河南省新鄉(xiāng)平頂山許昌2010屆高三第三次調(diào)研考試(語文).docVIP

新鄉(xiāng)許昌平頂山三市2009-2010學(xué)年高三三模語文試題第卷（選擇題，共3 0分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是A情愫 星宿 夙興夜寐 溯本求源 B翩躚 銛利 寡廉鮮恥 纖悉無遺C不韙 緯度 運(yùn)籌帷握 為虎作倀 D蜷曲 詮釋 得魚忘筌 權(quán)宜之計(jì)2下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A有學(xué)者稱：任何主講人都挽救不了“百家講壇”的命運(yùn)，這個(gè)影響巨大的節(jié)目在進(jìn)入風(fēng)雨飄搖的同時(shí)，也進(jìn)入了“死亡倒計(jì)時(shí)”。B生與死是人生再自然不過的事情，但在我們的文化中，死亡卻是諱莫如深的話題，人們不愿說死，更不愿討論有關(guān)死亡的問題。C社會(huì)進(jìn)步了，生活水平提高了，我們不用過簞食飄飲的日子，但那種一擲千金的“豪爽”也是我們應(yīng)該唾棄的。D如今大街小巷各種小廣告泛溢成災(zāi)，簡直到了無孔不入的地步。這些廣告大多良莠不齊，既誤導(dǎo)消費(fèi)者，又污染了環(huán)境。3下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A收集史料不容易，鑒定和運(yùn)用史料更不容易，中國過去大部分史學(xué)家主要精力就用在這方面。B事實(shí)告訴我們：生態(tài)危機(jī)和環(huán)境災(zāi)難是沒有國界的，是不受時(shí)空局限的；在生態(tài)環(huán)境問：題上，任何國家都不可能“獨(dú)善其身”。C心理健康思想的研究源遠(yuǎn)流長，早在戰(zhàn)國時(shí)的內(nèi)經(jīng)一書中，就有心情因素在人體疾病的發(fā)生、診斷和預(yù)防中起著重要作用。D今年，河南各地煤礦安全事故頻繁發(fā)生，造成大量的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失，這主要是因?yàn)槿狈Π踩庾R(shí)和監(jiān)督管理不力造成的。4依次填入下面二段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是卡耐基扣柯立芝崇尚“肥皂水”哲學(xué)，懂得以遽為進(jìn)，他要得到自己的利益，卻處處為你著想，讓你在一種溫情脈脈的情緒中接受他的見解。以退為進(jìn)必須知己知彼，人與人之間的利益在許多時(shí)候是相互抵觸的，我們要讓剃人和自己合作，一個(gè)基本的前提是找到彼此利益的共同點(diǎn)換句話說就是：一。一。一。一。一。只有知彼，我們才知道自己應(yīng)該退讓到什么程度必要的時(shí)候我們要學(xué)會(huì)妥協(xié)處理好了這兩點(diǎn)，我們就可以所向無敵只有知己，我們才能弄清楚自己應(yīng)該堅(jiān)守住什么樣的底線正因?yàn)槿绱?，我們?duì)自己和對(duì)方都應(yīng)該有充分的了解A B. C D二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。警惕視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響曹暉所謂“視覺文化時(shí)代”，也琳“讀圖時(shí)代”，是指全球化以來，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷口20 世紀(jì)最后十年伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社套滲透，審美日藍(lán)擺脫精英姿態(tài)而向社會(huì)生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺化、圖像化。可以說，目像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思堆方式與觀代生活的邏輯形式。然而應(yīng)該引起注意的是，在視覺文化時(shí)代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺文化的重要表現(xiàn)形式電影中“奇觀仰效果以度“暴力莢學(xué)”為倒，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。在視覺文化時(shí)代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式。“奇觀化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來的一種奇幻影像，作為一種電影袁現(xiàn)手法，它輕敘事而重場景因此契合了視覺文化時(shí)代影像的諸多特征。視覺文化時(shí)代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐注重場景的鋪陳和空問的展示，弱化時(shí)問，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的英雄該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場景奇觀：在色彩上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鍺陳畫面來營造視覺交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、湖面如鏡武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡揚(yáng)林，秀美的丸寨溝風(fēng)景。在英雄中，一切都是視覺的震蔣以及對(duì)于高科技媒介的頂禮膜拜。奇觀雖然帶來了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，但它往往忽視了這種奇觀表面下人們對(duì)堿神和文化的審美需求，忽視了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量?！捌嬗^化”帶來了對(duì)美育的消解，因?yàn)橐詧D像柬傳達(dá)意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽享樂中，將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思雛方式的退化，形成被動(dòng)思雛和平面思維，這對(duì)美育的負(fù)面影響是巨大的?！氨┝γ缹W(xué)”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些血腥暴力場面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚(yáng)到精美絕倫的程度。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把關(guān)學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時(shí)代的全面來臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出越來越密切的關(guān)系，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對(duì)美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)動(dòng)能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評(píng)價(jià)。視覺文化時(shí)代的到來，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會(huì)生活以其感官性（直接作用于人的視覺和聽覺）、生動(dòng)性（圖像使人身臨其境）、普泛性（圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖像面前人人平等）等特點(diǎn)為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力熒學(xué)”對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時(shí)代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正傲鰳在視覺文化時(shí)代恢復(fù)人性完整，喚醒人的感性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類文化的創(chuàng)造主體，促使人類文化健康發(fā)展。 （節(jié)選自2009年10月18日光明日?qǐng)?bào)）5下列不屬于視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)是A作為電影的一種表現(xiàn)手法， “奇觀化打重場景而輕敘事，給人以視覺審美的震撼，契合視覺文化時(shí)代影像的諸多特征。B“奇觀化”帶來了對(duì)美育的消解，使審美停留在視昕享樂中，導(dǎo)致大眾的被動(dòng)思維和平面思維。C“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，干擾了人的道德評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。D“暴力美學(xué)美化了暴力內(nèi)容，一定程度上放大了人們“嗜血”的本性，宣揚(yáng)了人們潛在的暴力傾向，降低了作品的社會(huì)功能。6下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會(huì)滲透，深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式的表現(xiàn)形態(tài)是以文字和語言為中心的理性形態(tài)和生活世界的視覺化、圖像化。B當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化玎和“暴力美學(xué)”。C“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法是把“雙刃劍”，既能滿足觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，帶來審美的震撼，又忽視了作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化。D“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，一個(gè)“讀圖時(shí)代”必將到來，美育的內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化。B傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中雖然仍起著較重要的作用，但由于它本身有不足之處，在沖擊之下其作用顯得有些弱化DC作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”正是追求人的視覺刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。D警惕視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對(duì)暴力美學(xué)”，有利于民族、國家的精神文明建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類文化的健康發(fā)展。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。元德秀者，河南人，字紫芝。開元二十一年登進(jìn)士第。德秀少孤貧，事母以孝聞。開元中，從鄉(xiāng)賦，歲游京師。不思離親，每行則自負(fù)板輿，與母詣長安。登第后，母亡，廬于墓所，食無鹽酪，藉無茵席，刺血畫像寫佛經(jīng)。久之，以孤幼牽于祿仕，調(diào)授鄂州南和尉。佐治有惠政，黜陟使上聞，召補(bǔ)龍武錄事參軍。德秀早失恃怙，縮（舊時(shí)的喪服）麻相繼，不覆素在而娶。既孤之后，遂不要婚。族人以絕嗣規(guī)之，德秀日：“吾兄有子，繼先人之祀?！币孕肿踊槿?，家貧無以為禮，求為魯_山令。先是，墮車傷足，不任趨拜，汝郡守以客禮待之。部人為盜，吏捕之，系獄。會(huì)縣界有猛獸為暴，盜自陳日：“愿格殺猛獸以自贖?！钡滦阍S之。胥吏日：“盜詭計(jì)茍免，擅放官囚，無乃累乎？”德秀曰：“吾不欲負(fù)約。累則吾坐，曲請(qǐng)不及諸君。”即破械出之。翌日，格猛獸而還。誠信化人，大率此類。秩滿，南游陸渾，佳山水，杳然有長往之志，乃結(jié)廬山阿。歲屬饑欺，庖廚不爨，而彈琴讀書，恬然自得。好事者栽酒肴過之，不擇賢不肖，與之對(duì)耐，陶陶然遺身物外。琴觴之余，間以文詠。率情而書，語無雕刻。所著季子聽樂論、蹇士賦，為高人所稱。天寶十三年卒，時(shí)年五十九，門人相與謚為文行先生。士大夫高其行，不名，謂之元魯山。（節(jié)選自舊唐書列傳第一百四十）8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A黜陟使上聞 聞：報(bào)告B族人以絕嗣規(guī)之 規(guī)：約束C累則吾坐 坐：獲罪D好事者載酒肴過之 過：拜訪9以下各組句子中，全都屬于元德秀“高行”的一組是不忍離親，每行則自負(fù)板輿，與母詣長安母亡，廬子墓所，食無鹽酪，藉無茵席以孤幼牽于祿仕，調(diào)授邢州南和尉不及親在而娶。既孤之后，遂不娶婚累則吾坐，必請(qǐng)不及諸君門人相與謚為文行先生A. B. C D.10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A元德秀孤苦無依，依照法令領(lǐng)俸祿做官，出任邢州南和尉。后來，因?yàn)橹卫硎聞?wù)有很好的政績，又得到提拔，做了龍武錄事參軍。B元德秀趕不上在父母活著時(shí)娶妻，于是不肯結(jié)婚o因?yàn)橹蹲咏Y(jié)婚娶妻，家里窮沒有什么可以拿來辦婚禮，所以請(qǐng)求作魯山縣令。C到魯山上任時(shí)，德秀從車上掉了下來，不幸摔傷了腳，不能慢跑拜禮，但還是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待郡守長官。D元德秀淡泊名利，安予貧賤，晚年定居陸渾山，寄情山水，所著文章得到了思想行為高尚的人的贊揚(yáng)。第卷（共120分）四、（23分）11把第1卷文盲文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯戚現(xiàn)代漢語。(10分)(1)即破械出之。翌日，格猛獸而還。(5分)(2)士大夫高其行，不名，謂之元魯山。(5分)12閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）山行即事王質(zhì)浮云在空碧，來往議陰睛。荷雨灑衣濕，萍風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語，喚醒三日酲?！咀ⅰ旷ǎ篶hng酒后神志不清有如患病的感覺，詩中指精神不振的樣子。(1)首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？是如何統(tǒng)領(lǐng)全詩的？ (4分)（2）詩以(“山行即事”為題詩句中卻沒有一個(gè)“行”字，詩題與詩句是不是矛盾？請(qǐng)作簡要分析。(4分)13. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任先一題）（5分）（1）則秦之所大欲，諸侯之所大患， ， ， ， ，以有尺寸之地，子孫視之不甚惜，舉以予人， 。（蘇洵六國論）(2) ，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫蜀相）塞止長城空自許， ， 。千載誰堪伯仲間。（陸游書憤） ，青樓夢(mèng)好， 。（姜夔楊州慢）五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。藍(lán) 調(diào)朱以撒在漫長委婉的海岸線上，暮色漸漸地飄落下來.已經(jīng)是深秋的海灘，清寒隨之而起。依然是裸足在沙灘上走，這些潔凈的細(xì)碎顆粒，被溫?zé)岬哪_底揉搓著、摩擦著，沉了下去，顯出一串歪歪斜料的腳印。眼前的蔚藍(lán)色調(diào)，至少可以和這幾個(gè)詞聯(lián)系在一起一空曠、清澈、洋溢，還有岑寂、蕭瑟。永遠(yuǎn)持有一種節(jié)奏的是那一層層皺紋般的海浪，帶著摩擦的力道，浦到沙灘上，消失，又復(fù)始。這種單調(diào)和機(jī)械般的持續(xù)，讓人體會(huì)到了自然界的耐性，無始無終。簡單產(chǎn)生了大熒，在我們的視野里、耳聽中，也就是這種推移的單調(diào)，表達(dá)了一種敞開式的問大，毫無掩飾，不會(huì)是習(xí)慣地躲在面具的后面，把假相給人。一座城市被海洋環(huán)抱著，本來是可以設(shè)計(jì)成為個(gè)性城市的，卻很遺憾，格局狹促，街巷潦草，多拐彎抹席少暢快通達(dá)，多花里胡哨少單純簡約。我住在海邊，懶得跟車到市里轉(zhuǎn)上一圈。海與海有許多不同，城市和城市卻有太多的雷同，它們反藍(lán)調(diào)而行，它們和嘈雜、擁擠、臟亂這些詞有關(guān)，也和脂粉、艷墻連在一起。一座城市和環(huán)抱它的海洋如此大的區(qū)別，可見生活是以相互對(duì)照的方式展開的。一個(gè)人從城市到海邊，開始了幾天止息的、向下的、解脫的日子。心境、舉止，連說話的口吻、言說的內(nèi)容都有所更變。夕陽眼看著又一次西頹，有些亞麻色的光線，讓艱前蕩漾著的藍(lán)色液體，更多了一層心理上的冰涼。所謂的休閑就是這樣，休閎服、沙灘鞋只是改挾了肢體上的行頭，更要緊的是自身的節(jié)奏律動(dòng)，像磁湘走了繃緊的那根筋，一下予松松垮垮。遠(yuǎn)處有人在昏暗中吹著一只小號(hào)。緩竣地把一個(gè)柔和田轉(zhuǎn)的中膏送了出來，而后是主旋律隨之躍起。吹奏者的技巧不高，只是心氣隨和，透過空曠，傳到耳邊已經(jīng)十分的柔軟。燒烤的營地里燃起了篝火，舔著夜色的火舌將暗中的一角輕輕撩開。這是我少年時(shí)熟悉的一串動(dòng)感，只有在學(xué)期末了，該考的全都過去了，才會(huì)有心思舉辦一場篝火晚會(huì)。少男少女圍坐在篝火旁，唱歌或者起舞，沒有憂慮，卻有無數(shù)漫無邊際的幻想。一個(gè)人成長并有生存意識(shí)之后，他的勞累就開始了，像一首歌，沒有休止符，調(diào)子那么高，唱起來尤其吃力。人在篝火前，就有一些年少，像眼前千萬年的海水，每一次目擊都是汪洋恣肆，一直沒有能看出有何變故一不變也是會(huì)讓人生出感慨的，因?yàn)椴蛔儽茸円щy。這些在篝火前滿臉稚氣的少男少女，也許下次來時(shí)，已經(jīng)是計(jì)較油鹽的小丈夫或者少婦了。似乎一只小號(hào)曲未了，人事已多錯(cuò)舛。我還看過一本地理雜志，撰寫者顯然親身到達(dá)了這幾個(gè)地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌爾、馬爾代夫，在他細(xì)膩的描述中，我感到了他的陶醉。這是一種純粹之藍(lán)，與我今生所見過的藍(lán)調(diào)不可相比口那是我從未見過的藍(lán)調(diào)啊，我不知用哪一個(gè)詞匯可以貼近，它們?cè)谠~匯之外，在人的破壞之外。許多的河流污染了，對(duì)此我并不驚奇，河流畢竟太小，一家造紙廠、石板材廠就足以改變它的顏色。可是大海大洋，它的浩瀚無邊，天水相接，能使大海變色這需要多大的一種能量。每一個(gè)臨海的國家，都有被懷疑的理由，就像常在海邊走的沙灘鞋，一定會(huì)被海水浸潤。古代的海洋是什么樣的色調(diào)，如果要追問，就有一堆類似的問題要牽扯出來-一天空、云彩、空氣、氣候是否都如這般混混沲沌？那時(shí)的眼力可以穿透到多遠(yuǎn)？你我都回答不了這些問題。追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在追問中變得不開心了。月亮升上了海面，使沙灘上那些毫無關(guān)聯(lián)的景、物都渾然一體，帶著水琳淋的清潔。立秋之后，沙濰上已經(jīng)沒有行者的影蹤了，越往后的日子，它越發(fā)走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏帶來的雜沓和紛亂，沉淀污濁，在冷下去的氛固中，大海得到了歇息。只有很少數(shù)的人樂意反季節(jié)而行，這使他們行走在靜謐之中。當(dāng)我孤零零面對(duì)如此浩大的海面，并不會(huì)有孤寂感人之初始大抵也是如此。讓一個(gè)人變成一滴晶瑩的宿露，會(huì)比化為一縷青煙更有詩意，更為透亮，當(dāng)它垂落海中，剎那被無聲地收藏著。（選自2009年6月27日，有刪改）14作者在第段中寫海浪的“單調(diào)一有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）15第段中，作者為什么說“生活是以互相對(duì)照的方式展開的”？（4分）16解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）(l)一個(gè)個(gè)人成長并有生存意識(shí)之后，他的勞累就開始了，像一首歌，沒有休止符，調(diào)子又那么高，唱起來尤其吃力。(2)追問遠(yuǎn)古永遠(yuǎn)是浪漫的，遠(yuǎn)古的環(huán)境絕不像今日的生存環(huán)境，讓人在迫問中變得不開心了。17作者在文中寫了哪兩種“藍(lán)調(diào)”？用意何在？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）六、（15分）18閱讀下面文段，從中提取四個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）改革開放30年來，通過財(cái)政體制安排和政策實(shí)施，我國集中調(diào)制了一部分社會(huì)資源，提供了公共物品與服務(wù)，通過促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的改善，也對(duì)全社會(huì)資源進(jìn)行了更好的優(yōu)化配置。以近5年為倒，中央財(cái)政用于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)近3000億元，用于重點(diǎn)建設(shè)投資2800多億元包括青藏鐵路、三峽工程、西電東送、南水北調(diào)、京滬高速等在內(nèi)的一批重大工程相繼建成或順利推進(jìn)；投資支持重點(diǎn)流域水污染防治項(xiàng)目691個(gè)，支持基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得明顯進(jìn)展。19閱讀下面新聞材料，寫一則100宇以內(nèi)的新聞短評(píng)o（5分）少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖延，天下第一名制”之譽(yù)；是中國佛教禪宗圣地，是宗教文化的象征，其一直秉持慈悲、智慧、和平的佛教橢種，讓人們回歸一個(gè)純凈、謙和、護(hù)法的境地。近兩年，關(guān)于“少林寺上市”的傳聞不斷，曾在少林寺市場化產(chǎn)業(yè)化大道上盛裝前行的現(xiàn)任方丈釋永信屢次出面辟謠，說少林寺不可能上市。但日前香港中旅集團(tuán)與河南登封市簽署的合作框架協(xié)議書和登封市政府常務(wù)會(huì)議紀(jì)要顯示，雙方確定斥費(fèi)一億元成立“港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”，其中港方控股51%，少林寺門票經(jīng)營權(quán)等嵩山少林景區(qū)費(fèi)產(chǎn)則被登封市作價(jià)4900萬元作為入股的一部分，占股份49%，新公司通過門票收入分成實(shí)現(xiàn)特許經(jīng)營權(quán)價(jià)值，擬定2011年上市。雙方合資年限為40年。20.在下面句子的橫線處，另選一個(gè)人物，恰當(dāng)引用其作品名句，將排比句補(bǔ)寫完整。(6分)是中國人，就有權(quán)利向上帝要一座山o李白需要一座天姥山，讓他追求“日月照耀金銀臺(tái)”的光明與自由；杜甫需要一座泰山，讓他領(lǐng)略“一覽眾山小”的豪邁； ， 。七、（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作為曾獲得過我國首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等16項(xiàng)國內(nèi)國際大獎(jiǎng)的“世界雜交水稻之父”、7 9歲的衷隆平，最近對(duì)社會(huì)上關(guān)于“袁隆平身價(jià)為1000億元”的說法發(fā)喪意見：“用財(cái)富來衡量科學(xué)家的價(jià)值太低級(jí)、太庸俗?！币筮x擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案1D（A.宿xi，其余加點(diǎn)字都讀s； B.阡qin,鮮xin，其余讀xin； C.韙wi，諱hu，帷wi，“為”讀wi；D.都讀qun）2C（A“風(fēng)雨飄搖”用來比喻局勢動(dòng)蕩不安，很不穩(wěn)定。與語境不合。B“諱莫如深”是指緊緊隱瞞，生怕別人知道。語境的意思是回避、避諱，而不是“隱瞞”。C“簞食瓢飲”形容生活簡樸。D.“良莠不齊”比喻好人壞人混雜在一起。本句用來形容廣告，對(duì)象不當(dāng)。）3B（A.“這”指代不明； C.成分殘缺；D.句式雜糅。）4A(注意前后文之間傳遞的信息。前文說“懂得以進(jìn)為退”就是后面的“學(xué)會(huì)妥協(xié)”，首先選。接下來前文說“以退為進(jìn)必須知己知彼”就是指后面的“對(duì)自己和對(duì)方都應(yīng)該有充分的了解”“知己”“知彼”，選。是對(duì)的總結(jié)。故答案為A。)5A（該項(xiàng)說的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點(diǎn)，并非對(duì)美育的負(fù)面影響）6D（A.與原文第一段文意不符。B.當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式應(yīng)該不止“奇觀化”和“暴力美學(xué)”兩種，應(yīng)在“表現(xiàn)形式”前加上“重要的”這個(gè)限制詞。C.說法絕對(duì)，應(yīng)把“忽視了”改為“往往忽視”，“導(dǎo)致”改為“將導(dǎo)致”。）7C（文章說：“在圖像的審美接受過程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是，圖像中奇觀化和暴力美學(xué)對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時(shí)代美育遭受的困境之一?！?B（規(guī)：勸告）9A（只是敘述元德秀被任用之事；不是元德秀的“高行”，是別人對(duì)他的評(píng)價(jià)。）10C（摔傷腳和做魯山令的前后時(shí)間錯(cuò)，“用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待郡守長官”也錯(cuò)。）【文言文參考譯文】元德秀，河南人，字紫芝。唐朝開元二十一年中進(jìn)士。德秀小時(shí)候喪父，生活貧苦，侍奉母親因孝順而聞名。開元年間，由鄉(xiāng)里舉薦，常年在京城游學(xué)。不忍心離開母親，每次出行就自己肩負(fù)板輿（背著母親），和母親一起到長安。中進(jìn)士后，母親去世。在母親墓地之側(cè)建廬居孝，不吃鹽，不吃酪，睡覺時(shí)底下不墊茵席，刺出血來畫像寫佛經(jīng)。時(shí)間長了，憑著是孤兒，人又小，（按照法令）領(lǐng)俸祿做官，調(diào)任邢州南和尉。輔佐治理事務(wù)有很好的政績，黜陟使向皇上報(bào)告了，（朝廷）召他任龍武錄事參軍。德秀很小就失去了父母，接連為父母服喪，沒有趕上在父母活著的時(shí)候娶妻。成為孤兒后，就不再娶親。元氏家族的人用絕后來規(guī)勸他，德秀說：“我的哥哥有兒子，可以承繼先人的香火?！币?yàn)橹蹲咏Y(jié)婚娶妻，家里窮沒有什么可以拿來辦婚禮，所以請(qǐng)求作魯山縣令。這之前，德秀從車上掉下來摔傷了腳，不能慢跑拜禮，汝郡郡守便用客禮來對(duì)待他?？h中有個(gè)人偷盜，官吏逮捕了他，關(guān)在牢里。恰好魯山境內(nèi)有猛獸作亂，偷盜者自己說：“愿意拼殺了猛獸來贖自己的罪?！钡滦愦饝?yīng)了他。官吏說：“這盜人使用詭計(jì)只求逃走，你擅自放走了官府的囚犯，豈不是（要受到）牽累嗎？”德秀說：“我不想違反承諾，受到牽牽連我一個(gè)人獲罪，一定請(qǐng)求不牽連諸位。” 于是打開枷鎖放出偷盜者。第二天，（偷盜者）殺了猛獸回來了。（德秀以）誠信感化他人，大多都是這種做法。任官期滿，德秀向南游覽陸渾山，看見了好山水，不期然便有了長期隱居的想法，于是在山岡上修了房子。有一年遇到饑荒，廚房里煙火不生，而德秀彈琴讀書，怡然自得。好事的人拿著酒和菜肴拜訪他，德秀不分賢能與否，都和他對(duì)飲，樂陶陶地，超然物外。彈琴喝酒之外，偶爾吟詩作文。任情而寫，語言沒有雕琢。他所著的季子聽樂論蹇士賦，受到高人稱贊。天寶十三年德秀故去，時(shí)年五十九歲，門人共同謚他“文行先生”。士大夫認(rèn)為德秀品性高潔，不直呼他的名字，稱他元魯山。11（1）于是打開枷鎖放出偷盜者。第二天，（偷盜者）殺了猛獸回來了。（“出”“格”各1分，省略句1分，句子大意正確2分，共5分。）（2）士大夫認(rèn)為德秀品性高潔，不直呼他的名字，稱他元魯山。（“高”“名”“謂”各1分，句子大意正確2分，共5分。）12. （1）運(yùn)用了擬人手法，“議”字生動(dòng)地寫出了云來云去、時(shí)陰時(shí)晴的狀態(tài)，賦予在碧空里來回飄的浮云以人的感情。（2分）由首聯(lián)浮云“來往議陰晴”領(lǐng)起，頷聯(lián)寫“荷雨”“濕”，下起雨來；頸聯(lián)寫“日出”，太陽又出來了。（2分）（2）不矛盾。全詩以作者的行蹤為線索，所寫內(nèi)容從浮云在空，到荷雨濕衣、萍風(fēng)吹袖、鵲聲喧日、鷗鳥狎波，都是“山行”過程中的經(jīng)歷、見聞和感受，合起來，就是“山行即事”。（4分。答出“不矛盾”1分，答出“線索”1分，答出“所寫內(nèi)容”1分，答出“是作者的經(jīng)歷、見聞和感受”1分）【宋詩賞析】王質(zhì)仰慕蘇軾，曾說“一百年前”，“有蘇子瞻”，“一百年后，有王景文”（雪山集自贊）。他的詩歌，俊爽流暢，近似蘇軾的風(fēng)格。這是一首五律，首聯(lián)寫天氣，統(tǒng)攝全局。云朵在碧空浮游，本來是常見的景色；詩人用“浮云在空碧”五字描狀，也并不出色。然而繼之以“來往議陰晴”，就境界全出，精彩百倍。這十個(gè)字要連起來讀、連起來講：浮云在碧空里來來往往，忙些什么呢？忙于“議”，“議”什么呢？“議”究竟是“陰”好 ，還是“晴”好?！白h”的結(jié)果怎么樣，沒有說，接著便具體描寫“山行”的經(jīng)歷、感受?！昂捎隇⒁聺?，萍風(fēng)吹袖清”-下起雨來了；“鵲聲喧日出，鷗性狎波平”-太陽出來了。浮云議論不定，故陰晴也不定。宋人詩詞中寫天氣，往往用擬人化手法。姜夔點(diǎn)絳唇中“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”兩句尤有名。但比較而言，王質(zhì)以“議陰晴”函蓋全篇，更具匠心?！昂捎辍币宦?lián)，承“陰”而來。不說別的什么雨，而說“荷雨”，一方面寫出沿途有荷花，麗色清香，已令人心曠神爽；另一方面，又表明那“雨”不很猛，并不曾給行人帶來困難，以致影響他的興致。李商隱宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞七絕云：“秋陰不散霜飛晚，流得枯荷聽雨聲?！庇暌宦湓诤扇~上，就發(fā)出聲響。詩人先說“荷雨”、后說“灑衣濕”，見得先聞聲而后才發(fā)現(xiàn)下雨、才發(fā)現(xiàn)“衣濕”。這雨當(dāng)然比“沾衣欲濕杏花雨”大一些，但大得也有限。同時(shí)，有荷花的季節(jié)，衣服被雨灑濕，反而涼爽些 ；“萍風(fēng)吹袖清”一句，正可以補(bǔ)充說明。宋玉風(fēng)賦云：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末?！崩钌谱⒁隣栄牛骸捌迹浯笳咴黄??！笨梢姟捌硷L(fēng)”就是從水面浮萍之間飄來的風(fēng)，詩人說它“吹袖清”，見得風(fēng)也并不算狂。雨已濕衣，再加風(fēng)吹，其主觀感受是“清”而不是寒，說明如果沒有這風(fēng)和雨，“山行”者就會(huì)感到炎熱了?！谤o聲”一聯(lián)承“晴”而來。喜鵲厭濕喜干，所以又叫“干鵲”，雨過天晴，它就高興得很，叫起來了。陳與義雨晴七律頷聯(lián)“墻頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平”，就抓取了這一特點(diǎn)。王質(zhì)也抓取樂這一特點(diǎn)，但不說鵲衣猶濕，就飛到墻頭講話，而說“鵲聲喧日出”，借喧聲表現(xiàn)對(duì)“日出”的喜悅-是鵲的喜悅，也是人的喜悅。試想，荷雨濕衣，雖然暫時(shí)帶來爽意，但如果繼續(xù)下，沒完沒了，“山行”者就不會(huì)很愉快；所以，詩人寫鵲喧，也正是為了傳達(dá)自己的心聲?！靶焙蠼印叭粘觥保炀渖?，意思是說：“喜鵲喧叫：太陽出來了！”“鵲聲喧日出”一句引人向上看，由“鵲”及“日”；“ 鷗性狎波平”一句引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛水；但如果風(fēng)急浪涌，它也受不了。如今呢，雨霽日出，風(fēng)也很柔和；要不然，“波”怎么會(huì)“平”呢？“波平”如鏡，愛水的“鷗”自然就盡情地玩樂?！搬颉弊忠灿玫煤?。“狎”字有“親熱”的意思，也有玩樂的意思，這里都講得通。尾聯(lián)“山色不言語，喚醒三日酲?！彪m然不如梅堯臣的“人家在何許，云外一聲雞”有韻味，但也不是敗筆。像首聯(lián)一樣，這一聯(lián)也用擬人手法；所不同的是：前者是正用，后者是反用。有正才有反。從反面說，“山色不言語”；從正面說，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下句用了一個(gè)“喚”字。乍雨還晴，山色剛經(jīng)過雨洗，又加上陽光的照耀，其明凈秀麗，真令人賞心悅目。它“不言語”，已經(jīng)能夠“喚醒三日酲”；一“言語”，更會(huì)怎樣呢？在這里，擬人化手法由于從反面運(yùn)用而加強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力?！磅ā笔蔷菩押蟮睦v狀態(tài)