歐陽(yáng)詢簡(jiǎn)介及書(shū)法作品欣賞.doc

歐陽(yáng)詢簡(jiǎn)介及書(shū)法作品欣賞（組圖）歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢【生平簡(jiǎn)介】（557一641年），漢族，字信本，公元557年出生于衡州（今衡陽(yáng)），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙），楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽(yáng)率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱“大歐”。歐陽(yáng)詢楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書(shū)第一。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”，他的字有多人評(píng)論。歐陽(yáng)洵聰敏勤學(xué)，讀書(shū)數(shù)行同盡，少年時(shí)就博覽古今，精通史記、漢書(shū)和東觀漢記三史，尤其篤好書(shū)法，幾乎達(dá)到癡迷的程度。據(jù)說(shuō)有一次歐陽(yáng)洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書(shū)法名家索靖所寫(xiě)的石碑。他騎在馬上仔細(xì)觀看了一陣才離開(kāi)，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊嘆多次，而不愿離去，便干脆鋪上氈子坐下反復(fù)揣摩，最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。歐陽(yáng)洵練習(xí)書(shū)法最初仿效王羲之，后獨(dú)辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，被后代書(shū)家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書(shū)法品評(píng)著作書(shū)斷稱：“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書(shū)，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致?！彼涡蜁?shū)譜譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢的形貌很丑陋，但他的書(shū)法卻譽(yù)滿天下，人們都爭(zhēng)著想得到他親筆書(shū)寫(xiě)的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習(xí)字的范本。唐武德（618624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來(lái)長(zhǎng)安求取歐陽(yáng)詢的書(shū)法。唐高祖李淵感嘆地說(shuō)：“沒(méi)想到歐陽(yáng)詢的名聲竟大到連遠(yuǎn)方的夷狄都知道。他們看到歐陽(yáng)詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧?！睔W陽(yáng)詢以80多歲的高齡于貞觀（649672）年間逝世，身后傳世的墨跡有卜商帖、張翰帖等，碑刻有九成宮醴泉銘、皇甫誕碑等，都堪稱書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。后人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“唐初四大書(shū)家”。歐陽(yáng)詢不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長(zhǎng)空之新月，如千里之陣云，如萬(wàn)歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬(wàn)鈞之弩發(fā)，如利劍斷犀角，如一波之過(guò)筆”。歐陽(yáng)詢所撰傳授訣、用筆論、八訣、三十六法等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是我國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)?；人卤?全稱化度寺故僧邕禪師舍利塔銘。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚。此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早九成宮一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而邕禪師塔銘又其最善者也。”清代金石家翁方綱對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為此碑勝于九成宮醴泉銘。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法確有其獨(dú)到的地方。 全稱唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑，亦稱溫彥博碑。岑文本撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，唐貞觀十一年（公元637）十月立?？瑫?shū)36行，行77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。明趙涵石墨鐫華評(píng)云：“此碑字比皇甫，九成善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下?！辈@：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此?！闭\(chéng)然，歐陽(yáng)詢所書(shū)虞恭公碑已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“歐體”在九成宮，化度寺中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。九成宮醴泉銘九成宮醴泉銘：魏征撰，歐陽(yáng)詢書(shū)，記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。碑立于唐貞觀六年(632)。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵石墨鐫華稱此碑為“正書(shū)第一?！辈飞烫麖埡菜槛|帖 亦稱季鷹帖，歐陽(yáng)詢書(shū)。行楷書(shū)，無(wú)款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。后紙有瘦金體書(shū)跋：“唐太子率更令歐陽(yáng)詢書(shū)張翰帖。筆法險(xiǎn)勁，猛銳長(zhǎng)驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書(shū)，高宗聞而嘆曰：詢之書(shū)遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽(yù)也。”此帖的風(fēng)格與歐陽(yáng)詢的楷書(shū)風(fēng)格基本上是一致的，同是以險(xiǎn)取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢(shì)出一奇筆壓向右側(cè)，使每個(gè)字的結(jié)體形成一種逆反之勢(shì)，然后再向右用力使之化險(xiǎn)為夷，真可謂“險(xiǎn)中求穩(wěn)，別有樂(lè)趣”。清乾隆帝評(píng)論道：“妙于取勢(shì)，綽有余妍。”是很有眼力的。此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。夢(mèng)奠帖 歐陽(yáng)詢以楷書(shū)著名，其實(shí)他的行書(shū)也很出色，其中以夢(mèng)奠帖為最佳。夢(mèng)奠帖全稱仲尼夢(mèng)奠帖。郭天錫在跋中曰：“此本勁險(xiǎn)刻歷，森森然如武庫(kù)之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng)氣，世之歐行第一書(shū)也?！被矢φQ碑皇甫誕碑：全稱隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑，亦稱皇甫君碑。唐于志寧撰文，此碑現(xiàn)存陜西西安，無(wú)書(shū)寫(xiě)年月。碑額篆書(shū)“隋柱國(guó)宏議明公皇甫府君碑”十二字。墨林快事謂此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽(yáng)詢?cè)缒晁鶗?shū)?；矢φQ碑用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點(diǎn)畫(huà)重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書(shū)風(fēng)所特有的筆法特點(diǎn)。楊賓在大瓢偶筆中說(shuō)：“信本碑版方嚴(yán)莫過(guò)于邕禪師，秀勁莫過(guò)于醴泉銘，險(xiǎn)峭莫過(guò)于皇甫誕碑，而險(xiǎn)絕尤為難，此皇甫碑所以貴也?！本懦蓪m醴泉銘九成宮醴泉銘：魏征撰，歐陽(yáng)詢書(shū)，記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。碑立于唐貞觀六年(632)。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。”明趙涵石墨鐫華稱此碑為“正書(shū)第一。”隋唐時(shí)期-歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢(557641)， 中國(guó)唐代書(shū)法家。字信本，潭州臨湘(今湖南省長(zhǎng)沙市)人。自幼敏悟，長(zhǎng)大后博通經(jīng)史，在隋時(shí)書(shū)法就很有名，曾任太常博士。唐高祖即位，官給事中，與裴矩、陳叔達(dá)共同編纂藝文類聚。唐太宗時(shí)歷任太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海男。歐陽(yáng)詢書(shū)法遠(yuǎn)承魏、晉，在六朝樸茂峻整的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的風(fēng)格面貌。他用筆從古隸中出，所以能凝重沉著，轉(zhuǎn)折處干凈利落；結(jié)體緊結(jié)，方正渾穆，有一種極為森嚴(yán)的氣度，而在雍容大度中，又有險(xiǎn)勁之趣。歐書(shū)的特色可用“險(xiǎn)勁”二字來(lái)概括。歐陽(yáng)詢的書(shū)名在當(dāng)時(shí)已遠(yuǎn)播國(guó)外，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”，他的書(shū)體稱為“歐體”。流傳至今傳為歐陽(yáng)詢的墨跡有卜商帖張翰帖、夢(mèng)奠帖和行書(shū)千字文等。其中夢(mèng)奠帖結(jié)體富于變化，最能表現(xiàn)出歐書(shū)勁險(xiǎn)刻厲、矛戟森列的特色。歐陽(yáng)詢所書(shū)碑刻傳世的有:九成宮醴泉銘。碑立于貞觀六年(632)，為他晚年奉敕書(shū)寫(xiě)。碑字高華莊重，法度森嚴(yán)，用筆剛勁，纖濃得中，寓險(xiǎn)峭于平正之中，成為學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模?；矢φQ碑，立于貞觀初年，筆畫(huà)瘦硬，字呈長(zhǎng)方，在結(jié)體取勢(shì)中，充分發(fā)揮歐書(shū)的險(xiǎn)峭的本色。化度寺邕禪師塔銘，立于貞觀五年，是歐陽(yáng)詢晚年得意的作品。字小于歐書(shū)其他碑石，書(shū)法靜穆渾厚，嚴(yán)密秀腴，在精整險(xiǎn)勁中別具風(fēng)貌。原石早已損佚，在宋代就有許多翻刻本，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的殘本，亦有人認(rèn)為是早期的翻刻本。虞恭公溫彥博碑，立于貞觀十一年。這時(shí)歐陽(yáng)詢已80歲，但書(shū)法仍見(jiàn)功力。碑雖漫漶，從完好的字中仍可窺見(jiàn)謹(jǐn)嚴(yán)精勁的特點(diǎn)。歐陽(yáng)詢隸書(shū)碑刻有宗圣觀記碑、房彥謙碑等。房彥謙碑書(shū)法介于隸楷之間，緊健峭厲，有晉碑的風(fēng)貌，可見(jiàn)歐楷的淵源。相傳歐陽(yáng)詢臨有蘭亭序，流傳的定武本蘭亭序，是根據(jù)歐臨本上石的。傳為歐陽(yáng)詢的小楷有心經(jīng)、九歌、千字文等，但流傳后世的拓本，真?zhèn)魏茈y確定。代表作品卜商帖皇甫誕碑九成宮醴泉銘千字文虞恭公溫彥博碑張翰帖唐歐陽(yáng)詢八訣歐陽(yáng)詢丶點(diǎn)如高峰之墜石。L豎彎鉤似長(zhǎng)空之初月。一橫若千里之陣云。丨豎如萬(wàn)歲之枯藤。斜鉤勁松倒折,落掛石崖。橫折鉤如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。丿撇利劍截?cái)嘞笾茄?。捺一被常三過(guò)筆。澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無(wú)令左短右長(zhǎng)，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。唐歐陽(yáng)詢傳授訣歐陽(yáng)詢每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當(dāng)審字勢(shì)，四面停均，八邊俱備；長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥，肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書(shū)付善奴授訣?，F(xiàn)把歐陽(yáng)詢“三十六法”的具體名目列出，并略摘其中富有美學(xué)意味的句子，以見(jiàn)歐陽(yáng)詢的貢獻(xiàn)：、“排疊：八法所謂“分間布白”，又卜廣調(diào)勻點(diǎn)畫(huà)”是也（戈守智曰：排者，排之以疏其勢(shì)；疊者，疊之以密其間也）。、避就：避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜。、頂戴：頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時(shí)，欲其上下皆正，使無(wú)偏側(cè)之形；旁看時(shí)，欲其玲瓏松秀，而見(jiàn)結(jié)構(gòu)之巧。、穿插：穿者，穿其寬處：插者，插其虛處也。、向背：向背，左右之勢(shì)也：向內(nèi)者向也，向外者背也。一內(nèi)一外者，助也；不內(nèi)不外者，并也。、偏側(cè)：一字之形，大都斜正反側(cè)，交錯(cuò)而成，然皆有一筆主其勢(shì)者。、挑挖：直者挑，曲者挖。挑者取其強(qiáng)勁，挖者意在虛和。、相讓：字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。、補(bǔ)空：補(bǔ)空，補(bǔ)其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢(shì)不補(bǔ)，惟密勢(shì)補(bǔ)之；疏勢(shì)不補(bǔ)者，謂其勢(shì)本疏而不整。法帖中此類甚多，所以完其神理，而調(diào)勻其八邊也。、覆蓋：覆蓋者，如宮室之覆于上也。宮室取其高大，故下面筆畫(huà)不宜相著，左右筆勢(shì)意在能容，而覆之盡也。、貼零：貼零者因其下點(diǎn)零碎，易于失勢(shì)，故拈貼之也。疏則字體寬懈，蹙則不分位置：、粘合：字之本相離開(kāi)者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳。、捷速：李斯曰：用筆之法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。斯乃取形勢(shì)也。、滿不要虛。、意連：字有形斷而意連者。、覆冒：覆冒者，注下之勢(shì)也。務(wù)在停勻，不可偏側(cè)欹斜。、垂曳：垂者垂左，曳者曳右也，皆展一筆以疏宕之，使不拘攣。、借換。、增減：字之有難結(jié)體者，或因筆畫(huà)少而增添，或因筆畫(huà)多而減省。、應(yīng)副：字之點(diǎn)畫(huà)稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可。、撐拄：字之獨(dú)立者必得撐拄，然后勁健可觀。故必舉一字之結(jié)束而注意為之，寧遲毋速，寧重毋佻，所謂如古木之據(jù)崖，則善矣。、朝揖：一字之美，偏旁湊成，分拆看時(shí)，各自成美；故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足，眾美具也。、救應(yīng)：凡作一字，意中先已構(gòu) 完成字樣，躍躍在紙矣。及卜筆時(shí)，仍復(fù)一筆顧一筆，失勢(shì)者救之，優(yōu)勢(shì)者應(yīng)之，自一筆至十筆廿筆，筆筆回顧，無(wú)一懈筆也。、附麗（戈守智曰：凡附麗者，正勢(shì)既欲其端凝，而旁附欲其有態(tài)，或婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)，或拖沓而偃蹇，或作勢(shì)而趨先，或遲疑而托后，要相得以立勢(shì)，并因地以制宜，不可拘也）。、回抱。、包裹：包裹 勢(shì)要以端方而得流利為貴；非端方之難，端方而得流利之為難。、小成大，亦有極小之處而全體結(jié)束在此者。、小大成形：謂小字大字各有形勢(shì)也。、小大與大小，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上。、各自成形。、相管領(lǐng)：由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也。、應(yīng)接：字之點(diǎn)畫(huà)欲其互相應(yīng)接。、褊。、左小右大：大抵作書(shū)須結(jié)體平正，若促左寬右，書(shū)之病也。、左高右低，左短右長(zhǎng)：此二節(jié)皆字之病。、卻好結(jié)束停當(dāng)，皆得其宜也。從這三十六方面來(lái)看，不能不說(shuō)是關(guān)于書(shū)法中結(jié)體的最為詳細(xì)的總結(jié)。戈守智在漢溪書(shū)法通解中以“卻好”為中心，對(duì)“三十六法”做出了全面解釋：“諸篇結(jié)構(gòu)之法，不過(guò)求其卻好。疏密卻好，排疊是也；遠(yuǎn)近卻好，避就是也；上勢(shì)卻好，頂戴、覆冒、覆蓋是也；下勢(shì)卻好，貼零、垂曳、撐拄是也；對(duì)代者，分亦有情，向背朝揖，相讓，各自成形之卻好也；聯(lián)絡(luò)者，交而不犯。粘合、意連、應(yīng)副、附麗，應(yīng)接之卻好也；實(shí)則串插，虛則管領(lǐng)，合劉救應(yīng)，離則成形，因乎其所本然者而卻好也；互換其大體，增減其小節(jié)，移實(shí)以補(bǔ)虛，借彼以益此，易乎其所同然者卻好也；挖者屈己以合，抱者虛中以待，謙之所以卻好也；包者外張其勢(shì)，滿者內(nèi)固其體，盈之所以卻好也；褊者緊密，偏者偏側(cè)，捷者捷速，令用時(shí)便非弊?。还P有大小，體有大小，書(shū)有大小，安置處更饒區(qū)分：故明結(jié)構(gòu)之法，方得字體卻好也至于神妙變化在已，究亦不出規(guī)矩外也?！睔W陽(yáng)詢的影響從歐陽(yáng)詢成功地改革了楷書(shū)的結(jié)構(gòu)，并卓然自成大家以來(lái)，學(xué)習(xí)他的人就沒(méi)有間斷過(guò)，其中甚至有幾次高峰期。米芾書(shū)史提到，唐末人學(xué)習(xí)歐書(shū)者尤其多，四明僧無(wú)作學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，甚至可以達(dá)到八九分的程度，以歐書(shū)成名者又有七八家。至于宋代初期學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢楷書(shū)的人就更多了?；叔鷮O氏之弟孫思皓最為逼真，名氣也最大。但是，正如積習(xí)必定會(huì)有其弊端一樣，歐陽(yáng)詢的書(shū)法也因?qū)W他之人過(guò)多而借故遭到攻擊。北宋居簡(jiǎn)北磵集說(shuō)：“貞觀初，歐、虞、褚、薛以王佐之才弄翰，追配二王，謹(jǐn)嚴(yán)瘦勁，歐陽(yáng)絕出，流落天壤間者何限，獨(dú)化度寺碑、醴泉銘最為珍玩。習(xí)之者往往失其韻致，但貴端莊，如木偶死于活處，鮮不為吏牘之歸。假刻誤人，人亦罕識(shí)?！笨芍^道著歐氏的長(zhǎng)處與短處。當(dāng)宋代知識(shí)分子中興起種“尚意”書(shū)風(fēng)時(shí)，歐陽(yáng)洵的書(shū)法算是跌到廠歷史卜的最低點(diǎn)。蘇東坡說(shuō)：“率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書(shū)，勁險(xiǎn)刻厲，正稱其貌耳?！保}唐氏六家書(shū)后）語(yǔ)似贊賞，實(shí)含鄙夷。米芾對(duì)他的評(píng)價(jià)前已引述。實(shí)際卜，比起唐代書(shū)家來(lái)，宋人更關(guān)心個(gè)人趣味的流露：微妙而略帶病態(tài)的詩(shī)意，夸張點(diǎn)線以反映其奇特的情緒、騷亂的幻想、強(qiáng)烈而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的意志沖動(dòng)。書(shū)學(xué)淵源從二十四歲到六十二歲這一段人生的黃金時(shí)期里，歐陽(yáng)詢是在隋代度過(guò)的，在這一年齡段，正是一個(gè)人在藝術(shù)創(chuàng)作中確立自我風(fēng)格的階段。實(shí)際上，我們有理由懷疑，他早年是否學(xué)過(guò)王羲之盡管書(shū)學(xué)史上這樣強(qiáng)調(diào)。已有人指出，那上作史傳的人在投時(shí)代之所好而采用的一句含糊之詞按照阮元沈曾植等人的研究，在南北朝時(shí)，碑碣體與尺牘體是截然不同的兩大流派。作為尺牘體，南朝與北朝的差異甚大。而對(duì)于碑碣體來(lái)說(shuō)，南北方是沒(méi)有什么差異的。從歐陽(yáng)詢?cè)缙诘姆繌┲t碑來(lái)看，這是一種相當(dāng)保守的書(shū)體。與后來(lái)流行于盛唐的隸書(shū)體截然不同，而是與北朝流行的隸書(shū)體一脈相承，例如中岳嵩高靈廟碑一類的隸楷書(shū)法。實(shí)際上，歐陽(yáng)詢的活動(dòng)期與北魏書(shū)法的成熟期，相距并不像我們所想象的那么遠(yuǎn)，如果打一個(gè)比喻，不過(guò)是我們現(xiàn)在與清末民初一樣而已我們當(dāng)今的書(shū)法風(fēng)格，不是直接與清末民初的書(shū)法風(fēng)格有著不可分割的因緣么！前面說(shuō)過(guò)，隋代文化實(shí)際上就是以北方文化為主的。阮元在南北書(shū)派論中，以東晉、宋、齊、梁、陳為南派，而以趙、燕、魏、齊、周、隋為北派；從鐘繇、衛(wèi)瓘開(kāi)始，以索靖、崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)至歐陽(yáng)詢、褚遂良為“北派”；而以王羲之、王獻(xiàn)之、王僧虔至智永、虞世南為“南派”。南派書(shū)風(fēng)不顯于隋代，像丁道護(hù)、房彥謙諸人，所寫(xiě)字體都為當(dāng)時(shí)所流行的北派書(shū)風(fēng)，方嚴(yán)遒勁這便是歐陽(yáng)詢書(shū)法之中“勁峭”的根源。在歐書(shū)中明顯可見(jiàn)的“戈戟森然”的筆勢(shì)，正是從北魏直至北周的書(shū)法中受到影響。述書(shū)賦中也有一條資料，說(shuō)歐陽(yáng)詢?cè)鴱谋饼R的三公郎中劉珉學(xué)習(xí)書(shū)法。有一則故事，也正好說(shuō)明歐陽(yáng)詢的書(shū)法，深受北派書(shū)風(fēng)之影響。他有一次在路上，見(jiàn)到由大書(shū)法家索靖所寫(xiě)的一塊碑，看了一會(huì)兒便走開(kāi)了。但是不一會(huì)兒，他又回到了這塊碑下仔細(xì)地看起來(lái)，看累了，便拿一塊布放在地上，坐在那里看，甚至天晚了也不曾離去，而睡在它的邊上。就這樣，他一連看了三天這三天，印象該是怎樣的深刻難忘！唐人張懷瓘書(shū)斷中這樣評(píng)價(jià)索靖的書(shū)法藝術(shù)：“靖善章草及草書(shū)，出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之，有若山形中裂，水勢(shì)懸流。雪嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不迨?！边@種“峻險(xiǎn)”、“堅(jiān)勁”的索靖的書(shū)風(fēng)，也在歐陽(yáng)詢的腕下反映出來(lái)。張懷瓘在書(shū)斷中評(píng)歐陽(yáng)詢的書(shū)法時(shí)，就多次用到例如“筆力勁險(xiǎn)”、“峻于古人”、“有龍蛇戰(zhàn)斗之象”、”風(fēng)旋雷激”、“森森焉若府庫(kù)矛戟”、“驚其跳峻，不避危險(xiǎn)”這樣的句子。這在別人那里，是很少用到的，同時(shí)也是“南派”書(shū)家所沒(méi)有的。也許這是到目前為止，對(duì)隋代書(shū)法的最為權(quán)威的論定。如果說(shuō)，一時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格并不會(huì)隨著某個(gè)朝代的結(jié)束而結(jié)束的話，那么，隋代書(shū)法的風(fēng)格，至少在唐初還在延續(xù)著。清人郭尚先在芳堅(jiān)館題跋中以為：“唐初人書(shū)皆沿隋舊，專為清勁方整，若郭儼之陸讓碑，殷令名之裴君倩碑皆然。率更（指歐陽(yáng)詢）、中令（指褚遂良）獨(dú)能以新意開(kāi)辟門(mén)徑，所以為大家?！睆拇罅康乃灞局械拇_可以找出與歐陽(yáng)詢的書(shū)法極為近似的作品來(lái)。它們清勁而透著一種新鮮的氣息，結(jié)體狹長(zhǎng)，橫畫(huà)已經(jīng)向右上稍稍翹起，而波畫(huà)完全是近世楷書(shū)的寫(xiě)法這一切都代表了它們是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的書(shū)寫(xiě)方法，與北魏例如龍門(mén)造像題記之類的生拙截然不同。像康有為在評(píng)價(jià)隋朝碑志時(shí)所用的詞語(yǔ)如“風(fēng)度端凝”、“端整妍美”、“運(yùn)筆爽達(dá)”、“勻粹秀整，態(tài)度安和”云云，的確是隋代以前的碑刻所沒(méi)有的。歐陽(yáng)修集古錄中說(shuō)：“隋之晚年，書(shū)家尤盛，吾家率更與虞世南，皆當(dāng)時(shí)人。余所集錄開(kāi)皇、仁壽、大業(yè)時(shí)碑頗多，其筆畫(huà)率皆精勁?！薄熬珓拧倍?，最足以證明此點(diǎn)。而這一切，都為唐代的楷法的整理與進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們雖然不能肯定某一塊碑就是歐陽(yáng)詢的作品，但也不能否認(rèn)這里面絕對(duì)沒(méi)有歐陽(yáng)詢的作品。因此，歐陽(yáng)詢?cè)谔拼某霈F(xiàn)，絕不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象在他之前，是以隋碑為基調(diào)的書(shū)風(fēng)；甚至在他的身后，這種書(shū)風(fēng)也持續(xù)地出現(xiàn)在唐代的碑刻之中。至少，我們可以從以下兩通碑中找到與歐陽(yáng)詢書(shū)法形神俱似的碑刻：一、昭仁寺碑，無(wú)書(shū)者名，立于貞觀四年（）。二、段志玄碑，無(wú)書(shū)者名，立于貞觀十六年），在陜西醴泉。趙崡石墨鐫華謂：“正書(shū)中時(shí)作一二筆分隸，是六代遺習(xí)?！比藗冋f(shuō)歐陽(yáng)詢的楷書(shū)來(lái)自于“古隸”，不正是如此么？但是，如果說(shuō)歐陽(yáng)詢只是隋代書(shū)法的繼承者，還不足以表出歐陽(yáng)詢?cè)跁?shū)法史上所作的偉大貢獻(xiàn)?？涤袨樵姓摃?shū)詩(shī)說(shuō)：“歐體盛行無(wú)魏法，隋人變古有唐風(fēng)?！保ㄒ?jiàn)廣藝舟雙楫取隋第十一）歐陽(yáng)詢的偉大，正表現(xiàn)在這里?？涤袨樵趶V藝舟雙楫卑唐第十二中又說(shuō)：至于有唐，雖沒(méi)書(shū)學(xué)，卜大夫講之尤甚。然纘承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變，專講結(jié)構(gòu)，兒若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過(guò)甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然淳漓散樸，古意已漓。末二句雖含貶意，但“占意已漓”，正說(shuō)明歐陽(yáng)詢的貢獻(xiàn)在此。古代的書(shū)法大師們講求書(shū)法的筆勢(shì)之美，講求線條的表現(xiàn)之美，然而卻還沒(méi)有人從“結(jié)構(gòu)”的角度來(lái)看書(shū)法之美，并把結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)作為畢生的努力歐陽(yáng)詢的出現(xiàn)，不正填補(bǔ)了這樣的空白么？長(zhǎng)，而在書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)，至少?gòu)乃迥┑匠跆?，他們既不崇尚意興，也不如少年人一般意氣風(fēng)發(fā)，而孜孜于法度的探求。因此，都可算是理性的藝術(shù)大師。唐代書(shū)法最為偉大的貢獻(xiàn)之一，是對(duì)中國(guó)書(shū)法之“法”的建設(shè)與耐立。除了已有深厚的楷書(shū)基礎(chǔ)以外，王羲之的書(shū)風(fēng)在唐時(shí)由帝王之力加以確立，成為真正唯一值得崇拜及心慕手追的盡善盡美者。這種書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，運(yùn)用了以下數(shù)種方式：拋棄子騷動(dòng)與變異，代之以寧和與穩(wěn)定；拋棄了欠缺與猥亂，代之以圓滿與完善；拋棄了渺茫無(wú)邊的無(wú)限可能性和混沌，代之以有限的規(guī)定性和清晰明確。遵從嚴(yán)格法規(guī)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，可以從圓潤(rùn)和雅的虞世南（），守法而風(fēng)流的褚遂良（）以及平正典實(shí)的徐浩（）這批初唐或中唐書(shū)家們那里看出來(lái)。而歐陽(yáng)詢，無(wú)疑是最重要與最杰出的一個(gè)唐歐陽(yáng)詢?nèi)?排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如“壽”、“藁”、“畫(huà)”、“竇”、“筆”、“麗”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之類,八訣所謂“分間布白,又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫(huà)”是也。高宗唱法所謂“堆垛”亦是也。避就：避密就疏,避險(xiǎn)就易,避遠(yuǎn)就近,欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字,上一撇既尖,下一撇不當(dāng)相同；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點(diǎn),亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。頂戴:字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢(shì),如“曡”、“壘”、“藥”、“鸞”、“驚”、“鷺”、“鬐”、“聲”、“醫(yī)”之類,八訣所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。穿插:字畫(huà)交錯(cuò)者,欲其疏密,長(zhǎng)短、大小勻停,如“中”、“弗”、“井、“曲、“冊(cè)、“兼、“禹、“禹、“爽、“爾、“襄、“甬、“耳、“婁、“由、“垂、“車、“無(wú)、“密之類,八訣所謂四面停勻,八邊具備是也。向背:字有相向者,有相背者,各有體勢(shì),不可差錯(cuò)。相向如“非、“卯、“好、“知、“和之類是也。相背如“北、“兆、“肥、“根之類是也。偏側(cè)：字之正者固多,若有偏側(cè)、欹斜,亦當(dāng)隨其字勢(shì)結(jié)體。偏向右者,如“心、“戈、“衣、“幾之類；向左者,如“夕、“朋、“乃、“勿、“少、“厷之類;正如偏者,如“亥、“女、“丈、“父、“互、“不之類。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也。八訣又謂勿令偏側(cè),亦是也。挑:字之形勢(shì),有須挑者,如“戈、“弋、“武、“九、“氣之類；又如“獻(xiàn)、“勵(lì)、“散、“斷之字,左邊既多,須得右邊之,如“省、“炙之類,上偏者須得下之,使相稱為善。相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬旁、“糹旁、“鳥(niǎo)旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“羉上無(wú)四字,以中央“言字上畫(huà)短,讓兩“糹出;如“辦字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”、“鶠”、“馳字,兩旁俱上狹下闊,亦當(dāng)相讓；如“嗚、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和、“扣字,“口”在右者宜近下,使不防礙,然后為佳,此類嚴(yán)也。補(bǔ)空：如“我”、“哉字,作點(diǎn)須對(duì)左邊實(shí)處,不可與“成、“戟”、諸“戈,字同。如“襲”、“辟,、“餐,、“贛,之類,欲其四滿方正也,如醴泉銘“建字是也。覆蓋：如“寶”、“容”之類，點(diǎn)須正，畫(huà)須圓明，不宜相著，上長(zhǎng)下短。貼零:如“令、“今、“冬、“寒之類是也。 粘合：字之本相離開(kāi)者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門(mén)”之類是也。捷速：如“鳳、“風(fēng)”之類,兩邊速宜圓,用筆時(shí)左邊勢(shì)宜疾,背筆時(shí)意中如電是也。滿不要虛:如“園、“圃”、“圖、“國(guó)”、“回、“包、“南”、“隔”、“目”、“四、“勾”之類是也。意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以、“心、“必”、“小”、“川、“州”、“水”、“求之類是也。覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“雲(yún)頭、“穴、“宀”、“榮字頭”頭,“奢”、“金、“食、“夅”、“巷”、“泰”之類是也。垂曳:垂如“都”、“鄉(xiāng)”、“卿”、“卯”、“夅之類,曳如“水、“支”、“欠、“皮、“更”、“辶”、“走、“民”、“也之類是也。借換：如醴泉銘“祕(mì)”字就“示”字右點(diǎn)，作“必字左點(diǎn),此借換也。黃庭經(jīng)“”字,“”字,亦借換也。又如“靈,字,法帖中或作“”、或作“小,亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”、“秋”之為“秌,“鵝”之為“上我下鳥(niǎo)”,為“左鳥(niǎo)右我”之類,為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。增減：字有難結(jié)體者,或因筆畫(huà)少而增添,如“新之為“”、“建”之為“”,是也?；蛞蚬P畫(huà)多而減省,如“曹之為“”、“美”之為“。但欲體勢(shì)茂美,不論古字當(dāng)如何書(shū)也。應(yīng)副：字之點(diǎn)畫(huà)稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應(yīng)副相稱而后可。如“龍”、“詩(shī)、“讐”、“轉(zhuǎn)”之類,必一畫(huà)對(duì)