二輪復(fù)習(xí)提綱九、近代中國(guó)思想解放潮流.doc

二輪復(fù)習(xí)提綱專題九：近代中國(guó)思想解放的潮流一、考情分析 注意思想史的命題多會(huì)借助材料來提高考查深度，因此備考要多接觸一些原料材料，尤其是海國(guó)圖志。命題可能借助材料，創(chuàng)設(shè)新情景，因此材料閱讀、分析能力要求會(huì)高。思想史的命題一般會(huì)考慮引用材料，如上掛下連結(jié)合林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、孫中山、陳獨(dú)秀等學(xué)習(xí)西學(xué)、尋求變革的思想歷程，考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了“器物一制度一思想”這樣一個(gè)不斷發(fā)展的過程(分析材料、提煉觀點(diǎn)、說明認(rèn)識(shí)是最基本的命題思路)。還有可能涉及思想變革指導(dǎo)下發(fā)生的重大事件(如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等)。對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容務(wù)必要理解透徹.如新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“民主”是指民主思想和民主制度;“科學(xué)”指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德，舊道德是指儒家傳統(tǒng)道德。所以說新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。此處可以出綜合題，古、今綜合考查儒家思想相關(guān)內(nèi)容，如人們對(duì)儒家思想態(tài)度和認(rèn)識(shí)的變化：由一家到獨(dú)尊、由獨(dú)尊到被質(zhì)疑(李贄)、由被質(zhì)疑到被批判(新文化運(yùn)動(dòng))等。新文學(xué)革命考查選擇題更容易設(shè)題。“馬克思主義傳入中國(guó)”注意重點(diǎn)考查的內(nèi)容，如李大釗歌頌十月革命的文章；五四運(yùn)動(dòng)后，新青年雜志出版馬克思主義專號(hào)，李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀一文等。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的表現(xiàn)應(yīng)掌握：傳播馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。二、知識(shí)整合1、 中國(guó)近代前期的三次思想解放潮流及其比較（1）近代前期的三次思想解放潮流時(shí)間宣傳手段內(nèi)容影響19世紀(jì)末維新變法資產(chǎn)階級(jí)維新派同頑固勢(shì)力展開了論戰(zhàn)要不要變法維新，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)，改革教育制度資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成中國(guó)近代第一次思想解放潮流20世紀(jì)初民主共和思潮（辛亥革命）資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝蛇M(jìn)行論戰(zhàn)（民報(bào)和新民叢報(bào)的論戰(zhàn) 1905-1907年）要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成中國(guó)近代又一次思想解放潮流民國(guó)初年（1915-1919年）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建思想文化進(jìn)行徹底批判以民權(quán)、平等思想為指導(dǎo)，提倡民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們思想得空前解放（2）相同點(diǎn)： 都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。 都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 都以民族資本主義的不斷發(fā)展為基礎(chǔ)。（3）不同點(diǎn)： 直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：第一次是封建頑固勢(shì)力，第二次是?；逝?，第三次是北洋軍閥政府及封建思想的核心儒家思想。 領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派，第二次是資產(chǎn)階級(jí)中下層革命派，第三次是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。 主要內(nèi)容不同：第一次資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路。第二次資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走實(shí)現(xiàn)民主共和制的革命道路。第三次資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。 作用不同：第一次為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)。第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命過渡，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。2、如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)（1）康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。 （2）兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的根源；而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士對(duì)儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的某些合理成分，對(duì)后世也造成了不好的影響。孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。3、新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)、影響上的共同之處及各自在促進(jìn)社會(huì)變革上的作用、結(jié)果。（1）新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是民權(quán)、平等和進(jìn)化論（民主與科學(xué)思想）的思想。內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文化，反對(duì)舊文化。（2）共同之處：新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，沖擊了本國(guó)的封建思想和動(dòng)搖了它的統(tǒng)治地位，使民主思想得到了弘揚(yáng)，為革命的爆發(fā)作了輿論準(zhǔn)備。（3）法國(guó)啟蒙思想為18世紀(jì)末的法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，成為革命的強(qiáng)大思想武器，法國(guó)大革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，為五四運(yùn)動(dòng)其了宣傳動(dòng)員作用，新文化運(yùn)動(dòng)后期，社會(huì)主義思想傳播，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義，作為救國(guó)救民、改造中國(guó)社會(huì)的思想武器。（4）18世紀(jì)，法國(guó)資本主義迅速發(fā)展，而且啟蒙思想經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，形成了完整的體系。20世紀(jì)初的中國(guó)，處于半殖民地半封建社會(huì)，民族資產(chǎn)階級(jí)具有明顯的軟弱性與妥協(xié)性，在十月革命的影響下，馬克思主義開始在中國(guó)傳播，中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。4、近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)三派政治力量在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的特點(diǎn) （1）各有側(cè)重點(diǎn)： 維新派：反對(duì)君主專制，主張學(xué)習(xí)西方，興民權(quán)、設(shè)國(guó)會(huì)、走君主立憲道路。 革命派：反對(duì)封建統(tǒng)治，主張實(shí)行西方民主共和國(guó)方案。 激進(jìn)派：矛頭指向封建正統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方的民主科學(xué)。 （2）各自實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)果 維新派掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)，依靠光緒帝實(shí)行自上而下的政治改革，但君主立憲制問題在變法詔令中并未涉及。由于不發(fā)動(dòng)群眾，沒有武裝力量，最終失敗。 革命派通過暴力斗爭(zhēng)推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制制度，建立了中華民國(guó)，但革命果實(shí)被袁世凱竊取，民主共和的方案未能真正實(shí)踐，中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì)并未改變。 激進(jìn)派在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行了革命，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響，促使人們追求民主和科學(xué)，并掀起了一股思想解放潮流，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。 （3）如何建設(shè)新文化? 發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)； 汲取世界各民族的長(zhǎng)處； 在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。 5、近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的各階段（一）“睜眼看世界”地主階級(jí)抵抗派的探索(1)背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)政策，并且做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，對(duì)世界大勢(shì)一無所知。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義的沖擊日益加劇。中國(guó)與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大，西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國(guó)。(“西學(xué)東漸”)為了了解西方，抵御外來侵略。(2)人物及主張代表人物主張?zhí)攸c(diǎn)林則徐近代睜眼看世界的第一人，編譯書籍華事夷言、四洲志器物層次(先進(jìn)技術(shù))魏源海國(guó)圖志思想：師夷長(zhǎng)技以制夷內(nèi)容：主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)家富強(qiáng)洋務(wù)派19世紀(jì)6090年代；口號(hào)：師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)；指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（二）. 維新變法資產(chǎn)階級(jí)維新派的探索(1)背景19世紀(jì)末民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量隨之壯大。甲午戰(zhàn)敗，一方面民族危機(jī)加深，另一方面證明“中體西用”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。西學(xué)的不斷傳播。(2)維新派主要代表人物及主張資產(chǎn)階級(jí)維新派代表主張?zhí)攸c(diǎn)康有為撰寫了新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考等重要著作，借經(jīng)學(xué)、孔子，否定專制，借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證了君主立憲制是符合社會(huì)潮流的政治制度：君主立憲梁?jiǎn)⒊l(fā)表了一系列鼓吹變法的文章，變法通議指出變法是歷史發(fā)展的必然譚嗣同維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教，譴責(zé)君主是“大盜”；效仿西法嚴(yán)復(fù)編譯天演論，借用進(jìn)化論觀點(diǎn)闡明變法維新的道理。物競(jìng)天擇，適者生存(3)維新變法思想的作用啟蒙性：起到思想啟蒙作用，是近代中國(guó)一次思想解放潮流。（反對(duì)封建專制，抨擊封建文化；維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，主張興民權(quán)，倡西學(xué)）（最重要）愛國(guó)性：提出通過維新變法來挽救民族危機(jī)，充滿著愛國(guó)主義激情，促進(jìn)人民覺醒（激發(fā)人民的愛國(guó)思想和民族精神）進(jìn)步性：維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，具有進(jìn)步意義?？陀^上有利于資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播。（三）. 民主共和資產(chǎn)階級(jí)革命派的探索(1)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)方案的實(shí)現(xiàn)民主共和國(guó)方案的提出：1894年興中會(huì)”驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。確立：1905年同盟會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”。初步實(shí)現(xiàn)：1912年1月1日，中華民國(guó)的成立。(2)革命派和改良派的論戰(zhàn)時(shí)間：19051907年陣地：新民叢報(bào)(維新派)民報(bào)(革命派)。內(nèi)容：a. 要不要推翻清政府；b. 要不要建立共和政體；c. 要不要改變封建土地制度。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)不同派別就中國(guó)實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，使資產(chǎn)階級(jí)民主思想逐漸深入人心，為民主革命的爆發(fā)做好了準(zhǔn)備，壯大了革命的陣營(yíng)，形成中國(guó)近代又一次思想解放潮流。（四） 新文化運(yùn)動(dòng)（1）背景政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展(根本)。思想方面：在辛亥革命的影響下西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則掀起尊孔復(fù)古的逆流。(直接原因)（2）興起與概況興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志。代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等，前期是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想。運(yùn)動(dòng)中心：北京大學(xué) 原因：蔡元培的學(xué)術(shù)方針，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大。蔡元培的學(xué)術(shù)方針：“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”，其實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。前期指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)。（3）. 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)前期后期內(nèi)容提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制宣傳馬克思主義提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（4）. 前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)。進(jìn)步性：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)以進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等學(xué)說為理論指導(dǎo)，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，徹底地批判封建思想，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們沖破封建思想的束縛，思想得到空前解放。（最主要）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人民對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。一場(chǎng)全國(guó)文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，有利于文化的普及，為中國(guó)文化的發(fā)展提供了新的模式。后期傳播社會(huì)主義思想，使得中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子選擇和接受了馬克思主義，有了明確的思想旗幟，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器，為中國(guó)革命新曙光的到來奠定了思想基礎(chǔ)，是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。局限性與片面性(指的是前期)：由于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性，導(dǎo)致對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。新文化運(yùn)動(dòng)局限于知識(shí)界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合。（五）、馬克思主義在中國(guó)傳播（1）. 馬克思主義進(jìn)入中國(guó)十月革命前開始傳入：特點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊?改良派)：較早介紹馬克思，并稱馬克思是社會(huì)主義的鼻祖。朱執(zhí)信(革命派)：介紹馬、恩的生平和學(xué)說。無政府主義者：也曾介紹馬克思的學(xué)說和思想，他們對(duì)馬克思主義只是初步接觸，所以宣傳并不全面，其中不乏誤解和歪曲，沒有把馬克思主義當(dāng)作救國(guó)之道，因此馬克思主義的社會(huì)影響并不大。（2）. 馬克思主義正式傳播原因：十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮；新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)發(fā)生變化；對(duì)資本主義失望的知識(shí)分子急切尋求改造中國(guó)的新出路。傳播：李大釗號(hào)召走俄國(guó)十月革命的道路，是舉起社會(huì)主義大旗的第一人；五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)馬克思主義的深入介紹：庶民的勝利、布爾什維主義的勝利、我的馬克思主義觀、開設(shè)課程介紹。（3）. 馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播時(shí)間：五四運(yùn)動(dòng)以后。條件：中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。途徑：工讀互助團(tuán)等各種空想實(shí)踐的失敗；與其它各種思潮的論戰(zhàn)；早期馬克思主義者繼續(xù)宣傳。（4）. 早期馬克思主義者組織學(xué)會(huì)1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”；陳獨(dú)秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會(huì)”。（5）. 與其它各種思潮的論戰(zhàn)新文化運(yùn)動(dòng)后期李大釗與胡適的問題與主義之爭(zhēng)，主要分歧：要不要從根本上解決中國(guó)問題。早期馬克思主義者與資產(chǎn)階級(jí)改良主義者之間的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的主要內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義問題。（6）. 總結(jié)馬克思主義傳播的影響對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)：改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。對(duì)中國(guó)革命：為中共的誕生創(chuàng)造了條件；成為先進(jìn)的中國(guó)人改造社會(huì)的強(qiáng)有力的思想武器，指導(dǎo)了中國(guó)的革命與建設(shè)。6、近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn) （1）第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前 主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”觀。 代表：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”以及洋務(wù)派創(chuàng)辦近代軍用、民用企業(yè)，興辦海軍的實(shí)踐。 指導(dǎo)思想：“中體西用” 特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，停留在“器物”的表層階段，對(duì)封建舊文化的根基并未有任何觸動(dòng)。 （2）第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命 主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。 代表：康、梁君主立憲政體方案以及孫中山的民主共和方案 指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義” 特點(diǎn)：不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)，已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的“制度”的深層階段，但對(duì)封建文化沒有進(jìn)行全面徹底的批判。 （3）第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 主要內(nèi)容：前期主要宣傳民主、科學(xué)思想，后期宣傳社會(huì)主義道路、馬克思主義。 代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等 指導(dǎo)思想：前期是民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論，后期是馬克思主義。 特點(diǎn)：徹底否定封建傳統(tǒng)，清算封建制度的根源。后期宣傳馬克思主義。在向西方學(xué)習(xí)的道路已深入到“思想”的核心結(jié)構(gòu)，在廣度和深度上都超過以前任何一個(gè)時(shí)期，達(dá)到了高潮。存在絕對(duì)肯定和否定的偏向，前期也沒有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。 總之，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接收到主動(dòng)選擇的過程。隨著對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深，近代前期的思想演進(jìn)經(jīng)歷了這樣的軌跡：器物層次制度層次文化層次，體現(xiàn)了一個(gè)由淺入深、由表及里的學(xué)習(xí)過程。結(jié)論： 向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化的過程。這一過程同西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國(guó)資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)。 向西方學(xué)習(xí)的過程由淺而深。梁?jiǎn)⒊爬椤跋葟钠魑锷细杏X出，再從制度上感覺出，再從文化上感覺出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺悟”、“政治覺悟”、“理論覺悟”三個(gè)階段。 向西方學(xué)習(xí)的道路沒有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐斗爭(zhēng)后，從西方找到的解決中國(guó)問題的惟一正確的武器。7、康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論？民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。8、新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？你如何認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”這一口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？原因：儒家思想是封建社會(huì)正統(tǒng)思想，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征。認(rèn)識(shí)：對(duì)于反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義；全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。對(duì)待：對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判地接收，取其精華去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。9、結(jié)合“近代中國(guó)思想解放潮流”的知識(shí)體系，概括指出近代中國(guó)思想演變的階段和特點(diǎn)。(1)四大特征：主題：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，體現(xiàn)出反封建反侵略的性質(zhì)；內(nèi)容、廣度與深度：學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化層面的過程；方向：從學(xué)習(xí)西方（以英美為師）到“以俄為師”的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程。過程：學(xué)習(xí)西方思想的過程是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化不斷碰撞交融的過程，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。(2)四個(gè)階段： 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”（抵抗派和洋派）； 從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”（維新派和革命派）； 1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”（激進(jìn)派）； 從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。10、從“西學(xué)東漸”的角度考察近代中國(guó)的思想解放潮流（文明史觀） 從文明史觀看：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)是中西文明碰撞的必然趨勢(shì)與選擇。從19世紀(jì)中后期以來西方文化大量涌入，“西學(xué)東漸”逐漸達(dá)到高潮，向西方學(xué)習(xí)，已從生產(chǎn)技術(shù)深入到政治制度和思想文化。資產(chǎn)階級(jí)維新派：宣傳維新變法思想，以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，變法維新，實(shí)行君主立憲。資產(chǎn)階級(jí)革命派：宣傳三民主義，民主共和思想，把從西方的國(guó)家學(xué)說發(fā)展為三民主義，并反理論學(xué)習(xí)和革命宣傳變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，發(fā)動(dòng)了辛亥革命。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：宣傳民主科學(xué)思想，提出“打倒孔家店”的口號(hào)，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子：大力宣傳馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開始成為新思潮的主流，為中國(guó)社會(huì)的變革提供了科學(xué)理論。11、從現(xiàn)（近）代化的角度考察近代中國(guó)的思想解放潮流從現(xiàn)(近)代化史觀看： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐、魏源等人，他們?cè)岢觥皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”的主張，邁出了思想近代化的第一步； 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，邁出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代