謝靈運(yùn)、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變剖析.ppt

謝靈運(yùn) 鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變 南北朝是指東晉滅亡到隋統(tǒng)一 420 589 170年的時間 先后經(jīng)歷了宋 齊 梁 陳 四個朝代中 統(tǒng)治時間最長是劉宋 不到六十年 最短的是齊 只有二十三年 這一時期是中國文學(xué)史上一個重要的發(fā)展階段 主要包括元嘉文學(xué) 永明文學(xué) 宮體文學(xué) 元嘉文學(xué)為第一階段 元嘉是宋文帝的年號 共三十年 424 453年 其代表作家謝靈運(yùn)和鮑照 謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩 把自然美景引入詩歌 使山水成為獨(dú)立的審美對象 可謂在詩界獨(dú)樹一幟 鮑照創(chuàng)作了雄健豪放的詩作 而且為七言 雜言樂府詩的發(fā)展開拓了道路 齊及梁初為第二階段 即 永明體 形成 興起階段 著名詩人沈約 謝朓等人 將聲韻學(xué)的成果運(yùn)用到詩歌領(lǐng)域 遂形成講究格律 對偶的永明新體詩 梁中葉至陳末為第三階段 即以梁簡文帝蕭綱 梁元帝蕭繹為代表的 宮體詩 興盛的階段 宮體詩多描寫女性和宮廷生活 風(fēng)格輕綺柔靡 但在詩歌發(fā)展史上仍有一定積極意義 山水詩興盛的原因 一 人們的自然審美觀念的變化晉宋之際 山水詩大量出現(xiàn) 并逐漸替代玄言詩取得重要地位 這是南朝詩歌的一個顯著變化 主要代表是謝靈運(yùn) 謝靈運(yùn)以其敏銳的感觸 出眾的才華 以及高級士族特有的審美情趣 投入主要精力于山水詩的創(chuàng)作 真正完成從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變 繼陶淵明田園詩之后 山水詩標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步溝通與和諧 標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生 隨著人與自然更進(jìn)一步的會心 出現(xiàn)了人擬自然化的情況 從而顯示出人與自然的親和關(guān)系 以山水形象來展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界是一個很自然的結(jié)果 世說新語 容止 時人目夏侯太初朗朗如日月之入懷 李安國頹唐如玉山之將崩 嵇康身長七尺八寸 風(fēng)姿特秀 見者嘆曰 蕭蕭肅肅 爽朗清舉 或曰 肅肅如松下風(fēng) 高而徐引 山公曰 嵇叔夜之為人也 巖巖如孤松之獨(dú)立 其醉也 傀俄若玉山之將崩 今人的看法 宗白華先生 魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放 晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然 向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情 山水虛靈化了 也情致化了 陶淵明 謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好 是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味 劉大杰先生認(rèn)為 魏晉人的人生觀 要求那種人生自然化的解放生活 二 文人士大夫崇尚山林隱逸生活的反映士人隱居避世 托身山林 士大夫無論在朝在野 得勢失意 多以隱逸為高 以山林為樂土 因而在詩歌中描寫山水之美 借以寄托內(nèi)心情懷 三 相對安定的社會環(huán)境的產(chǎn)物東晉以來 南方經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展 南渡的世族地主 在江南修建園林別墅 過著優(yōu)游山水的生活 秀麗宜人的自然風(fēng)光 閑適幽靜的士族山水園林奇趣 使文人有條件朝夕賞愛自然美 為山水詩誕生提供了土壤 四 文學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果 詩經(jīng) 楚辭 時代 詩中就出現(xiàn)了山水景物 但是只是作為陪襯和比興的媒介 不能看作是獨(dú)立的山水作品 漢賦中已有專寫山水的篇章 曹操的 觀滄海 才算是中國文學(xué)史上第一首完整的山水詩 這些描寫為山水詩的寫作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn) 五 魏晉玄學(xué)和玄言詩直接啟迪山水詩產(chǎn)生魏晉玄學(xué) 得意忘象 寄言出意 的思辨推理方法 使山水處于一種非常特別的地位 在人們的精神生活中起著一種非常特殊的作用 即山水是體會玄理最適宜的媒介 東晉以來盛行的玄言詩 也往往借助自然山水來體悟玄思理致 因而 本身就包含一定的山水成分 如孫綽的 蘭亭 秋日 詩 或?qū)懘壕?或繪秋色 皆表現(xiàn)了一種以外物為描寫對象的趨勢 到東晉后期 謝混的 游西池 玄言色彩較淡 已較集中地刻畫山水景物 令人耳目一新 六 山水繪畫及理論的影響晉宋之際 山水繪畫及理論也應(yīng)運(yùn)而生 這對山水詩的誕生和詩風(fēng)轉(zhuǎn)變 也有著促進(jìn)作用 謝靈運(yùn) 謝靈運(yùn) 385 433 陳郡陽夏 今河南太康縣 人 世居會稽 今浙江紹興市 祖父謝玄是淝水之戰(zhàn)的主將 謝靈運(yùn)因此襲封康樂公 時稱 謝康樂 靈運(yùn)少好學(xué) 博覽群書 文章之美 江左莫逮 從叔謝混特賞愛之 在劉宋王朝與世族的斗爭中結(jié)束了一生 靈運(yùn)性喜山水 多所吟詠 凡泉林幽壑 朝嵐夕霞 盡著眼底 每一詩出 貴賤莫不競寫 遠(yuǎn)近欽慕 名動京師 遂成為中國山水詩之始祖 第一次隱居生活創(chuàng)作了清新優(yōu)美 摹景抒情的詩篇 如 過始寧墅 登池上樓 游南亭 初去郡 七里瀨 石壁精舍還湖中作 等 第二次隱居生活時期的代表作有 入東道路詩 石門巖上宿 等 第三次流放隱居寫了 道路憶山中 入彭蠡湖口 入華子岡是麻源第三谷 等 臨川被收 韓亡子房奮 秦帝魯連恥 本自江海人 忠義感君子 謝靈運(yùn)的山水詩特色 謝靈運(yùn)山水詩特色主要表現(xiàn)在山水景物的成功刻畫上 他的山水詩 大多作于出任永嘉太守以后 這些詩 以富麗精工的語言 生動細(xì)致地描繪了永嘉 會稽 彭蠡湖等地的自然景色 其主要特點(diǎn)有四 1 極貌寫物 窮力追新 而將內(nèi)心苦悶簡筆勾勒 形成了寫景為主 情寓景中的特色 入彭蠡湖口 客游倦水宿 風(fēng)潮難具論 洲島驟回合 圻岸屢崩奔 乘月聽哀狖 浥露馥芳蓀 春晚綠野秀 巖高白云屯 千念集日夜 萬感盈朝昏 攀巖照石鏡 牽葉入松門 三江事多往 九派理空存 靈物吝珍怪 異人秘精魂 金膏滅明光 水碧輟流溫 徒作千里曲 弦絕念彌敦 石門巖上宿 朝搴苑中蘭 畏彼霜下歇 暝還云際宿 弄此石上月 鳥鳴識夜棲 木落知風(fēng)發(fā) 異音同致聽 殊響俱清越 2 謝詩中景物描寫是最為精彩的部分 而這類描寫具有清新自然的風(fēng)格 曉霜楓葉丹 夕曛嵐氣陰 晚出西射堂 云日相輝映 空水共澄鮮 登江中孤嶼 春晚綠野秀 巖高白云屯 入彭蠡湖口 野曠沙岸凈 天高秋月明 初去郡 密林含余清 遠(yuǎn)峰隱半規(guī) 游南亭 謝詩如芙蓉出水 詩品 顏延之條引湯語 延之嘗問鮑照 己與謝靈運(yùn)優(yōu)劣 照曰 謝五言如初發(fā)芙蓉 自然可愛 君詩如鋪錦列繡 亦雕繢滿眼 延年終身病之 南史 顏延之傳 謝客吐言天拔 出于自然 時有不拘 是其糟粕 梁書 卷四十九 蕭綱 與湘東王書 3 謝靈運(yùn)詩在結(jié)構(gòu)上 多采用先敘出游 次寫見聞 最后談玄或發(fā)感喟 如同一篇篇旅行日記 而又拖著一條玄言佛理的尾巴 登池上樓 潛虬媚幽姿 飛鴻響遠(yuǎn)音 薄霄愧云浮 棲川怍淵沉 進(jìn)德智所拙 退耕力不任 徇祿反窮海 臥疴對空林 衾枕昧節(jié)候 褰開暫窺臨 傾耳聆波瀾 舉目眺嶇嵌 初景草緒風(fēng) 新陽改故陰 池塘生春草 園柳變鳴禽 祁祁傷豳歌 萋萋感楚吟 索居易永久 離群難處心 持操豈獨(dú)古 無悶征在今 4 謝詩語言追求選聲練聲 講究麗典新聲 實(shí)現(xiàn)了晉宋詩一大轉(zhuǎn)關(guān) 具有 儷采百字之偶 爭價一句之奇 情必極貌以寫物 辭必窮力而追新 的藝術(shù)特點(diǎn) 石壁精舍還湖中作 昏旦變氣候 山水含清暉 清暉能娛人 游子憺忘歸 出谷日尚早 入舟陽已微 林壑?jǐn)筷陨?云霞收夕霏 芰荷迭映蔚 蒲稗相因依 披拂趨南徑 愉悅偃東扉 慮澹物自輕 意愜理無違 寄言攝生客 試用此道推 綜上 謝靈運(yùn)的山水詩在藝術(shù)上有自己的特點(diǎn) 首先 他以自然山水為獨(dú)立的描寫對象 力求形似逼真 為劉宋詩壇開啟了清新自然的詩風(fēng) 其次 從藝術(shù)表現(xiàn)上 謝詩善于抓住景物特征 進(jìn)行精雕細(xì)刻 有些佳篇做到以景為主 情景交融 更多的留下 名章迥句 給人以美的享受 再次 有些山水詩通常采取 記出游 寫景物 抒玄理 的三段式結(jié)構(gòu) 單一而少變化 中間寫景的部分往往最為精彩 是全詩最有價值的部分 最后 謝詩語言追求選聲練色 講究麗典新聲 實(shí)現(xiàn)了晉宋詩一大轉(zhuǎn)關(guān) 具有 儷采百字之偶 爭價一句之奇 情必極貌以寫物 辭必窮力而追新 的藝術(shù)特點(diǎn) 謝靈運(yùn)詩歌的評價 雖然謝靈運(yùn)在詩歌創(chuàng)作上取得了很高的成就 但也存在著一些缺點(diǎn) 首先 幾乎每首詩的后面都拖著一條談玄說理的尾巴 大大損害了山水詩恬淡自然的意境 其次 使用典故過多 有時給讀者以艱澀之感 失掉了詩歌所應(yīng)有的諧暢之情味 再次 過分追求句子的對偶和文字的雕飾 有時難免露出斧鑿之痕 并且往往易于造成有句無篇的不良后果 第四 謝靈運(yùn)畢竟是高門士族的代表 他精通玄學(xué)又通佛理 這就決定了他的詩十分典型地反映高門士族文人的精神風(fēng)貌 他的詩作內(nèi)容單薄 感情壓抑而平緩 由于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活 謝詩不再具有建安文人那種建功立業(yè)的激情和正始詩人憂懼禍患的苦悶后的狂放 地位和影響 謝靈運(yùn)是扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng) 開創(chuàng)山水詩派的第一位詩人 他開辟了詩歌表現(xiàn)的新領(lǐng)域 當(dāng)時和后世的不少詩人如謝惠連 謝莊 湯惠休 謝朓 唐代的王維 孟浩然 李白等都曾受過他的影響 鐘嶸稱 謝客為元嘉之雄 蕭統(tǒng) 文選 中劉宋詩人十位 詩九十七首 其中謝靈運(yùn)四十首 顏延年二十一首 蕭子顯 南齊書 文學(xué)傳論 中稱謝詩為一派 此后 顏謝 鮑謝 大小謝 并稱都可看出謝靈運(yùn)在齊梁文壇的影響 陶淵明和謝謝靈運(yùn)詩歌比較 1 陶淵明到謝靈運(yùn)的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變 反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞 如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者 那么謝靈運(yùn)就是開啟了一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者 2 在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩的過程中 為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣 出現(xiàn)了 情必極貌以寫物 辭必窮力而追新 和 性情漸隱 聲色大開 的新特征 這一新的特征乃是伴隨著山水詩的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新現(xiàn)象 這新的特征成為詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的關(guān)鍵因素 它深深地影響著南朝一代詩風(fēng) 成為南朝詩風(fēng)的主流 而且這種詩風(fēng)對后來盛唐詩風(fēng)的形成 也有著十分積極的意義 3 陶為主觀之詩人 謝為客觀之詩人 鮑照詩歌的創(chuàng)新 鮑照 約414 466 字明遠(yuǎn) 祖籍上黨 后遷于東海 今江蘇漣水附近 出身寒微 少有文思 幼性猖狂 因頑慕勇 隋王通說他是 古之狷者 宋書 臨川王義慶傳 鮑照在元嘉中 因獻(xiàn) 河清頌 被擢為中書舍人 因?yàn)樗挝牡蹛酆梦膶W(xué) 不愿別人超過自己 鮑照因此為文故作 鄙言累句 以迎合其意 人稱鮑照才盡 擔(dān)任臨海王劉子頊的前軍刑獄參軍 兼掌書記之任 劉子頊舉兵叛亂失敗 鮑照被亂兵所殺 卒年五十余 鮑照的人生道路是向著士族門閥制度抗?fàn)?同時又是郁郁不得志和悲劇性 出身低微 很難取得較高的政治地位 卻自始至終保持著強(qiáng)烈的不可遏止的功名欲望 飛蛾賦 本輕死以邀得 雖糜爛其何傷 豈山南之文豹 避云霧而巖藏 檄文 竭盡全力地顯示才華 不顧一切地爭奪政治地位 被他看作是實(shí)現(xiàn)人生價值的唯一目標(biāo) 因此 當(dāng)個人的努力受到社會 政治的壓抑時 他的心靈往往激起強(qiáng)烈不平 憤世嫉俗 瓜步山者 亦江中渺小山也 徒以因迥為高 拒絕作雄 而臨清瞰遠(yuǎn) 擅奇含秀 是亦居勢使之然也 故才之多少 不如勢之多少遠(yuǎn)矣 瓜步山 對個人人生價值的積極追求 與實(shí)現(xiàn)的可能性之間存在巨大的反差 但他仍然堅持不懈地付出了生命代價的努力 鮑照的詩文常常是用一種急促的節(jié)奏傾瀉出來的 充滿著感情色彩的文字 沖動 激蕩和緊張 其格調(diào)之險急 力度之強(qiáng)烈 色澤之濃郁 詞藻之艷麗 形成了一種從未有過的 著意追求刺激的整體風(fēng)貌 鮑照在當(dāng)時已 自成一家 鮑照的創(chuàng)作 鮑照詩歌現(xiàn)存約二百首 其中樂府凡八十余篇 除 吳歌 三首 中興歌 十首為當(dāng)時流行之五言四句體外 其余皆屬古調(diào) 即擬漢樂府 這些作品有五言樂府和雜言樂府 作者將人生遭遇的各種悲愁苦悶和怨憤不平的意緒發(fā)而為詩 1 鮑照詩歌的內(nèi)容 表現(xiàn)其建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望 抒寫寒士備遭壓抑的痛苦 對門閥社會的不滿情緒和抗?fàn)幘?代表了寒士不平的呼聲 2 鮑照的主要貢獻(xiàn) 鮑照的主要貢獻(xiàn)是樂府詩 特別是七言為主的雜言樂府詩方面 鮑照是到南北朝為止創(chuàng)作樂府詩最多的詩人 被前人譽(yù)為 樂府獅象 3 代表作 鮑照的七言和雜言樂府詩中最杰出的代表作是 擬行路難 十八首 以詩中 余當(dāng)二十弱冠辰 弄兒床前戲 看婦機(jī)中織 考之 這組詩當(dāng)為作者少年之作 樂府古題要解 說 行路難 備言世路艱難及離別悲傷之意 行路難 在晉宋間已風(fēng)行 不但歌辭感人 音樂也哀婉 到鮑照 亦有得于聲道之助耳 也就是說 鮑照這十八首 仍是依據(jù)它的本來題旨所寫的 擬行路難 其一奉君金卮之美酒 瑇瑁玉匣之雕琴 七綵芙蓉之羽帳 九華蒲萄之錦衾 紅顏零落歲將暮 寒光宛轉(zhuǎn)時欲沉 愿君裁悲且減思 聽我抵節(jié)行路吟 不見柏梁銅雀上 寧聞古時清吹音 擬行路難 組詩的思想內(nèi)容 1 詠嘆對時光易逝 人命無常的悲哀 這種對于生死存亡的重視 哀傷 對人生短促的感慨 喟嘆 從建安直至?xí)x宋 從中上層直到皇家貴族 在相當(dāng)長的一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來 成為整個時代的典型音調(diào) 鮑照在 擬行路難 十八首中所詠嘆的正是這樣一種 典型音調(diào) 而且他吟詠得格外集中 尖銳而強(qiáng)烈 2 對于人世不平 人生多艱的憤慨 擬行路難 其四瀉水置平地 各自東西南北流 人生亦有命 安能行嘆復(fù)坐愁 酌酒以自寬 舉杯斷絕歌路難 心非木石豈無感 吞聲躑躅不敢言 擬行路難 其六對案不能食 拔劍擊柱長嘆息 丈夫生世能幾時 安能蹀躞垂羽翼 棄置罷官去 還家自休息 朝出與親辭 暮還在親側(cè) 弄兒床前戲 看婦機(jī)中織 自古圣賢盡貧賤 何況我輩孤且直 3 對于更高的人生價值與理想的追求 擬行路難十八首 之三璇閨玉墀上椒閣 文窗繡戶垂羅幕 中有一人字金蘭 被服纖羅蘊(yùn)芳藿 春燕參差風(fēng)散梅 開幃對景弄春爵 含歌攬?zhí)楹惚С?人生幾時得為樂 寧作野中之雙鳧 不愿云間之別鶴 4 描寫游子 思婦和棄婦的詩在鮑照詩中占有相當(dāng)比例 這些詩歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴 情感真摯 寓意鮮明 如 擬行路難 其十三 描寫征夫思念家人和故鄉(xiāng)的情懷 我初辭家從軍僑 榮志溢氣干云霄 流浪漸冉經(jīng)三齡 忽有白發(fā)素髭生 今暮臨水拔已盡 明日對鏡復(fù)已盈 但恐羈死為鬼客 客思寄滅生空精 每懷舊鄉(xiāng)野 念我舊人多悲聲 描寫邊塞戰(zhàn)爭 反映征夫戍卒的生活 是鮑照詩歌五言樂府內(nèi)容的一個重要方面 代出自薊北門行 羽檄起邊亭 烽火入咸陽 征騎屯廣武 分兵救朔方 嚴(yán)秋筋竿勁 虜陣精且強(qiáng) 天子按劍怒 使者遙相望 雁行緣石徑 魚貫度飛梁 簫鼓流漢思 旌甲被胡霜 疾風(fēng)沖塞起 砂礫自飄揚(yáng) 馬毛縮如猬 角弓不可張 時危見臣節(jié) 世亂識忠良 投軀報明主 身死為國殤 擬行路難 的藝術(shù)特色 1 從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看 鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的人生感觸 表現(xiàn)為昂揚(yáng)激越之情 慷慨不平之氣和難以壓抑的怨憤 通過描寫邊塞戰(zhàn)爭 征夫戍卒以及游子 思婦和棄婦的生活等各個層面 描繪了人生的艱難感受 寫情曲折有致 收到了意苦筆曲的美學(xué)效果 2 從詩歌的藝術(shù)形式 表現(xiàn)技巧等方面看 鮑照的詩歌尤其是樂府詩 多得益于漢魏樂府古詩及南朝民歌 他模擬的古詩 主要是古詩十九首 建安詩 阮籍 詠懷詩 左思的 詠史詩 等 因此風(fēng)格比較剛健清新 他是建安風(fēng)骨的繼承者 鮑照是 出入漢魏 自鑄偉詞 使?jié)h樂府得以振拔 其為樂府 能稍存漢魏之宗旨 惟鮑照一人矣 3 鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府 不僅得其風(fēng)神氣骨 自創(chuàng)格調(diào) 而且還發(fā)展了