武漢市2013屆高中四月調(diào)考語文模擬試卷.docVIP

高三語文綜合訓練卷（二） 一、本試卷共150分，考試用時150分鐘。一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）1、下列加點詞讀音全部相同的一組是A包庇 奴婢 媲美 篳路藍縷 B熾熱 整飭 不啻 叱咤風云C痙攣 靖康 遒勁 噤若寒蟬D襤褸 貪婪 楠木 五彩斑斕2、下列詞語字形全對的一項是A廖廓 罪孽 激亢 綠草如茵B(yǎng)婆娑 噩夢 影牒 一鼓作氣C旗桿 掩映 諂媚 睡眼猩忪D諦聽 嬉笑 廝打 博聞強記3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是陽光不但有色，它也有聲，一有了陽光，一切活潑蓬勃的聲氣就從四邊 ，和陽光的活潑打成一片。每逢好天氣下了百葉窗，你簡直可以聽見陽光在外面抵門，你閉著眼不理，眼前只見一片紅，再閉緊一點，就是一片綠，窗外的溫暖隨著顏色的誘惑透進來， 得你不能不開窗，于是一片耀目的白光從外面直 進來，毫不客氣地占領了每個角落，活潑潑鬧營營的把室內(nèi)的 之氣都趕跑了。A騰身而起 逼 瀉 肅然B彌漫開去 使 闖 溫馨C雀躍歡呼 迷 照 寧謐D蜂擁而上 閃 射 閉塞4、下列句子沒有語病的一項是A莫言的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，建構了獨特的主觀感覺世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，被歸類為“尋根文學”作家。B以本土品牌做好本土市場，既能歷練國際化團隊，讓國外社會認識到中國人不是威脅，而是一起發(fā)展的朋友，還能向當?shù)卣暙I稅收，促進就業(yè)。C中國政府的態(tài)度就是，日本必須取消釣魚島“國有化”決定，或者采取其他相應改正措施，否則兩國在此問題上的矛盾可能曠日持久。D這套教材一反傳統(tǒng)做法，只是指點學生自己從范文中去體味、領悟?qū)懛?，這有利于學生形成自主、合作、探究的學習方式是有所裨益的。5、下列文學常識表述有誤的一項是A記載孔子及其弟子言行的論語，簡明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富?，F(xiàn)在人們用“而立”指三十歲，“不惑”指四十歲，“知命”指五十歲，“耳順”指六十歲，便是由為政中孔子以自己的親身經(jīng)歷展示理想人格成長過程的話語而來。B西班牙作家塞萬提斯的堂吉訶德借用騎士小說的體裁，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，達到諷刺騎士文化和現(xiàn)實社會的目的，和莎士比亞的哈姆雷特一樣，具有鮮明的人文主義色彩。C外國小說橋邊的老人安東諾夫卡蘋果素芭在橋邊禮拜二午睡時刻的作者分別是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學獎的海明威、蒲寧、泰戈爾、伯爾、馬爾克斯，其中，泰戈爾是第一個獲得諾貝爾文學獎的亞洲作家。D紅樓夢充滿詩情畫意，既表現(xiàn)在黛玉葬花、寶釵臥石等優(yōu)美場景的構思中，也表現(xiàn)在人物形象塑造上。例如黛玉纖弱清麗的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉纏綿的低泣，以及她所住的靜謐高雅的瀟湘館，使她在群芳云集的大觀園中，獨具一種“風流態(tài)度”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。（9分）走出道德教育的困境田磊每當社會出現(xiàn)道德危機的時候，道德英雄就應運而生。2011年的小悅悅事件給全社會帶來的道德焦慮，直接催生了2012年雷鋒的“復活”以及郭明義的走紅。在今年的“兩會”上，甚至還有人大代表提議給公民建“道德檔案”。樹立典型進行道德教育在中國社會有著悠久的歷史，雖然到了上世紀初，“五四一代”高舉著科學民主大旗，將傳統(tǒng)道德體系砸得稀爛，但是1949年當國家歸于安定，開始搞建設時，新的道德模范便又層出不窮地涌現(xiàn)，雷鋒、陳永貴、王進喜等各行各業(yè)都有模范人物供人民學習。意大利著名左翼思想家葛蘭西在總結歐洲社會主義運動失敗的原因時，曾深刻思考過道德的作用，統(tǒng)治階級掌握文化霸權，透過教育、輿論、法律不斷強化它，當政權與道德合而為一，就可以安穩(wěn)地統(tǒng)治，這是資本主義成功之處。所以，他認為，應該建立無產(chǎn)階級的文化領導權。葛蘭西死在法西斯的監(jiān)獄里，他的設想倒是在毛澤東時代的中國得到了實現(xiàn)，通過樹立一個個嶄新的道德模范，強化了社會認同，凝聚了社會力量，在一窮二白的基礎上搞建設，萬眾一心的精神力量，起到了難以估量的作用。改革開放以來，意識形態(tài)色彩濃郁的道德模范們，大部分都退場了，只有雷鋒是個例外。不過，雷鋒也不再是那個充滿著樸素的階級情感、“忠于革命忠于黨”、“全心全意為人民服務”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，而被淘洗成助人為樂做好事的符號。雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化的同時，也給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。他身上的利他主義精神無疑是能夠穿越時代從而具有永恒價值的，所以，到了今天，執(zhí)政黨試圖重建道德體系時，第一個想到的又是雷鋒，只是效果或許再不會如從前，主流媒體熱火朝天的宣傳和網(wǎng)絡世界一窩蜂的解構形成了鮮明對比。今天，很多人相信，民主和法治才是中國社會最需要的，而不是道德。“五四一代”對中國式道德的批判聲言猶在耳，如黃仁宇所說：“以道德代替法治，是2000多年來一切問題的癥結?！比绾m所說：“一個骯臟的國家，如果人人都開始講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸?！敝袊?0年的現(xiàn)實告訴我們，問題遠沒有前人說的這么簡單。道德與制度并非二元對立，相反，沒有理想的社會道德，多好的制度都很難避免被扭曲的命運。不應否認中國需要道德的力量，問題只是在于，在文化傳播形態(tài)和人民心理結構發(fā)生深刻變化的今天，一個社會如何培養(yǎng)良好的道德，這個命題在人類的思想史上有著漫長的爭論，到今天也沒有公認的答案。但對于國家權力過度介入道德建設的效果卻是共識，國家掌握著巨大的教育和傳播資源，是型塑社會道德的主要力量，但它有時會濫用對真理的解釋權，為道德理想提供標準的、排他的同時也是日益僵化的模板。在文化多元、傳播技術日益大眾化、民主化的今天，這樣的模板顯然不會再有鼓舞人心的力量。僵化的道德教育體系甚至起著相反的作用。當那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反倒削弱了。什么樣的社會道德是值得追求的？應該如何確立和建設這個時代的道德理想？國家權力應提供人民討論這些道德議題的空間，而不是唯一正確的標準答案。人民去思考這些問題，沒什么可怕的，應該擔心的是萬一人民都不去思考這些問題時，該怎么辦？現(xiàn)有的宣揚和動員體系，顯得有些力不從心。 （教師博覽2012年第7期）6、關于“雷鋒及雷鋒精神”的表述與原文不相符合的一項是A2012年雷鋒“復活”的直接原因是2011年的小悅悅事件給全社會帶來的道德焦慮。B改革開放以來，雷鋒作為意識色彩濃郁的道德模范仍未退場，他被淘洗成助人為樂做好事的符號。C雷鋒純凈的品格、簡單的經(jīng)歷以及短暫的生命，避免了道德英雄自身矯情化，因而給后人不斷地重塑提供了廣闊空間。D雷鋒身上的利他主義精神具有永恒價值的，所以今天執(zhí)政黨試圖重建道德體系時首先想到的又是雷鋒。7、對于“道德與制度”的關系的表達不符合文意的一項是A道德與制度并非二元對立，而是相輔相成，沒有理想的社會道德，就沒有國家制度的良好運行。B國家是型塑社會道德的主要力量，但它有時為道德理想提供的是標準的、排他的、日益僵化的模板。C在僵化的道德教育體系中，那些民間好人被樹立成道德楷模、承載了國家意志以后，魅力反而被削弱了。D中國需要道德的力量是毋庸置疑的，但國家權力介入道德建設的效果卻并不樂觀，需要慎重思考。8、下列選項的表述和原文不符合的一項是A意大利著名左翼思想家葛蘭西認為，應該建立無產(chǎn)階級的文化領導權。他的設想在毛澤東時代的中國得到了實現(xiàn)。B胡適等“五四一代”認為中國社會最需要的是民主和法治，而不是道德。本文作者完全贊同前人的觀點。C國家權力只要提供人民討論道德議題的空間，不要害怕人民去思考道德問題，也不需要提供標準答案。D在今年的“兩會”上，有人大代表提議給公民建“道德檔案”，對于這種提議，作者是不太贊成的。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的兩篇文言文，完成912題。祭田橫墓文 韓愈貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之，其辭曰：事有曠百世而相感者，余不自知其何心；非今世之所稀，孰為使余欷歔而不可禁？余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復生，嗟余去此其從誰？當秦氏之敗亂，得一士而可王，何五百人之擾擾，而不能脫夫子於劍铓？抑所寶之非賢，亦天命之有常。昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。 【注】田橫：繼田儋之后為齊王，是我國古代著名義士。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個孤島。漢高祖下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯；如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，自刎而死，遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見漢高祖，但那兩個部下在埋葬田橫時，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽到田橫自刎，便都蹈海而死。司馬遷感慨地寫道：“田橫之高節(jié)，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！”夫子：指田橫。闕里：孔丘少時所居之地，此處借指孔子門下。遑遑：匆忙不安之狀，此指孔子之道不行于時。黃花崗七十二烈士事略序 孫文滿清末造，革命黨人歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有紀載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！鄒君海濱以所輯黃花崗烈士事略丐序于予。時予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加；而予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故。則予此行所負之責任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。9、下列選項中加點的實詞的理解不正確的一項是A因取酒以祭，為文而吊之 吊:安慰B當秦氏之敗亂，得一士而可王 王：稱王C全國久蟄之人心，乃大興奮。 蟄：本指冬眠，此處比喻國民沉默D鄒君海濱以所輯黃花崗烈士事略丐序于予 丐：請求10、下列語句全都屬于作者孫文對黃花崗起義的意義和價值進行評價的一項是以堅毅不撓之精神，與民賊相搏 吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣 碧血橫飛，浩氣四塞 全國久蟄之人心，乃大興奮 直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽 黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間A B C D11、下列選項對兩篇文章的理解和分析正確的一項是A韓愈慕名前往，繞道去拜訪了田橫之墓，為之寫了祭文，表達了自己的“曠百世而相感”的情感。B在祭田橫墓文中，作者既表達了對田橫等忠勇之士的敬仰和悼念，也表達了作者人生的迷茫。C孫文在序言中回顧了死事的慘烈，肯定了起義的意義和價值，并對國人給予勉勵，全文情感悲壯。D孫文引用史載田橫事與黃花崗起義作對比，主要目的是為了歌詠黃花崗七十二烈士的精神。四、（25分）12、請將第三大題文言文閱讀中劃線的語句譯成現(xiàn)代漢語。（9分）余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？（3分）史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已?。?分）為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。（3分）13、請用“”給下面語段斷句。（斷句不超過6處）（3分）凡兵上義。不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰(zhàn)。(蘇洵心術)14、閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）蝶戀花 晏幾道醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。（1）有人說“畫屏閑展吳山翠”這一句看似閑筆，其實正是傳達抒情主人公心境的妙筆。請賞析這句詩。（4分）（2）這是一首懷舊詞，請分析下闋是如何表現(xiàn)“凄涼意”的。（4分）15、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）（1）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。荀子勸學（2）峰回路轉(zhuǎn)， ，醉翁亭也。（歐陽修醉翁亭記）（3）鼎鐺玉石， ，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧阿房宮賦）（4） ，以手撫膺坐長嘆。（李白蜀道難）（5）亂石穿空， ，卷起千堆雪。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（6）嗟乎！_!欲人之無惑也難矣?。n愈師說）（7）定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（莊子逍遙游）（8） ，歸雁入胡天。（王維使至塞上五、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16-19題。木器時代遲子建木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子唏溜唏溜地品嘗著鮮美。我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷?，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊避邪的紅布。夏天了,我剛學會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團團堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談論莊稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱。盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷?，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。它無可爭議地成為人世間最迷人的風景。我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅，因為戰(zhàn)爭永遠成為和平的囚徒。人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。所有生者的名字最終都會上了墓碑。當木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。（選自老手工老器物長江文藝出版社，有刪節(jié)）16、下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）A. 文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。B.作者認為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。C.作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。D作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關系，也表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災難的痛惜之情。E第五段畫橫線的句子在結構上具有承上啟下的作用，“生長和休息”是對上文的敘述、描寫部分的概括與總結，“遠行”則引起下文。17、文章第三段用一整段寫“樹”，請談談作者這樣寫的用意。（4分）18、本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，為何文章的標題卻是“木器時代”？（4分）19、兒童視角，指的是把兒童來當成觀察感知和敘述的角色，通過兒童的眼睛去觀察世界，以兒童的口吻，敘述故事，描寫人物（如我的叔叔于勒）。本文前三段采用的視角就是兒童視角，請結合文本分析這樣寫的好處（8分）六、語言文字運用（共12分，共3小題）20、讀下面一段文字，回答問題。（分） A 的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。文段中的是哪部作品中的哪個人物？請賞析這段文字所采用的描寫手法。作品及人物： 中的賞析：21、請補寫出空缺處的語句，使語段意思連貫，銜接緊密。（4分）一部水滸傳，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。 （1） ，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當此時，便沒虎來也要大哭。” （2） 寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當之無愧。 22、以下是中國作家協(xié)會在莫言獲得諾貝爾文學獎后所寫賀詞的部分內(nèi)容，請從中提取三個關鍵詞，概括莫言作品的創(chuàng)作風格。要求每個關鍵詞不超過4個字。(4分)在幾十年文學創(chuàng)作道路上，莫言對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀八十年代以來，莫言一直身處中國文學探索和創(chuàng)造的前沿，作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨特的民族風格，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。莫言的作品深受國內(nèi)外廣大讀者喜愛，在中國當代文學史上占有重要地位。莫言的獲獎，表明國際文壇對中國當代文學及作家的深切關注，表明中國文學所具有的世界意義。 七、作文（60分）23、閱讀下面材料，按要求作文。阿根廷前國家圖書館館長博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣！”你對這句名言有怎樣的理解和感悟？請結合自己的生活實際，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。答 題 卡姓名： 分數(shù)： 題號123456789101116答案12.（1）（3分） （2）（3分） （3）（3分） 13.（3分）不義雖利勿動非一動之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰(zhàn)。14.（1）（4分） （2）（4分） 15.（5分）（1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 17（4分） 18（4分） 19（8分） 20.（4分）作品及人物： 中的 賞析： 21.（4分）（1） （2） 22. 高三語文綜合訓練卷參考答案（二）1、B（A、b，b，p，b B、全讀ch C、jng,jng,jng,jn D、ln, ln ,nn,ln）2、D（A、寥廓 B、影碟 C、睡眼惺忪）3、A（“從四邊”與“彌漫開去”“雀躍歡呼”不能搭配，“使”“照”缺乏情態(tài)，“溫馨”“閉塞”不能與“活潑潑鬧營營的”形成對照關系）4、C（A “莫言的作品被歸類為尋根文學作家”搭配不當；B語序不當，應該為“既能向當?shù)卣暙I稅收，促進就業(yè)，還能歷練國際化團隊，讓國外社會認識到中國人不是威脅，而是一起發(fā)展的朋友” D句式雜糅，應該用“有利于”或“對于是有所裨益的”）5、D（應為湘云臥石）6、C(理錯關系。將文中的并列關系轉(zhuǎn)為了因果關系)7、D(遺漏“過度”，絕對化)8、B(作者并不完全贊同，原文有“中國近30年的現(xiàn)實告訴我們，問題遠沒有前人說的這么簡單”)9、A(悼念、憑吊)10、D（無關黃花崗起義，是談的“損失”之大句是關于黃花崗起義的烈士們的感慨，A、B、C三項被排除）11、C（A“繞道去拜訪”不對；B“表達了作者人生的迷?！辈粚?，“茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？”，作者不迷茫；D對比應為類比，主要目的是表達姓名無可考、事略無法編纂的痛心）12、我已經(jīng)看遍了全天下，哪里有可以跟您的行為類似（差不多、相提并論）的??？（關鍵詞“曷”“庶幾”各1分，文意貫通1分）好像歷史上記載田橫的事跡一樣，即使善于為游俠作傳的司馬遷，也不能為五百人一一立傳，這是很可悲的事啊。（關鍵詞“雖”“善傳” 各1分，文意貫通1分）我寫這篇序言，既是哀痛死去的人/（為死去的人哀痛），又是用它來勉勵讀這本書的我國人民/（又是把它作為對讀了這本書的國民的一種勉勵）。（關鍵詞“為”“痛” “勖”的理解各 1分）13、凡兵上義。不義/雖利勿動/非一動之為害/而他日將有所不可措手足也/夫惟義可以怒士/士以義怒/可與百戰(zhàn)?！咀g文】軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。14、（1）床前的畫屏在燭光照映下悠閑平靜地展示著吳山的青翠之色。（2分）在心情不靜、輾轉(zhuǎn)難寐的人看來，那畫屏上的景色似乎顯得特別平靜悠閑，這“閑”字正反襯出自己的郁悶傷感。這里有怨物無情的意思，卻含而不露。（2分）（2）“衣上酒痕”是西樓歡宴時留下的印跡，“詩里字”是筵席上題寫的詞章，它們原是歡游生活的表記，觸發(fā)了自己對舊日歡樂生活的記憶。只是如今舊侶已風流云散，回視舊歡痕跡，反引起無限凄涼意緒。（2分）“紅燭”句用擬人手法，寫紅燭雖然同情詞人，卻又自傷無計消除其凄涼，只好長灑同情之淚。因為燭油傾瀉，似人流淚，這兩句不說自己寒夜無眠，不說自己“自憐無好計”，不說自己垂淚，而移情于物，把這一切都歸之于紅燭，更能反映出自己別后的凄涼心情，詞情感人。（2分）15、（1）非蛇鱔之穴無可寄托者（2）有亭翼然于泉上者（3）金塊珠礫（4）捫參歷井仰脅息（5）驚濤拍岸（6）師道之不傳也久矣（7）辯乎榮辱之境（8）征蓬出漢塞16、BD（B“只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志”表述不準確，D原文說“有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄”，因而“表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災難的痛惜之情”表述不當）17、木器出自于一棵棵樹，“木器”與“樹”有不可分割的關系，作者寫“樹”是為了突出樹以及由樹造出的木器和人的密切關系。運用擬人的手法，把樹當作人來寫，突出了人類對樹的絕情和殘酷，同時也表達了作者對樹的同情、贊美和對人類的批評。（每點2分，共4分）18、文章要表達的主題是我們的生活離不開木器，人類伴隨著木器走過了一個又一個時代，樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠持續(xù)下去。以“木器時代”為題，使文章的主題表達更為明確，更有深度?！澳酒鲿r代”與人的生存背景相聯(lián)系，比“木器”更具有吸引力。（每點2分，共4分）19、營造了一個富有詩意富有想象力的童話王國，使文章富有童趣和感染力。在作為兒童的“我”眼光里，樹木、家里的木器、動植物都有生命，都呈現(xiàn)出親切的、溫暖的、美好的、浪漫的姿態(tài)。如，“壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底”，“菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗”，“秀木在微笑中歌唱”。從兒童的視角來觀察、體會人們對樹木的砍伐，顯得格外殘忍，格外觸目驚心。如“當我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”等，批判的力度更大。這個視角所展示的詩意世界與后文現(xiàn)實中成人世界的功利形成鮮明對比?！澳颈恢瞥杉湘i后使人成為囚徒”，“刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄”，是對現(xiàn)實世界中人們殘酷伐木、利用木器實現(xiàn)自己欲望的批評。這個視角所展示的純真、浪漫與后文的理性、深刻形成對比、補充?！斑@時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子”，“所有生者的名字最終都會上了墓碑。當木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤”，一單純，一深沉，使文章具有獨特的審美效果。（任答兩點即可。每答一點得4分,其中觀點2分，分析2分）20、祝福中的柳媽。魯迅先生使用了外貌描寫和神態(tài)描寫，用“蹙縮”“ 干枯的小眼睛”寫出她的衰老和令人生厭的形象，“看”“釘住”則表現(xiàn)她內(nèi)心的陰暗無聊，生動傳神。（答對第一問1分，能答出外貌描寫和神態(tài)描寫得1分，分析準確2分）21、有時用筆極為簡省 最出色的要數(shù)林教頭風雪山神廟（每處2分，共4分）22、扎根鄉(xiāng)土 奔放獨特 思想深度（共4分。答對一個得2分，答對三個得4分）23、參考2012年高考作文評分標準?！咀g文】祭田橫墓文貞元十一年九月，我去洛陽，從田橫的墓旁經(jīng)過，感嘆田橫義氣高尚，得到賢士的愛戴，于是就取出酒來祭奠他，做一篇祭文來悼念他。文章是這樣的：事情有經(jīng)過了上百世而相感應的，我現(xiàn)在不知道自己是什么心情。您不是當今之世所崇尚的，是誰讓我哽咽唏噓不停??？我看遍了全天下。哪有可