火供專題.雪陽(yáng)東升.docx

火供歸類簡(jiǎn)介、所需物品與涵義 火供歸類簡(jiǎn)介： 1. 息災(zāi)：消除疾病魔障等八難意為八種怖畏，包含超渡冤親債主歷代之靈及祖先。 2. 增益：增長(zhǎng)福壽、財(cái)富。 3. 懷愛：為招聚人及財(cái)富。 4. 降伏：鎮(zhèn)壓邪魔、怨敵。一火供的目的 （一）閉關(guān)的人，持咒語(yǔ)或觀想不清凈之障礙消除殆盡，得到閉關(guān)之成就，所以閉關(guān)圓 滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無(wú)法四種皆修，最少要修息之火供。 （二）犯五無(wú)間罪、破三昧耶戒之后，發(fā)露懺悔，以身（頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛 ）、口（咒語(yǔ)、如百字明.）、意（發(fā)愿不再犯），在菩薩面前懺悔，爾后再修 息火供，可滌除破戒之罪障。 （三）往生人之息火供（又稱超度） 此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然后一齊觀想甘露，供養(yǎng)火壇城之本尊，往生者之業(yè)障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智能二資糧俱足，便可超脫生死輪回之桎梏，往生極樂凈土。 （四）為期超過(guò)一星期、十天、一個(gè)月之*法會(huì)圓滿后要修息、增、懷、誅火供，表示 法會(huì)圓滿、吉祥。 （五）興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此 工程才能順利完竣。 （六）國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、水災(zāi)頻乃，若修火供，三災(zāi)八難均得滅熄。 （七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續(xù)大灌頂圓滿之后，一定要修息、增、懷、誅火供。 （八）個(gè)人為了消災(zāi)、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙?？傊松钤阪镀攀澜缙陂g，修火供可助眾生消災(zāi)解厄，償愿滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無(wú)苦之真樂，成就涅盤佛果。（勸其：皈依+開示+說(shuō)法勸其修行是真正修此之目的.切記切記！）=火供所需物品與涵義-=a共的福物1. 木頭乳木類：魔障、障礙穢氣消除，得到身相圓滿俱足。 柳木：漸次恢復(fù)威嚴(yán)的力量2. 油 ：橄欖油、奶油、食用油、芥子油等、財(cái)富的力量 消除貪、瞋、癡三毒、聚財(cái)。 3. 黑白芝麻： 除障礙與息災(zāi)。消除貪、瞋、癡、破戒、殺生.等罪障 4. 奶酪（奶粉、純奶制品）： 除疾病、消惡業(yè)。 5. 米（大米、小米） ： 除病苦、消惡業(yè)。 消除阻礙福德的力量。6. 麥（大、小麥、高梁）：除病障，漸次恢復(fù)健康。 除業(yè)障、聚財(cái)。 7. 玉米（青稞）：漸次消除精神萎靡的力量。除障、治病。8. 各色豆子：漸次恢復(fù)力氣。使力大如獅、虎。增加福報(bào)與地位。 9. 帶殼之榖物（如花生、瓜子）：失物失而復(fù)得的力量。 如：失去的愛情，失去的朋友，再度尋回。 10. 草藥類：各種草藥皆可，如：長(zhǎng)壽草：增長(zhǎng)福、祿、壽之故。 吉祥草、百節(jié)草、茅草、靈芝、人參等：勾召長(zhǎng)壽佛、增長(zhǎng)福、祿、壽。故可祛病。 11. 芥子：為十字花科植物，除二障所知障、煩惱障，習(xí)氣消除，得到二障殊勝圓滿成就。驅(qū)魔的力量12. 金、銀、銅、珊瑚、七寶、瑪瑙、象牙及漢地可燒施之財(cái)寶皆可：消除煩惱，所知二障，如吝嗇、慳貪等障礙，恢復(fù)其本來(lái)俱足之福德、資糧。13. 五色布：供養(yǎng)火神，消除障礙，福德增長(zhǎng)，此物為特別對(duì)火神之供養(yǎng)，其余12種福物均為對(duì)佛菩薩之供養(yǎng)。其中檳榔只需一、二顆。其它供物則愈多愈好。以上為密續(xù)所講之共的福物種類及意義。b不共的福物：消除二障，得到的福德、智能二資糧，并以下列物品代表之： 訶子、白檀香、茶、無(wú)毒、無(wú)肉之中藥。 水果：放置很久、破掉、爛掉、有毒之水果不可，其余不受限制。 花：息白花：增黃花；懷紅花；誅不一定需要花，但若供養(yǎng)，則以藍(lán)綠為主，無(wú)供養(yǎng)亦可，有毒性亦可。顏色相同最好。 在共福物中沒有提到之榖物如玉米等都可以，但需無(wú)毒。 糖果、餅干、酒、果汁、牛奶等均可。6想要得財(cái)，需修布施：如想迅速就要布施財(cái)！一是布施世間財(cái)，一是非世間財(cái)?？傊浩渌魏问篱g可燒、可用、可食、之干凈物品皆可（個(gè)人老祖宗等有緣眾生喜歡之物品皆可），如饅頭.面條、糕點(diǎn)、衣服、手巾、等.二火供主法者之條件： （一）上品主法者之條件： 任一本尊之成就。 顯、密圓融，學(xué)行精湛。 具大菩提心及無(wú)量之慈悲心。 （二）中品主法者之條件： 雖然沒有成就任一本尊，但密法之升起次第，圓滿次第意義了解。 學(xué)行高深。 具無(wú)量慈悲心。 持守小乖律儀戒律之一。 持守大乘菩薩戒之戒律。 （三）下品主法者之條件： 佛法了解，升起次第，圓滿次第意義了解。 具無(wú)量慈悲心。 接受本尊灌頂。 閉關(guān)可有可無(wú)。 熟悉修行方法及程序。 三.火供的時(shí)間 （一）以月分： 息、增火供：農(nóng)歷每月一日至十五日。 懷火供：農(nóng)歷每月一至廿五日。 誅火供：農(nóng)歷每月下旬，若是護(hù)法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。 （二）以天分： 息火供：旭日東升午時(shí)之前。 增火供：一天中，從上午九時(shí)至下午三時(shí)之間。 懷火供：中午到下午五時(shí)，或者下午到晚上七時(shí)。 誅火供：黃昏到晚上。 四火供的性相： （一）禪定的力量。 （二）福物的功德。 （三）修法的方法。 （四）咒語(yǔ)的加持力。 （五）佛法的威德力。 （六）火爐變成本尊或壇城。以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。 五火供的功德： 息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。 增火供：增益福、慧二資糧。 懷火供：勾召?；鄱Y糧，消除所知、煩惱二障。 誅火供：斷我執(zhí)，除四魔，以忿怒的智能來(lái)打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。 （一）勝義諦之功德： 密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。 息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報(bào)身佛成就果位。 增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報(bào)身佛成就果位。 懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報(bào)身佛成就果位。 誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報(bào)身佛成就果位。 四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。 修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只了解火供意義，用禪定來(lái)修火供，可法身佛普賢王如來(lái)最究竟之果位。 （二）世俗諦之功德： 增壽、除病、改運(yùn)、開智、種福、得子、化解災(zāi)厄、生意興隆、家庭和諧、國(guó)家平安.功德可謂無(wú)量無(wú)邊。 六火供的回向： （一）勝義諦： 以三輪體空之回向，布施六道一切如母眾生，希望眾生免于陷入輪回漩渦，進(jìn)而獲得究竟解脫的永遠(yuǎn)喜樂。三輪體空之回向，功德永遠(yuǎn)不壞，而且漸次增益。 （二）世俗諦： 回向給眾生，愿世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現(xiàn)光明，欲得壽者得長(zhǎng)壽，欲除病者病除之，.陷于三惡趣的眾生，速離之，進(jìn)而升至三善道.七、火供的殊勝功德利益 火供的修法于金剛乘一種非常殊勝法門，經(jīng)由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。經(jīng)由供養(yǎng)以及修持火供的利益，屬于世俗諦方面的成就：息的方面，能平息一切對(duì)于我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業(yè)。增的方面，能增長(zhǎng)我們的?；蹓勖?，以及我們財(cái)富及圓滿快樂等。懷的方面，同樣是經(jīng)由火供的力量，能對(duì)治病痛，并且增長(zhǎng)財(cái)富、權(quán)勢(shì)誅的方面，誅能克服惡行、惡業(yè)、障礙等等。 火供修法的時(shí)候，必需要真正了解對(duì)于供養(yǎng)的對(duì)象，因?yàn)槲覀円B(yǎng)布施的不是和我們一樣的人道，而是屬于人道之外的，對(duì)上的話是供養(yǎng)智能本尊等等或是善神祇或一些精靈等。對(duì)下是供養(yǎng)布施一些會(huì)對(duì)我們制造障礙邪魔鬼魁等等。我們?nèi)绮灰曰鸸┲薹ǎ覀兤匠ＲB(yǎng)，沒有辦法以真正實(shí)質(zhì)的東西來(lái)供養(yǎng)或者來(lái)布施，因?yàn)樗麄儧]有辦法真正收受得到。 為什么我們?cè)谧龌鸸┲畷r(shí)必需將這些供品給火化燒掉呢？如果我們不將供品火化，這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)的東西，我們只能夠給予我們相同的人道眾生，但是不管是我們供養(yǎng)或是布施給我們?nèi)说辣娚?，因?yàn)檫@實(shí)體的食物供品還是存在的，所以受者對(duì)于食物會(huì)有相當(dāng)?shù)膱?zhí)著，這樣的話就不是這個(gè)供養(yǎng)真正意義。所以為什么火供的時(shí)，必需要把供品焚燒，因?yàn)檫@樣的話施者和受者都同樣不會(huì)有這樣的執(zhí)著?；鸸┑臅r(shí)候，我們都必需要以非常清凈純凈的動(dòng)機(jī)來(lái)作，不管受者或是供養(yǎng)給智慧本尊或是布施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到，然后在火供的過(guò)程當(dāng)中，配合持咒、咒輪以及觀想等等，能夠?qū)⒉际┕┢酚^想增長(zhǎng)的無(wú)量無(wú)盡，不是只有我們供養(yǎng)的物品只一件，而是能夠山一變化成千，這樣如法來(lái)作的話，更有利益更有功能。 當(dāng)我們的智慧本尊作供養(yǎng)的時(shí)候，同樣的請(qǐng)求賜予力量加持，清凈我們自身的惡行惡業(yè)、我們的病痛障礙等等。然后能增長(zhǎng)我們的?；蹓勖?、財(cái)富權(quán)勢(shì)等等。經(jīng)由這個(gè)火供的力量得到的第二種成就，也就是勝義諦的成就作修行的時(shí)候，不管是生起次第或是圓滿次第的時(shí)候，因?yàn)橐髟S多的持咒、祈請(qǐng)文或觀想，當(dāng)中我們都會(huì)犯下一切錯(cuò)誤或過(guò)失，因?yàn)槔缬^想時(shí)候在起初之時(shí)，也許我們非常清楚正確的來(lái)作觀想，但是在中間或是以至于到最后的時(shí)候，這觀想就變得不仔細(xì)不詳盡。 同樣在持咒的話，也許會(huì)以一個(gè)錯(cuò)誤的方法來(lái)持咒，因?yàn)槲覀兌际且粋€(gè)普通的眾生，難免會(huì)犯錯(cuò)，所以同樣在作這火供修法的時(shí)候，也許我們對(duì)這火供修法發(fā)心不凈，以廉俗的物品來(lái)作供養(yǎng)，這些都是屬于不純凈的動(dòng)機(jī)，為了要能夠清凈我們所積聚的這一些錯(cuò)誤過(guò)失等等，所以最重要的就是我們?cè)谧骰鸸┑臅r(shí)候動(dòng)機(jī)必需要純凈，我們要以一個(gè)非常虔誠(chéng)之心來(lái)作供養(yǎng)。 其實(shí)諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養(yǎng)，不需要從我們身上得到任何東西，但是因?yàn)槲覀儽娚e聚我們的功德，所以我們必需要修行火供，作許許多多的準(zhǔn)備，例如準(zhǔn)備火供的壇城，起火向火神祈禱請(qǐng)求或觀想持咒等等，都是為了彌補(bǔ)我們?cè)谛扌猩襄e(cuò)誤或過(guò)失。特別強(qiáng)調(diào)就是我們動(dòng)機(jī)要非常純凈，如果動(dòng)機(jī)非常純凈的話，我們就能積聚無(wú)量功德，就能夠達(dá)到勝義諦的圓滿。雪陽(yáng)居逢初一、 十五 做幽冥界皈依及超度法會(huì).中間加有煙供儀軌以助超度之效，由于需要填各自的冤親債主，有緣眾生的皈依