道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派.ppt

道德認(rèn)知發(fā)展理論 主講 楊淑萍 西方道德發(fā)展研究的三大學(xué)派 精神分析學(xué)派 弗洛伊德社會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)派 班杜拉道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派 科爾伯格其中道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派在三大學(xué)派中占據(jù)主流并居于主導(dǎo)地位 一 道德認(rèn)知發(fā)展理論的形成 三大理論來(lái)源 道德哲學(xué) 杜威德育理論的影響道德心理學(xué) 皮亞杰德育思想的影響道德社會(huì)學(xué) 各種社會(huì)學(xué)德育思潮的影響 一 杜威道德教育哲學(xué)思想的影響 1 杜威的道德教育觀 1 教育即生活 生長(zhǎng) 經(jīng)驗(yàn)改造 適應(yīng) 是其教育思想的核心 認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂 不能與社會(huì)生活相聯(lián)系的學(xué)校德育是 病態(tài) 的和 形式化 的 2 發(fā)展是道德教育的根本目的 德育是促進(jìn)兒童道德發(fā)展的過(guò)程而不是定型化的過(guò)程 3 強(qiáng)調(diào)思維在道德發(fā)展中的重要性 要在實(shí)際情境中 在活動(dòng)中讓兒童開(kāi)動(dòng)腦筋 促進(jìn)其道德推力能力的提高 4 重視知行關(guān)系 認(rèn)為學(xué)校中道德教育最重要的問(wèn)題是知識(shí)和行為的關(guān)系 道德知識(shí)只有和尋常的行為動(dòng)機(jī)和人生觀融為一體 才能避免道德教育變成道德說(shuō)教 2 杜威的道德教育方法論 1 在做中學(xué) 現(xiàn)實(shí)生活 教材 方法三位一體 2 思維活動(dòng)五步法 情境 問(wèn)題 假設(shè) 驗(yàn)證 結(jié)論 3 杜威道德教育理論對(duì)科爾伯格道德認(rèn)知理論的影響 1 教育目的是發(fā)展 不管是智育還是德育 2 道德發(fā)展的核心是兒童積極的道德思維 3 兒童的道德發(fā)展是一個(gè)具有階段特征和順序的連續(xù)過(guò)程 4 道德教育應(yīng)以兒童為中心 遵從兒童發(fā)展階段特點(diǎn) 5 道德教育方法要圍繞兒童積極的道德思維 6 活動(dòng)是德育的主要內(nèi)容 在解決問(wèn)題中促進(jìn)道德發(fā)展 二 皮亞杰 JeanPiaget 的兒童道德發(fā)展階段理論的影響 皮亞杰在兒童智力發(fā)展階段理論基礎(chǔ)上研究了兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展 提出了兒童道德判斷發(fā)展階段理論 是從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域?qū)Φ赖掳l(fā)展研究的第一人 1 兒童道德發(fā)展三階段 根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解 這一過(guò)程可分為三個(gè)階段 自我中心主義 道德階段 0 6歲 無(wú)明確的道德觀念 道德判斷具有單向性 不可逆性 以自我為中心 他律道德階段 6 10歲 具有強(qiáng)烈的遵從規(guī)則的傾向 不問(wèn)動(dòng)機(jī) 只看結(jié)果 道德判斷上傾向于客觀責(zé)任 服從的公正 抵罪性懲罰自律道德階段 10 12歲 認(rèn)識(shí)到規(guī)則的相對(duì)性和契約性 開(kāi)始把動(dòng)機(jī)和結(jié)果結(jié)合起來(lái)思考規(guī)則的合理性和公正性 道德判斷上傾向于主觀責(zé)任 公道的公正和報(bào)應(yīng)性懲罰 2 主要結(jié)論 1 兒童的道德發(fā)展是一個(gè)由他律到自律的過(guò)程 2 兒童道德發(fā)展是兒童積極道德思維的產(chǎn)物 3 在道德發(fā)展中存在著明顯的道德思維階段 不同道德思維階段的道德推理類型不同 這些類型表明了道德發(fā)展各階段的特性 4 道德教育的目的就是使兒童達(dá)到自律的道德判斷水平 三 對(duì)各種學(xué)校德育模式的探究 1 關(guān)注現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育問(wèn)題道德說(shuō)教 道德灌輸 價(jià)值相對(duì)論2 對(duì) 美德袋 式道德教育的分析教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生4 對(duì)價(jià)值澄清理論的分析否認(rèn)價(jià)值具有絕對(duì)性 統(tǒng)一性和普遍性 二 科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論觀點(diǎn) 一 道德認(rèn)知發(fā)展觀1 道德發(fā)展的核心是道德思維的積極發(fā)展強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知力對(duì)道德發(fā)展的決定作用 認(rèn)為一個(gè)人道德行為的不同主要是由于其道德認(rèn)知發(fā)展水平不一而不是由于記誦道德規(guī)則的多寡 積極促進(jìn)兒童的內(nèi)在道德認(rèn)知的變化 使其主動(dòng)地將原有經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的情景相結(jié)合上升到一個(gè)新的高度 才是道德發(fā)展的精髓 2 道德認(rèn)知發(fā)展具有階段性兒童道德發(fā)展的階段具有以下特性 發(fā)展階段的順序性 不可逆性發(fā)展順序的的恒定性 普遍性思維方式的差異性 二 道德認(rèn)知發(fā)展階段劃分 道德認(rèn)知發(fā)展階段的劃分 三水平六階段階段1以懲罰和服從為定向階段前習(xí)俗水平階段2以工具相對(duì)主義為定向階段階段3以人際關(guān)系和諧一致為定向階段習(xí)俗水平階段4以社會(huì)秩序和法則為定向階段階段5以社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利為定向階段后習(xí)俗水平階段6以普遍的倫理原則為定向階段 1 水平 前習(xí)俗水平兒童基本上以自我為中心 能夠區(qū)別文化中的規(guī)則和好壞 懂得是非的名稱 但他是根據(jù)行為對(duì)自己所產(chǎn)生的直接利害關(guān)系來(lái)解釋好壞的 所以道德判斷是根據(jù)行為后果給自己帶來(lái)的利害來(lái)進(jìn)行的 階段1 服從和懲罰定向階段 尚不具有真正意義上的規(guī)則概念 階段2 相對(duì)功利定向階段 以能否滿足自己的需要作為是否遵從規(guī)則的依據(jù) 2 水平 習(xí)俗水平兒童能夠以社會(huì)為中心考慮問(wèn)題 著眼于社會(huì)及其所希望考慮的問(wèn)題 認(rèn)為道德的價(jià)值在于為他人和社會(huì)盡義務(wù) 以維持社會(huì)的傳統(tǒng)秩序階段3 人際關(guān)系和諧一致或好孩子定向階段 好孩子 標(biāo)準(zhǔn)是道德思維和行為的標(biāo)準(zhǔn) 階段4 尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向階段 強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從 3 水平 后習(xí)俗水平個(gè)體不僅認(rèn)識(shí)到尊重規(guī)則的重要 而且開(kāi)始認(rèn)識(shí)到法律 規(guī)則的人為和相對(duì)的性質(zhì) 一些倫理法則被看作是具有普遍意義的 尊嚴(yán) 民主 公正等 階段5 社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利定向階段 認(rèn)識(shí)到法律規(guī)則的契約性和相對(duì)性 階段6 普遍倫理原則定向階段 基于人類的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷道德行為 案例 海因茲與治癌藥 三 道德認(rèn)知發(fā)展理論包含的重要假設(shè) 1 道德判斷的結(jié)構(gòu)反映出個(gè)體道德判斷的水平 道德判斷形式及其說(shuō)明理由的過(guò)程包含著道德推理方式 這種道德推理方式反映著兒童的道德發(fā)展水平 2 個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中 第一 個(gè)體的道德判斷處于不斷發(fā)展之中 經(jīng)歷性質(zhì)不同但相互關(guān)聯(lián)的3水平6階段 第二 上述3水平6階段是按照不變的順序由低到高逐步發(fā)展的 第三 更高層次和階段的道德推力能兼容更低層次和階段的道德推理方式 反之則不能 3 沖突的交往和生活情景最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展 道德發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果 道德發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性 是個(gè)體內(nèi)部狀態(tài)與外界環(huán)境交互作用的結(jié)果 沖突的交往和生活情景最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展 四 道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本特征1 道德發(fā)展階段的認(rèn)知先決性 2 道德發(fā)展階段的質(zhì)變性 3 道德發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)整合性 4 道德發(fā)展階段的恒定序列性 5 道德發(fā)展階段的普遍性 三 科爾伯格的道德教育學(xué)說(shuō) 科爾伯格的道德教育學(xué)說(shuō)是其道德認(rèn)知發(fā)展理論在學(xué)校道德教育實(shí)踐中的應(yīng)用 一 道德教育觀1 道德教育的目的 通過(guò)激發(fā)兒童的積極道德思維 促使其道德判斷達(dá)到較高階段 并與其行為一致 2 學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)兒童道德發(fā)展的重要力量認(rèn)為學(xué)校是促進(jìn)兒童道德發(fā)展的重要力量 以往的學(xué)校德育缺乏實(shí)效是因?yàn)槠浣逃椒ㄊМ?dāng) 3 學(xué)校道德教育應(yīng)遵循發(fā)展性原則 1 了解學(xué)生道德發(fā)展所處的階段要結(jié)合兒童道德發(fā)展所處的特定階段講授道德原則 不能不顧學(xué)生實(shí)際直接將道德原則教給學(xué)生 2 運(yùn)用道德兩難問(wèn)題 激發(fā)兒童內(nèi)在的道德思維 促進(jìn)其道德判斷能力的發(fā)展 3 了解學(xué)生所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段 向?qū)W生解釋比他們搞一階段的道德推理方式 要促進(jìn)兒童道德發(fā)展向更高一階段發(fā)展 教師所使用的道德推力應(yīng)高于兒童道德發(fā)展水平一個(gè)階段 4 引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接收比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式 5 鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸實(shí)施 二 道德認(rèn)知發(fā)展模式在學(xué)校的實(shí)施1 課堂討論法 1 三類問(wèn)題1 假設(shè)的問(wèn)題2 以內(nèi)容為主的問(wèn)題3 真實(shí)的或?qū)嶋H的問(wèn)題 2 提問(wèn)方法1 基礎(chǔ)階段提問(wèn)法 引入性提問(wèn)確保學(xué)生理解道德兩難問(wèn)題 教師的作用 幫助學(xué)生正視問(wèn)題中的道德成分 引導(dǎo)學(xué)生探究其做出判斷的理論依據(jù) 鼓勵(lì)學(xué)生用不同的觀點(diǎn)與別人展開(kāi)討論 突出道德?tīng)?zhēng)端提問(wèn)策略 詢問(wèn) 為什么 的問(wèn)題使情境復(fù)雜化 2 深層階段提問(wèn)法 深入性提問(wèn)加劇學(xué)生的認(rèn)知沖突 擴(kuò)展學(xué)生角色認(rèn)取能力 促進(jìn)其道德判斷能力提升 提問(wèn)策略 A 升華性提問(wèn)澄清性追問(wèn)特定爭(zhēng)端的追問(wèn)爭(zhēng)端間追問(wèn)角色轉(zhuǎn)換追問(wèn)普遍后果追問(wèn) B 突出相鄰階段的論點(diǎn)鼓勵(lì)相鄰階段論點(diǎn)向更高階段發(fā)展 給出高一階段論點(diǎn) C 澄清和總結(jié)D 角色認(rèn)取問(wèn)題及策略 2 建立 公正團(tuán)體 學(xué)生民主管理團(tuán)體通過(guò)重組學(xué)校道德環(huán)境 營(yíng)造民主道德的學(xué)校氛圍 其核心是民主管理 校中校試驗(yàn) 公正團(tuán)體 的條件保護(hù)學(xué)生的興趣 有一個(gè)明確靈活的安排問(wèn)題明確 具體建議要能討論師生討論要平等每個(gè)人都愿意遵守團(tuán)體的決定 四 科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論評(píng)析 一 道德認(rèn)知發(fā)展理論的合理成分開(kāi)創(chuàng)了道德發(fā)展研究的新階段 建立了較為完整的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論體系 提出了道德教育學(xué)說(shuō) 促進(jìn)了學(xué)校的道德教育 二 理論缺陷性別偏見(jiàn)和文化偏見(jiàn)