必修三-Y-岳_麓_版_歷_史_必_修_三復(fù)習(xí)資料.doc

岳 麓 版 歷 史 必 修 三（文化發(fā)展歷程） 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1）產(chǎn)生原因：經(jīng)濟上：“鐵犁牛耕”的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力發(fā)展，新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，井田制崩潰，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，帶來社會大變革。（根本原因）政治上：分封制和宗法制瓦解，社會動蕩，、各諸侯國政治改革以求兼并得勝；“士”階層出現(xiàn)且地位不斷提高，他們到處游說，傳播思想文化。思想文化上：不同的社會階層在劇烈的社會變革中各自提出自己的利益和要求，宣揚自己的主張；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，推動了民間文化的發(fā)展；自然科學(xué)的發(fā)展提升了人們的認(rèn)識水平。2）春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及思想主張派別代表主 張影 響儒家孔子“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）“為政以德”（含民本思想）“正名”“有教無類”、“因材施教”后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響。孟子“仁政”（核心）；“民貴君輕”；“性善說”；先義后利，舍生取義；人格精神建立政治學(xué)說“仁政”，儒家學(xué)派重要奠基人；繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）；“性惡論”；以禮教為主，禮法并施；舟水之說。建立中國傳統(tǒng)的“外儒內(nèi)發(fā)”的治國模式；戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。法家韓非主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)；認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新法家的集大成者；思想適應(yīng)中央集權(quán)政體需要，法儒結(jié)合，成為統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。道家老子“道”是萬物本源，否定“天命論”；樸素辯證思想；“無為而治”、“小國寡民”。中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家；思想體系博大精深，對中國文化以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子“齊物”；“消遙”；天與人“不相勝”墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益，一度成為顯學(xué)；戰(zhàn)國以后不再受重視。3）百家爭鳴的重要意義：一次思想解放運動，推動了社會變革的進(jìn)程。繁榮了當(dāng)時的思想文化，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)對中國后來的社會政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（突出儒、道、法的影響）。2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1）、董仲舒的新儒學(xué)思想原因：黃老之學(xué)不適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要產(chǎn)生：董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想主要思想：A針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；B針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”；C針對土地兼并現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)揮儒家仁政思想，主張限田、薄斂、省役；D針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保岢⒌?。突出表現(xiàn)為天人感應(yīng)；君權(quán)神授；三綱五常；大一統(tǒng)。2）、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因：新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）；漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議；漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。過程:A罷黜百家，倡導(dǎo)儒學(xué) B太學(xué)出現(xiàn):興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)?！拔褰?jīng)”成為教科書，教育被儒家壟斷。結(jié)果：西漢后期，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想影響：消極：抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，實質(zhì)上也是一種文化專制政策。積極：加強了對思想、文化和教育的管理，對于民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。同時加強了中央集權(quán)，維護(hù)國家的大一統(tǒng)。 3、宋明理學(xué)1)、背景： 魏晉南北朝，佛教、道教傳播，儒學(xué)面臨危機 隋唐， “三教合歸儒”，儒學(xué)吸收佛、道精神，得到新的發(fā)展宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。2）人物：北宋程顥、程頤；南宋朱熹、陸九淵；明朝王守仁（王陽明）3）主要內(nèi)容程朱理學(xué)： “理”是世界萬物的本源，主宰萬物； “理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性； 要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸王心學(xué)： 陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省 王守仁“致良知”學(xué)說，認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢4）歷史作用：積極重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。消極用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響 4、明清之際的儒學(xué)思想 1）、背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，君主專制加強2）、 李贄進(jìn)步思想：哲學(xué)思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)政治思想： 否認(rèn)孔孟學(xué)說的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性； 肯定追求物質(zhì)享受的合理性，主張個性自由發(fā)展，反對盲從統(tǒng)治者的意志； 主張男女平等3）、 明清之際三大進(jìn)步思想家知識簡表經(jīng) 歷共同主張黃宗羲顧炎武王夫之共同作用處于民族矛盾和階級斗爭激烈動蕩的年代，參加過抗清斗爭反對君主專制獨裁提出君主專制是“天下之大害”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的進(jìn)步思想天下土地不能為帝王私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田對傳統(tǒng)儒學(xué)唯心體系的批判繼承，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展工商皆本，反對重農(nóng)抑商主張“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系提出“天下為主，君為客”的思想 “博學(xué)于文，行已有恥”，反對空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用主張物質(zhì)第一性，是杰出的唯物思想家著述天下郡國利病書4）、 明清時期的思想家是怎樣改造和發(fā)展儒學(xué)思想的？他們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時代特色的思想體系。具體表現(xiàn)是： 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。 顧炎武反對道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想。他踏實鉆研學(xué)問，提倡到實踐中求得真知。 王夫之雖然堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。（2010廣東15） “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”15、C 王陽明主張“心即理也”，理在自己的內(nèi)心深處，突破了程朱理學(xué)的理論。詩歌后半句嘲笑以前從外頭入手的求理方法。專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù) 1、科技成就1）古代中國的重大科技成就A天文學(xué)： 天象觀測：日食、彗星、哈雷彗星和太陽黑子的記錄，領(lǐng)先世界。 天文著作：甘石星經(jīng)我國最早，書中的石氏星表世界上最早 天體測量：a.張衡 水運渾象儀，地圓的見解（早1000多年），地動儀。b.僧一行 黃道游儀（首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動），實測了子午線的長度，制成水運渾象儀。c.郭守敬 簡儀”，測定的黃赤道交角，編授時歷B數(shù)學(xué)： 春秋九九乘法口訣 度量衡 春秋戰(zhàn)國籌算計算法 西漢周髀算經(jīng) 勾股定理 東漢九章算術(shù)標(biāo)志實用數(shù)學(xué)體系的形成。 魏晉南北朝圓周率（劉徽，割圓術(shù)；祖沖之精確到點后第七位，領(lǐng)先世界1000年） C醫(yī)藥學(xué)：中醫(yī)學(xué) 遠(yuǎn)古時期 針灸療法 戰(zhàn)國 醫(yī)學(xué)分科扁鵲 四診法（望、聞、問、切）黃帝內(nèi)徑編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，提出病理學(xué)說，該書奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。張仲景傷寒雜病論奠定了中醫(yī)治療學(xué)（臨床學(xué)）的基礎(chǔ)。 華佗 五禽戲 麻沸散。 中藥學(xué)唐本草 世界第一部國家藥典 孫思邈千金方 李時珍本草綱目偉大科學(xué)著作。D農(nóng)學(xué)：農(nóng)業(yè)技術(shù)混合選擇法（選種）、人工雜交 農(nóng)學(xué)著作a. 北魏賈思勰齊民要術(shù)，現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書，總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜、多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。 b.元代農(nóng)桑輯要現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書。 c.元代王禎農(nóng)書重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中的農(nóng)器圖譜占全書篇幅4/5。 d.明代徐光啟農(nóng)政全書還吸收了西方自然科學(xué)知識，并開展農(nóng)業(yè)科技實驗，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性、和先進(jìn)型，徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。2）四大發(fā)明 A造紙術(shù) 紙出現(xiàn)前：布帛 西漢發(fā)明植物纖維紙 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙。4世紀(jì)傳朝鮮等、8世紀(jì)中亞、12世紀(jì)歐洲。促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展B印刷術(shù) 雕版印刷術(shù) 金剛經(jīng)?；钭钟∷⑿g(shù)北宋畢昇發(fā)明，泥活字， 13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后又從西域傳到歐洲。 加速文明進(jìn)程，推動歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放。C火藥 唐代煉丹制藥時偶然發(fā)明 孫思邈丹經(jīng) 唐末用于戰(zhàn)爭 14世紀(jì)初，由阿拉伯人傳入歐洲。加速西方封建騎士階層的衰落D指南針 戰(zhàn)國 司南 北宋 指南針發(fā)明，于航海。 13世紀(jì)傳入西歐。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用 2、漢字的起源演變和書畫的發(fā)展1）漢字演變： 起源 新石器 陶器上的刻畫符號 成熟 商代甲骨文、商周“金文” 統(tǒng)一 秦 統(tǒng)一文字：小篆、“隸書” 理論 東漢許慎 “六書”：象聲、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。2）書法：朝代時代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝社會危機、士人群體、文具王羲之虛玄靈動隋 唐盛世氣象張旭、懷素狂放不羈顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度宋 代社會生活豐富多樣宋四家、趙佶追求個性、有意無法明 代社會平民化、世俗化祝枝山、文徵明強調(diào)個性化3)中國繪畫的起源、演變過程起源：新石器時代；地面、巖壁、陶器上畫；粗獷、浪漫 ；原始集體生活戰(zhàn)國時期的發(fā)展：毛筆；人物肖像；絹帛；人物龍鳳圖；從萌芽走向成熟秦漢：帛畫、畫像石、畫像磚；珍禽異獸、神仙魔怪；神秘、古拙；長沙馬王堆漢墓帛畫、 魏晉南北朝：士大夫畫家活躍；“以形寫神”；顧愷之的洛神賦圖女史箴圖； 隋唐：隋 展子虔游春圖（現(xiàn)存最早的山水畫）唐 閻立本步輦圖唐 “畫圣”吳道子送子天王圖 敦煌莫高窟壁畫宋到明清：文人畫的發(fā)展 宋代：文人階層壯大、理學(xué)興起；山水畫興起并成為獨立畫種；更加注重意境 明清：個性更加彰顯、畫風(fēng)不拘一格民俗畫的發(fā)展 宋代：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及；市井生活；寫實；清明上河圖張擇端 明清：小說、戲劇迅速發(fā)展；插圖、年畫、壁畫、剪紙、布貼畫4）中國古代繪畫的基本特點 一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫，融詩、書、畫、印于一體。 不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。 在啟迪民族自尊心和自信心、獨立自主、不畏強暴等方面起了潛移默化的作用。 3、文學(xué)成就 （1）詩歌 先秦：詩經(jīng)現(xiàn)實主義；楚辭浪漫主義 漢賦：司馬相如鳳求凰 唐詩：李白、杜甫、白居易 宋詞：蘇軾、辛棄疾豪放派；柳永、李清照婉約派 元散曲：馬致遠(yuǎn) （2）小說： 唐傳奇：鶯鶯傳 宋話本：碾玉觀音 明清小說：四大奇書（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅） 4、京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展1) 戲劇演變過程 起源：原始社會 儺戲 發(fā)展：宋代 南戲 成熟：元代 雜劇 中國戲曲的第一個高峰 鼎盛：明清 京劇2）京劇的形成發(fā)展：形成：乾隆80壽辰，“四大徽班” 進(jìn)京，道光年間漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出，徽劇漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔、以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了京劇。 繁榮：清同治、光緒年間，第一個繁盛期。 地位：不僅在中華民族燦爛的藝術(shù)寶庫中占有重要地位，而且在人類藝術(shù)的殿堂上也放射著奇光異彩。專題三 人文主義精神（一）、西方人文精神的起源1、智者學(xué)派（前5世紀(jì)中葉 相當(dāng)春秋、戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”開始）（1）背景：工商業(yè)的發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高、個人主義的成長和解決實際問題的需要。（2）實質(zhì)：一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運動（3）關(guān)注的問題：與人類自身更加密切相關(guān)的社會問題（4）特點：傾向于相對主義和主觀主義；言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗；懷疑神靈、否認(rèn)絕對權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。（5）基本思想：內(nèi)容：人是萬物的尺度。智者學(xué)派認(rèn)為，正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。意義：是原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的起源。評價：這種思想強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。但智者學(xué)派過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。2、蘇格拉底（約前469前399年，略晚于孔子、早于孟子， “西方的孔子”）（1）哲學(xué)地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧的化身”（2）與智者運動的關(guān)系：反對智者忽視道德、追求功利的主張；但在強調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威方面，他與智者是一致的。（3）主要哲學(xué)主張：“認(rèn)識你自己”；“美德即知識”。強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善，無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識。（4）影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我；對理性的崇拜和對思想自由的追求，影響到了18世紀(jì)啟蒙思想家們的思想。3、亞里士多德：吾愛吾師，吾尤愛真理4.希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮古希臘的先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊涵著西方人文主義精神的濫觴。普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。二、西方人文精神的發(fā)展人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。1、文藝復(fù)興和宗教改革（1）文藝復(fù)興1）歷史背景 經(jīng)濟因素：14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽 政治因素：新興資產(chǎn)階級興起（金融家、工場主、商人）與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾 文化因素：古羅馬的光榮與新的人才結(jié)構(gòu)2）文藝復(fù)興概況 時間：1416世紀(jì) 旗幟：（思想武器）“人文主義” 即主張用人性、個性解放反對神性和宗教桎梏的意識形態(tài)反封斗爭。地點：開始于意大利后拓展至西歐 領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域 代表：“文學(xué)三杰”（薄伽丘、但丁、彼特拉克）“美術(shù)三杰”（達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾） 達(dá)芬奇最后的晚餐 拉斐爾西斯廷圣母3）文藝復(fù)興歷史意義 性質(zhì)特點：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級文化興起。是資產(chǎn)階級第一次思想解放運動。是西方人文精神的復(fù)興階段。 歷史作用：A 推動新興資產(chǎn)階級沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放B 推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C 具有一定的階級和時代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。(2)宗教改革1）歷史背景： 根本原因：資本主義經(jīng)濟的萌芽和發(fā)展 直接原因：資級、市民反對天主教會的政治、經(jīng)濟盤剝 導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”2）概況： 德意志宗教改革：1517年 馬丁路德 （路德教）a “九十五條論綱” 1517年序幕b 主張：“信仰得救”建立廉價教會，簡化宗教儀式圣經(jīng)高于教皇教會君主權(quán)力來自上帝而非教皇加爾文 先定論（為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)）其它新教：英國國教3）歷史意義性質(zhì)特點：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭（具有資產(chǎn)階級革命特點）。 作用：一是進(jìn)一步打破天主教會精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放； 二是打擊教會的經(jīng)濟、經(jīng)濟勢力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。2、啟蒙運動（1）背景：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反封建統(tǒng)治反教會特權(quán)深入開展（2）含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。（3）核心：理性。（不信上帝，不信教會，不信國王，不信權(quán)威，只信理性）（4）代表人物及主張思想家主張歷史地位相似點孟德斯鳩三權(quán)分立的君主立憲制成為資產(chǎn)階級政治制度的原則都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等伏爾泰由開明君主制過渡到英國式的君主立憲制法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響盧梭倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)，民主共和制描繪了未來世界的藍(lán)圖康德人非工具確立了人類的主體地位。 （5）文藝復(fù)興和宗教改革的比較文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容宣揚人文主義的世界觀，肯定人、反對神宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時代和本階級要求的新教，承認(rèn)“神”的存在形式借助古典文化批判封建制度和天主教會采取了宗教異端的形式實質(zhì)新興資產(chǎn)階級的思想解放運動不僅是一場思想解放運動，更是一場政治運動影響促進(jìn)了人們的思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生為資產(chǎn)階級奪權(quán)開辟了道路，并為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器斗爭目標(biāo)反對封建神學(xué)反對羅馬天主教會，建立資產(chǎn)階級自己的教派相同點文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備，沒有文藝復(fù)興對封建神學(xué)世界觀的沖擊，就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動。宗教改革是文藝復(fù)興的實踐和深化，它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行，為進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境。（6）啟蒙思想與文藝復(fù)興思想的異同相同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：（區(qū)別）啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由。影響：文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。（2010廣東19）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是A. “信仰即可得救” B “人是萬物的尺度”C. “要有勇氣運用你自已的理智” D. “我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”19、C 材料可以換一個說法：真理需要驗證，一步一步地推理出來。材料強調(diào)理性，考查的知識點是啟蒙運動，C的表述與材料最接近。 專題四 近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 1、經(jīng)典力學(xué) （1）伽利略：用實驗證明落體定律，確立運動和勻加速運動的概念，為經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)；將科學(xué)試驗和數(shù)學(xué)表達(dá)結(jié)合，開創(chuàng)了科學(xué)研究方法，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。（2）經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立：1)標(biāo)志：牛頓1687年出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理2）內(nèi)容：牛頓運動三定律：慣性定律和加速度定律（在伽利略自由落體定律基礎(chǔ)上得出）、作用力和反作用力定律（在笛卡兒等對碰撞運動研究基礎(chǔ)上總結(jié)）；萬有引力定律（綜合開普勒等關(guān)于天體力學(xué)研究成果，運用自己創(chuàng)立的微積分做計算工具導(dǎo)出）。研究物體低速運動狀態(tài)下的規(guī)律，將天體的運動和地球上物體的運動概括在同一理論中，是人類認(rèn)識自然的歷史上對自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論概括和總結(jié)。 （3）特征：注重實驗和數(shù)學(xué)計算。（4）意義：標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始。 1）牛頓的力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。 2）牛頓的經(jīng)典力學(xué)成為整個近代物理學(xué)和天文學(xué)的重要支柱，標(biāo)志近代近代科學(xué)的形成。 3）近代科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，進(jìn)入了全面繁榮的時代，各門自然科學(xué)的理論體系紛紛建立起來。 4）引發(fā)了第一次技術(shù)革命，使人類進(jìn)入蒸汽時代，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及相關(guān)工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。 5）為啟蒙思想和威武主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 2、進(jìn)化論（1）歷史背景：經(jīng)濟 資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展；政治 1418世紀(jì)以來的思想解放洗禮，沖擊基督權(quán)威；科學(xué)進(jìn)步：一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就a 19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒定律b 細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立：19th 施萊登、施旺（2）進(jìn)化論創(chuàng)立：1) 早期進(jìn)化論思想：拉馬克（法）“獲得性遺傳理論”：動物器官用進(jìn)廢退、生物與環(huán)境關(guān)系2) 達(dá)爾文進(jìn)化論：1859年物種起源主要觀點：a 生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級、由簡單到復(fù)雜b 生物漸變，而且變異c物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果d“生存競爭”和“自然選擇”是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）（自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。）(3)意義：1）它證明了整個有機界植物、動物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。2）否定了神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進(jìn)了歐洲思想的解放，使人們的世界觀發(fā)生根本變化。3）為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)。4）進(jìn)化論思想后來被引入到社會政治領(lǐng)域，成為資產(chǎn)階級最終戰(zhàn)勝封建主義的有力的思想武器；對中國的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。3、蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用（1） “蒸汽時代”的到來：18、19世紀(jì)a 18世紀(jì)上半 蒸汽機運用于礦井抽水b瓦特改良蒸汽機：1785年“萬能蒸汽機”運用于紡織業(yè)c 蒸汽機運用于交通運輸：1807蒸汽輪船、1814蒸汽機車（2）“電氣時代”（19世紀(jì)末）a 法拉第發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象：1831年。 b 科學(xué)實踐運用：電能的產(chǎn)生1867 西門子發(fā)電機、格拉姆（比）電動機，1879年愛迪生發(fā)明電燈。 c 電力的普遍運用：電話、電車、無線電報 d 內(nèi)燃機的發(fā)明運用：汽車、飛機 (3) 歷史意義推動社會變革的動力。1） 科技轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力，社會生產(chǎn)力大幅度提高。2 ）出現(xiàn)新的技術(shù)革命浪潮：內(nèi)燃機、汽車、合成化工、規(guī)?；療掍?，促進(jìn)了第二次技術(shù)革命。3） 推動社結(jié)構(gòu)和世界形勢的改變，促使了世界市場的形成。4）改變了人們的生活結(jié)構(gòu)，物質(zhì)財富增加，人們物質(zhì)、精神生活豐富多彩。（電冰箱、洗衣機、電影、電視）4、相對論和量子論（1）愛因斯坦的相對論：1）1905年論動體的電動力學(xué) “狹義相對論”：相對性原理和光速不變原理。 物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度的增大而增大，時間和空間則會隨著物體運動速度的變化而變化，即發(fā)生“遲縮效應(yīng)”和“鐘慢效應(yīng)”。這是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。1916年“廣義相對論”：空間和時間不可能離開物質(zhì)而獨立存在，空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布。（物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強度?？臻g、時間不是獨立的實在，它們是物質(zhì)存在的形式。第一次闡述了四維時空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。）C 意義：相對論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，揭示了時空的可變性、時空變化的聯(lián)系性；形成了全新的時空觀、運動觀和物質(zhì)觀，推動物理學(xué)思想的革命；是人類思想發(fā)展史上的一次根本性變革，對整個自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。（2）量子論的誕生與發(fā)展1）前提：電子和放射現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn) 19th末20th初,為人是微觀世界奠定基礎(chǔ)（1898年倫琴發(fā)現(xiàn)X射線、居里夫人）2）量子理論提出： 1900年 普朗克（德）提出“量子假說”物質(zhì)輻射能不是連續(xù)的，而是以能量子的整數(shù)倍跳躍式地變化。 1905年愛因斯坦提出“光電效應(yīng)”（波粒二象性） 運用量子假說解釋光的本質(zhì)3）影響：推動了物理學(xué)的新發(fā)展，1925年誕生“量子力學(xué)”促進(jìn)原子核物理等發(fā)展，人類進(jìn)入核能時代。為電子技術(shù)、激光技術(shù)等奠定理論基礎(chǔ)，促使激光技術(shù)和計算機出現(xiàn)，改變了人類生活。標(biāo)志這人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，從宏觀深入到微觀世界。5、現(xiàn)代信息技術(shù)（1）前提條件：1）二戰(zhàn)后，和平國際環(huán)境為各國經(jīng)濟、科技提供保障2）激烈的國際競爭直接推動科技的發(fā)展與進(jìn)步3）科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破：相對論、量子論、邏輯數(shù)學(xué)運用等（2）概況：（1）計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：a 1946年 第一臺計算機誕生（ENIAC）馮諾伊曼（美） b 60年代，互聯(lián)網(wǎng)（Internet）誕生于軍事通訊系統(tǒng)（美），1969年國際互聯(lián)網(wǎng)c 1991年，WWW網(wǎng)誕生（2）電子計算機經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路和超大規(guī)模集成電路等幾個階段。互聯(lián)網(wǎng)高效率的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)被稱為“信息高速公路”。（3）意義：標(biāo)志著“信息時代”的出現(xiàn)和“新經(jīng)濟”的形成。 （4）影響a、在人類生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生重要作用，信息化社會出現(xiàn)；推動人類的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)和思維方式發(fā)生深刻變化。b、垃圾信息和網(wǎng)絡(luò)安全問題影響國家的經(jīng)濟安全；創(chuàng)造一個虛擬世界，使一些人沉迷其中，一些有害信息腐蝕青少年的心靈。（2010廣東21）新編劍橋世界近代史中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于A. 17世紀(jì)初期 B.18世紀(jì)中期 C.19世紀(jì)中期 D.20世紀(jì)初期21、C 生存斗爭是達(dá)爾文1859年發(fā)表的物種起源，階級斗爭是馬克思1848年發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言。 專題五 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)的主要成就（1）古典主義文學(xué)：1）時間：17世紀(jì)-18世紀(jì)初。 2）背景：a資本主義經(jīng)濟發(fā)展；b王權(quán)強大，但資產(chǎn)階級革命興起 c啟蒙思想正在形成。 3）特點：理性、規(guī)范 4）代表：莫里哀 偽君子 （2）啟蒙文學(xué)：1）時間：18世紀(jì)開始。2）背景：啟蒙運動推動。3）特點：鮮明政治傾向，注重理性表達(dá)。4）代表：（英）笛福魯賓遜漂流記（3）浪漫主義文學(xué)：1）時間：18th末-19th30年代。2）背景： a工業(yè)革命b工業(yè)資產(chǎn)階級形成c自由主義思潮興起。3）特點：反理性、重感情、想象力、清潔跌宕4）代表：a法國小說：雨果：巴黎圣母院大仲馬基督山伯爵 b英國詩人：拜倫唐璜雪萊西風(fēng)頌 c德國詩人：海涅德國，一個冬天的童話 （4）現(xiàn)實主義文學(xué)：1）時間：19世紀(jì)30年代以后-20世紀(jì)上半。2）背景：a資本制度確立，社會矛盾突現(xiàn)b馬克思主義形成發(fā)展3）特點：反映現(xiàn)實，揭示矛盾，批判社會秩序4）代表：a法國：巴爾扎克 人間喜劇司湯達(dá)紅與黑 莫伯桑項鏈 b 英國：狄更斯 大衛(wèi)科波菲爾 c俄國：列夫托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平安娜卡列尼娜d 20世紀(jì)代表：英國：蕭伯納蘋果車 美國：海明威老人與海 （5）現(xiàn)代主義文學(xué)：1）時間：20世紀(jì)中期以來。2）背景：a兩次世界大戰(zhàn)，深刻社會危機b民族主義興起c社會多元3）特點：表現(xiàn)自我，反傳統(tǒng)、意識流、無因果邏輯4）代表：荒誕拍戲劇+黑色幽默、存在主義、象征主義 5）作家：貝克特 等待多戈 喬伊斯尤利西斯 卡夫卡變形記2、有代表性的美術(shù)作品（1）新古典主義：1）時間：18th末-19th30年代。 2）特點：題材重大、理性、嚴(yán)整和諧 。 3）代表：大衛(wèi)馬拉之死拿破侖加冕（法）安格爾： 泉 （2）浪漫主義： 1）時間：19世紀(jì)前半期。2）特點：重感情、重色彩、不拘小節(jié)，整體完整統(tǒng)一。3）代表：（法）德拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民 （3）現(xiàn)實主義：1）時間：19th中期。 2）特點：注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實。 3）代表：（法）米勒拾穗者播種者；（俄）列賓伏爾加河纖夫 （4）印象派：1）時間：19世紀(jì)后半期。 2）背景：社會經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。3）特點：用光與色描繪、表現(xiàn)瞬間印象。4）代表：莫奈 日出印象 凡高向日葵 （5）現(xiàn)代主義：1）時間：20世紀(jì)。 2）背景：世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷；工業(yè)化帶來快節(jié)奏使人緊張，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式無法滿足精神需求；科技發(fā)展拓寬藝術(shù)家視野 3）特點：吸收東方和非洲風(fēng)格、反傳統(tǒng)、注重自我表現(xiàn)、流露作者復(fù)雜心理 4）代表：立體主義代表（西）畢加索格爾尼卡 3、有代表性的音樂作品(1)古典主義音樂：1)特點：結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，富有表現(xiàn)力，旋律流暢，具有永恒意義. 2)代表：海頓“交響樂之父”；莫扎特“音樂神童”費加羅的婚禮（2）浪漫主義：1）特點：抒情性、自傳性、心理、突出個人感受，2）代表：樂圣（德）貝多芬：九部交響曲英雄 命運（貢獻(xiàn)、品質(zhì)）；舒伯特“歌曲之王”；“圓舞曲之王”約翰施特勞斯藍(lán)色的多瑙河（3）印象派音樂：德彪西牧神午后 （4）歌劇：意大利歌劇三杰：羅西尼（美聲唱法的開創(chuàng)者）、威爾第茶花女、普契尼蝴蝶夫人 圖蘭朵 ；法國比才卡門。（5）民族音樂：俄國音樂：柴可夫斯基天鵝湖睡美人 （6） 現(xiàn)代主義（流行音樂）：1）特點：通俗易懂、輕松活潑、有廣大聽眾。 2）代表：爵士音樂：（黑人-）；鄉(xiāng)村音樂：（白人）；搖滾音樂； 歌手：“貓王”普萊斯利；甲殼蟲樂隊；滾石樂隊 4、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展 （1）產(chǎn)生背景：a科技進(jìn)步；b人類新精神需求c 商業(yè)利益驅(qū)動（2） 電影：1）電影誕生：1895年，法國人盧米埃爾兄弟；2） 電影藝術(shù)之父：格里菲斯 一個國家的誕生3）默片時代：卓別林摩登時代；4） 彩色有聲時期：1927進(jìn)入有聲片時代，1935年世界第一部彩色電影浮華世家拍攝成功。（3）電視起源與發(fā)展：1） 電視機發(fā)明：1926年貝爾德，1929年美國發(fā)明彩色電視機。2 ）電視藝術(shù)迅速發(fā)展：20世紀(jì)3040年代在英國、美國迅速發(fā)展。1936電視廣播。3） 電視普及及大規(guī)模運用階段（二戰(zhàn)后）（4）影視藝術(shù)與人類生活：1）傳播資訊、遠(yuǎn)程教育、娛樂、展示藝術(shù)品2）影視在人類業(yè)余生活中所占的比重過大，導(dǎo)致人們精神生活的“壟斷”；有些影視的思想觀念和價值取向?qū)θ罕姰a(chǎn)生誤導(dǎo)；影視中的暴力、色情等內(nèi)容對青少年的身心成長有一定的危害等。（2010廣東23）“對建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探索離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是（ ） A.雪萊 B.畢加索 C.貝多芬 D.巴爾扎克23、B 懷疑工業(yè)社會，“力氣別致”，這應(yīng)該是現(xiàn)代派的風(fēng)格，而畢加索是現(xiàn)代派畫家。雪萊是浪漫主義，貝多芬是浪漫主義向現(xiàn)實主義過渡，巴爾扎克是現(xiàn)實主義。 專題六 思想解放的潮流1、近代中國向西方學(xué)習(xí)的思想萌發(fā)（1）背景：鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識之士被西方洋槍洋炮從“天朝大國”的迷夢中驚醒，開始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。（2）人物和事件：A、林則徐： 是近代中國開眼看世界的第一人 他將外文資料編譯成各國律例和四洲志 還指導(dǎo)仿制西方戰(zhàn)艦B、魏 源：在四洲志的基礎(chǔ)上編成海國圖志，系統(tǒng)介紹西方的歷史、地理、科技知識、政治制度。還提出“師夷長技以制夷”的思想，對當(dāng)時知識界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。（3）“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 1）背景： 西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化 第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府面對內(nèi)憂外患的形勢 以曾國藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長技以自強”。2）含義：“中學(xué)為體”是強調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會命運的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。3）歷史作用：隨著洋務(wù)運動的實踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國的傳播；也對中國教育制度的改革起了促進(jìn)作用。2、維新思想（1）早期維新思想 1）背景：19世紀(jì)70年代前后民族資本主義產(chǎn)生2）人物：從洋務(wù)運動中分離而出，有馮桂芬、王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。3）思想主張：改良政治，實行君主立憲。4）歷史作用： 對引導(dǎo)知識分子注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用； 沒有形成完整理論，未付諸行動。（2）資產(chǎn)階級維新思潮1）背景：甲午戰(zhàn)爭后出現(xiàn)帝國主義瓜分的局面，民族危機；民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺；早期資產(chǎn)階級維新思想的影響2）人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)3）思想主張： 變法圖存； 興民權(quán)、設(shè)議院、君主立憲； 發(fā)展資本主義經(jīng)濟 學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化4）歷史作用：維新思潮是近代中國第一次思想解放的潮流，在社會上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。5）康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)宣傳維新變法思想A康有為： 在廣州設(shè)萬木草堂，聚眾講學(xué)； 把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)（康有為借助儒家外衣宣傳新思想的根本原因：資本主義發(fā)展不充分。）B梁啟超：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。C譚嗣同： 沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士； 批判專制君權(quán)，倡導(dǎo)男女平等。D嚴(yán) 復(fù)： 是系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的第一人； 提出“以自由為體，以民主為用”的主張 借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理闡明中國要“變法”的道理。6）維新派與頑固派論戰(zhàn)：A內(nèi)容：要不要維新變法；要不要興民權(quán)、實行君主立憲；要不要廢八股、倡西學(xué)、改革教育制度 B性質(zhì)：這是資本主義維新思想同封建主義思想的一次交鋒。 C影響： 使維新思想沖破重重阻撓頑強地傳播開來； 形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運動； 為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路7）資產(chǎn)階級革命思想主張：A代表人物：孫中山、章炳麟、鄒容、陳天華B思想主張：三民主義（民族、民權(quán)、民生）C歷史作用：用三民主義指導(dǎo)辛亥革命，推翻了清政府統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了臨時約法，使民主共和觀念深入人心；打擊帝國主義，推動資本主義經(jīng)濟發(fā)展。3、新文化運動（1）背景： 經(jīng)濟基礎(chǔ)“一戰(zhàn)”期間民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 階級基礎(chǔ)資產(chǎn)階級隊伍壯大，強烈要求實現(xiàn)民主政治 思想基礎(chǔ)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入 政治狀況辛亥革命后，帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強烈反對 直接原因袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流。（2）標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志（后改名為新青年）（3）代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等（4）活動基地：北京大學(xué)（蔡元培“兼容并包”的辦學(xué)宗旨）（5）主要陣地：新青年（6）主要內(nèi)容： 提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；民主和科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容 提倡新道德，反對舊道德；攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德，豎起了“打倒孔家店”的大旗 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；a.胡適提倡白話文，反對文言文；b.陳獨秀主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)；c.魯迅的狂人日記是新文學(xué)的典范 十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。（7）思想影響： 在政治思想上給專制主義以沉重打擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 對促進(jìn)中國人民特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用 是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動 為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。 推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展 促進(jìn)了文化平民化，推動了國民素質(zhì)的提高。（8）局 限 性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。4、馬克思主義在中國的傳播（1） 開始傳入：十月革命后，馬克思主義思想開始在中國傳播。1918年李大釗發(fā)表法俄革命之比較庶民的勝利布爾什維主義的勝利，在中國第一次舉起社會主義大旗。（2）系統(tǒng)介紹：五四運動后，馬克思主義進(jìn)一步傳播。李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。（3） 進(jìn)一步傳播：1920年，陳望道翻譯共產(chǎn)黨宣言出版；一批研究馬克思主義的社團(tuán)和宣傳馬克思主義的報刊出現(xiàn)。（4）“問題”與“主義”之爭：胡適發(fā)表多研究些問題，少談些主義；李大釗發(fā)表再論問題與主義進(jìn)行回?fù)?。?）擴大傳播：1920年5月1日，新青年等刊物都出版了勞動節(jié)紀(jì)念專號。（6）有計劃宣傳：各地共產(chǎn)黨早期組織通過報刊雜志有計劃地向工人宣傳馬克思主義；還為工人辦補習(xí)學(xué)校識字班等，促進(jìn)了馬克思主義與工人運動相結(jié)合。（7）馬克思主義在中國傳播的意義： 促進(jìn)思想解放中國出現(xiàn)了以陳獨秀、毛澤東為代表的第一批馬克思主義者為中共的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備（2010廣東16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂民國共和則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@說明A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ) B. 新文化運動具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持16、B 材料說明，辛亥革命后，“民國共和”只是一個名義。那么解決其實質(zhì)問題的應(yīng)該是接下來的新文化運動，因為新文化運動是辛亥革命在思想上的延續(xù)。ACD都有史實性錯誤。專題七 20世紀(jì)以來的重大思想理論成果1、孫中山的三民主義（1）舊三民主義1）背景： 1905年11月8月，孫中山在民報發(fā)刊詞中將同盟會驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”綱領(lǐng)解釋為“三民主義”。2）內(nèi)容：“民族主義”即反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族獨立自主；（民族革命：把反對清王朝統(tǒng)治者與建立資產(chǎn)階級統(tǒng)一的民族國家結(jié)合起來，反映了人民的意愿和時代的要求）“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國中華民國；（政治革命：它從理論上解決了革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。）“民生主義”即解決以土地為中心的財富重心分配問題，平均地權(quán)。（社會革命：核定全國地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進(jìn)步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享，做到“家給人足”。反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察。）民族主義是前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是發(fā)展。3）評價：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展 三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。（2）新三民主義1）背景： 1924年國民黨“一大”召開，改組國民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山重新解釋三民主義。2）內(nèi)容：“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨立和平等；對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強調(diào)各民族的平等和自決。 “民權(quán)主義”強調(diào)民權(quán)為一般平民所共有。授予一切反帝反封建的個人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。 “民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況