達(dá)的 文學(xué)卻可以縱橫自如 隨心所欲 的事物 其他藝術(shù)所難以表達(dá)的 文學(xué)卻可以縱橫自如 隨心所欲 語言藝術(shù)語言藝術(shù) 的最大長處是可以深入于人的心靈深處 表現(xiàn)人的細(xì)微復(fù)雜的情感活動(dòng) 可以的最大長處是可以深入于人的心靈深處 表現(xiàn)人的細(xì)微復(fù)雜的情感活動(dòng) 可以 采用種種手法如象征 暗示 比喻 借景抒情 托物言志等 把人類靈魂中最采用種種手法如象征 暗示 比喻 借景抒情 托物言志等 把人類靈魂中最 隱秘 復(fù)雜的情思表露出來 這是任何藝術(shù)難以企及的 隱秘 復(fù)雜的情思表露出來 這是任何藝術(shù)難以企及的 3 3 表現(xiàn)思想情感的深刻性 表現(xiàn)思想情感的深刻性 語言藝術(shù)的又一長處 是它可以表現(xiàn)巨大的思想深度 因而 文學(xué)可以采用多語言藝術(shù)的又一長處 是它可以表現(xiàn)巨大的思想深度 因而 文學(xué)可以采用多 種劣式揭示出社會生活中蘊(yùn)含的帶有規(guī)律性的本質(zhì)特征和思想意義 文學(xué)思想種劣式揭示出社會生活中蘊(yùn)含的帶有規(guī)律性的本質(zhì)特征和思想意義 文學(xué)思想 的深刻性 同語言的功能也是分不開的 在刻畫形象 營造意境的同時(shí) 既的深刻性 同語言的功能也是分不開的 在刻畫形象 營造意境的同時(shí) 既 可滲入自己的情感傾向 還可以親自出面發(fā)表自己的觀點(diǎn) 文學(xué)的思想深度同可滲入自己的情感傾向 還可以親自出面發(fā)表自己的觀點(diǎn) 文學(xué)的思想深度同 文學(xué)反映生活的廣闊性 也有密切關(guān)聯(lián) 一般說 作品的盡想性同題材的豐富文學(xué)反映生活的廣闊性 也有密切關(guān)聯(lián) 一般說 作品的盡想性同題材的豐富 才思教育網(wǎng)址 才思教育網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 4 性往往成正比 一部史詩式的長篇巨著 既然可以包容社會生活的方方面面 性往往成正比 一部史詩式的長篇巨著 既然可以包容社會生活的方方面面 自然也能表達(dá)作者更多深刻的思想見解 自然也能表達(dá)作者更多深刻的思想見解 48 48 社會歷史批評社會歷史批評 是主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會歷史的聯(lián)系 注重分析揭示其認(rèn)識功能 社會葉值 是主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會歷史的聯(lián)系 注重分析揭示其認(rèn)識功能 社會葉值 歷史意義的藝術(shù)批評形態(tài) 社會歷史批評的基本出發(fā)點(diǎn)是歷史意義的藝術(shù)批評形態(tài) 社會歷史批評的基本出發(fā)點(diǎn)是 任何藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn) 任何藝術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn) 都有其特定約社會原因 任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生 都與藝術(shù)家的人生經(jīng)歷及時(shí)代都有其特定約社會原因 任何藝術(shù)作品的產(chǎn)生 都與藝術(shù)家的人生經(jīng)歷及時(shí)代 背景相關(guān) 因此 社會歷史批評在寸析具體的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí) 不是將藝術(shù)現(xiàn)象孤背景相關(guān) 因此 社會歷史批評在寸析具體的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí) 不是將藝術(shù)現(xiàn)象孤 立地看待 而是將其還原到社會歷史的整體框架之中 勺圖把握藝術(shù)作品中潛立地看待 而是將其還原到社會歷史的整體框架之中 勺圖把握藝術(shù)作品中潛 在的社會因素 揭示藝術(shù)現(xiàn)象得以形成的社會根源 并從社會發(fā)展進(jìn)程的角匿在的社會因素 揭示藝術(shù)現(xiàn)象得以形成的社會根源 并從社會發(fā)展進(jìn)程的角匿 對藝術(shù)現(xiàn)象作出評價(jià) 中國先秦時(shí)的孟子就提出過對藝術(shù)現(xiàn)象作出評價(jià) 中國先秦時(shí)的孟子就提出過 知人論世知人論世 的觀點(diǎn) 主張的觀點(diǎn) 主張 批評一部藝術(shù)作品 凸須聯(lián)系藝術(shù)家 聯(lián)系藝術(shù)家所處的社會狀況 俄羅斯批評一部藝術(shù)作品 凸須聯(lián)系藝術(shù)家 聯(lián)系藝術(shù)家所處的社會狀況 俄羅斯 1919 世紀(jì)的進(jìn)步批評家別林斯基和杜勃羅留技夫是社會歷史批評的著名代表 他們世紀(jì)的進(jìn)步批評家別林斯基和杜勃羅留技夫是社會歷史批評的著名代表 他們 緊扣俄羅斯的社會現(xiàn)實(shí) 剖析藝術(shù)作品 在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛約影響 如杜勃羅緊扣俄羅斯的社會現(xiàn)實(shí) 剖析藝術(shù)作品 在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛約影響 如杜勃羅 留波夫 就是將奧斯特洛夫斯基的留波夫 就是將奧斯特洛夫斯基的 大雷雨大雷雨 等戲劇作品置于俄羅斯封建專制等戲劇作品置于俄羅斯封建專制 制度制度 g6g6 背景之下 揭示其社會意義和價(jià)值的 他認(rèn)為背景之下 揭示其社會意義和價(jià)值的 他認(rèn)為 大雷雨大雷雨 展示的悲劇 展示的悲劇 不是個(gè)人悲劇而是社會悲劇 稱劇中的女主人公卡德琳娜為不是個(gè)人悲劇而是社會悲劇 稱劇中的女主人公卡德琳娜為 黑暗王國中的一黑暗王國中的一 線光明線光明 社會歷史批評在我國有著悠久的歷史 孟子的社會歷史批評在我國有著悠久的歷史 孟子的 知人論世知人論世 說 說 文心雕龍文心雕龍 中多次論述時(shí)代 社主對文藝的影響 基本上都是從社會歷史著眼的 這種批中多次論述時(shí)代 社主對文藝的影響 基本上都是從社會歷史著眼的 這種批 評方法在馬克思主義批評方法介紹到我國看 幾十年來 成為我國文藝批評的評方法在馬克思主義批評方法介紹到我國看 幾十年來 成為我國文藝批評的 才思教育網(wǎng)址 才思教育網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 才思網(wǎng)址 5 主要方法 重視文藝作品產(chǎn)生的時(shí)代背景 歷史條件 關(guān)注文藝七品反映的社主要方法 重視文藝作品產(chǎn)生的時(shí)代背景 歷史條件 關(guān)注文藝七品反映的社 會生活內(nèi)容和思想意義 并由此確定它的作品價(jià)值 幾乎成了我們文藝批評的會生活內(nèi)容和思想意義 并由此確定它的作品價(jià)值 幾乎成了我們文藝批評的 一種慣例 這種文藝批評方法對于發(fā)掘作品的思想價(jià)值和社會意義無疑具有深一種慣例 這種文藝批評方法對于發(fā)掘作品的思想價(jià)值和社會意義無疑具有深 入獨(dú)到之處 但有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)了歷史時(shí)代與社會環(huán)境對文藝的影響 存在著忽入獨(dú)到之處 但有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)了歷史時(shí)代與社會環(huán)境對文藝的影響 存在著忽 視文藝審美規(guī)律的偏向 甚至流于庸俗社會學(xué)的批評 以政治取代藝術(shù) 以藝視文藝審美規(guī)律的偏向 甚至流于庸俗社會學(xué)的批評 以政治取代藝術(shù) 以藝 術(shù)之外的社會評判掩蓋對作品自身的藝術(shù)分析 術(shù)之外的社會評判掩蓋對作品自身的藝術(shù)分析 49 49 靜態(tài)與動(dòng)態(tài)靜態(tài)與動(dòng)態(tài) 造型藝術(shù)一般只適于描繪處于相對靜止的物體形貌 其形象也只能在一定空間造型藝術(shù)一般只適于描繪處于相對靜止的物體形貌 其形象也只能在一定空間 中以靜態(tài)中以靜態(tài) 的方式瞬時(shí)展示出來 造型藝術(shù)這種瞬間靜止性的特點(diǎn) 使它具有穩(wěn)定性和永的方式瞬時(shí)展示出來 造型藝術(shù)這種瞬間靜止性的特點(diǎn) 使它具有穩(wěn)定性和永 固性 可使人們反復(fù)觀賞 品鑒 并且獲得極強(qiáng)的生命力 千百年保留下去流固性 可使人們反復(fù)觀賞 品鑒 并且獲得極強(qiáng)的生命力 千百年保留下去流 傳久遠(yuǎn) 并成為時(shí)代變遷 發(fā)展的文化見證傳久遠(yuǎn) 并成為時(shí)代變遷 發(fā)展的文化見證 但現(xiàn)實(shí)生活卻是運(yùn)動(dòng)變化的活生生但現(xiàn)實(shí)生活卻是運(yùn)動(dòng)變化的活生生 的長河 繪畫描寫現(xiàn)實(shí) 反映生活 就要解決這個(gè)矛盾 需要選取生活中最有的長河 繪畫描寫現(xiàn)實(shí) 反映生活 就要解決這個(gè)矛盾 需要選取生活中最有 意義的瞬間把它固定下來 并且集中提煉這一瞬間的圖景 畫面來概括出前因意義的瞬間把它固定下來 并且集中提煉這一瞬間的圖景 畫面來概括出前因 后果 使這一具體的畫面比現(xiàn)實(shí)原型的一瞬間更有典型性 使靜止的運(yùn)動(dòng)的場后果 使這一具體的畫面比現(xiàn)實(shí)原型的一瞬間更有典型性 使靜止的運(yùn)動(dòng)的場 景能表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)著的生活的行程 外部的面貌能展示內(nèi)心的一切 為此 德國景能表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)著的生活的行程 外部的面貌能展示內(nèi)心的一切 為此 德國 的萊辛在他的名著的萊辛在他的名著 拉奧孔拉奧孔 中提出了造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)中提出了造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn) 富于孕育性的頃刻富于孕育性的頃刻 所謂 所謂 富于孕育性的頃刻富于孕育性的頃刻 即是使人通過造型藝術(shù)所表現(xiàn)的靜止凝固的瞬 即是使人通過造型藝術(shù)所表現(xiàn)的靜止凝固的瞬 間 能夠聯(lián)想到其此前此后發(fā)展演變的過程 并能透過形象表層發(fā)掘出其深層間 能夠聯(lián)想到其此前此后發(fā)展演變的過程 并能透過形象表層發(fā)掘出其深層 的內(nèi)涵 美學(xué)家鮑列夫指出的內(nèi)涵 美學(xué)家