對魯迅一生及事跡的評價.doc

對魯迅一生及事跡的評價摘要:魯迅作為中國一位著名的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，20世紀(jì)中國重要作家，對于五四運動以后的中國文化與中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，因此，了解、研究魯迅也是非常重要的。關(guān)鍵詞：魯迅 生平 事跡 新文化運動 文學(xué)作品 l 生平介紹：童年時期：1881年八月初三（公歷9月25日），魯迅生于浙江省紹興府會稽縣府城內(nèi)東昌坊口（今屬紹興市越城區(qū)）的一個書香門第，名為周樟壽，他的祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科進士，在北京任官員，父親周伯宜是一名秀才，母親名叫魯瑞，值得一提的是，魯迅與周恩來同宗，祖先是北宋理學(xué)始祖周敦頤。1892年，11歲的魯迅就讀于家鄉(xiāng)紹興的壽鏡吾開設(shè)的私塾三味書屋。1893年（光緒十九年），也就是魯迅13歲那年，他的祖父周福清因為科舉舞弊案而被革職下獄，于是，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難，此案子最終以周福清被判“斬監(jiān)候”，入獄8年為結(jié)果，所以周家每年必須花費大筆禮金，使周福清得以活命，于是家道開始衰落，同時其父親周伯宜也重病在床，1896年病故。求學(xué)時期：1898年，17歲的魯迅離開家鄉(xiāng)的三味書屋，進入金陵的新式學(xué)堂江南水師學(xué)堂，并改名為周樹人。1899年轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路鐵路學(xué)堂，與陳衡恪結(jié)交，1901年畢業(yè)，頗受進化論思想影響，愛讀新思想的書，尤其是翻譯的小說。留學(xué)日本：1902年2月，21歲的魯迅赴日本，先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，2年后進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（1912年改制東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，他不僅是東北大學(xué)的第一位外國留學(xué)生，而且是當(dāng)時仙臺唯一的中國留學(xué)生，其中，在仙臺學(xué)醫(yī)過程中，給魯迅影響最大的是解剖學(xué)老師藤野嚴(yán)九郎。棄醫(yī)從文：在日本求學(xué)期間，魯迅嘗到了作為中國人而處處被歧視的滋味，印象最深的是有一次，魯迅在看一場電影中，對于那些 “體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國偵探處死的同胞，魯迅受到極大的打擊，這時他已認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是，魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。1907年曾擬創(chuàng)辦雜志新生，因經(jīng)費問題未能如愿。1908年師從章太炎，加入光復(fù)會，并和二弟周作人一起翻譯了一些東歐和俄國的短篇小說，就是著名的域外小說集，不過銷量只有數(shù)十冊?；貒温殻?909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂（今杭州高級中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員，這是魯迅思想極其苦悶的時期。1912年，31歲的魯迅受蔡元培之邀，到中華民國政府教育部工作，但魯迅沉迷于收集研究拓本之中，校編謝承后漢書、嵇康集，后受錢玄同影響，重新投身新文化運動，并兼任北京女子高等師范學(xué)校教授和北京大學(xué)講師。1918年，37歲的周樹人首次用“魯迅”為筆名，在新青年上發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的短篇白話文小說狂人日記。1921年12月，他還生動地塑造了阿Q形象，發(fā)表中篇小說阿Q正傳。1924年，魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等人創(chuàng)辦同人周刊語絲。晚年時期：1926年8月，魯迅因支持北京學(xué)生愛國運動，抗議三一八慘案，被北洋政府通緝。于是南下廈門大學(xué)任文科教授，數(shù)月后，46歲的魯迅離開廈門，18日抵達廣州，19日晨在孫伏園、許廣平的陪伴下，任中山大學(xué)的文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，并與自己29歲的學(xué)生許廣平同居。1927年10月，魯迅辭去中山大學(xué)職務(wù)到達上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北區(qū)的越界筑路區(qū)域（所謂“半租界”，是指今天虹口區(qū)北部魯迅公園一帶），那里有特殊的政治環(huán)境保護他寫作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中國自由運動大同盟、左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，但魯迅與左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)有很多思想上的沖突，因而有人認(rèn)為他是自由作家。1927年到1936年間，魯迅創(chuàng)作了很多回憶性的散文與大量思想性的雜文，翻譯、介紹外國的進步文學(xué)作品。自1931年起，魯迅還大力倡導(dǎo)木刻版畫，由此開始了中國創(chuàng)作版畫的歷史。1936年10月19日清晨五點二十五分，魯迅在上海因肺結(jié)核病去世，享年55歲，在上海為他舉行了隆重的悼念活動并葬于上海虹橋萬國公墓，1956年，魯迅墓遷移重建于上海虹口公園。l 重要的事跡：新文化運動：新文化運動為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。1919年5月4日前夕，陳獨秀在其主編的新青年刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；另一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運動濫觴。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導(dǎo)，其運動的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學(xué)，反對尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運動。而魯迅在這場運動中，雖說在大多數(shù)人的觀點中，他是這場運動的主將之一，做出了巨大的貢獻，但正如魯迅自己所說的“我的寫作是奉前驅(qū)者的命令寫的”，而顯然魯迅不是那個前驅(qū)者，那么魯迅的地位不過只是其中的一個部分而已，確切說是是新文化運動的一個重要作者，給這場運動提供了他自己的獨立的思想，提供了特定價值的思想，因此我們可以說，魯迅只是新文化傳統(tǒng)中的一個特別有價值的部分。魯迅在新文化運動中最主要的貢獻是發(fā)表了一些批判專制的白話文小說，而在其他的方面表現(xiàn)的并不多，而是陳獨秀、胡適、李大釗等人無論在學(xué)術(shù)方面還是實踐方面都有作為，他們才是這場運動的主角，魯迅頂多是個重要的配角。但是，魯迅有他的特別的價值，這點絕不能否定，因為新文化運動三個最主要的觀念，一個是啟蒙主義，一個是民主主義，一個是科學(xué)，魯迅的啟蒙主義的態(tài)度很清楚，他說“我的寫作基本上是啟蒙主義”，那么也就是說，魯迅對啟蒙主義持充分的肯定的一個態(tài)度，但是在此同時，大家可能會注意到，當(dāng)年錢玄同請魯迅參加五四新青年寫作的時候，魯迅提了兩個問題，他說“你們辦新青年，目的是要打破那個傳統(tǒng)的鐵屋子”，但魯迅也提出懷疑，“這鐵屋子是能夠打破的，或者能夠靠你們的文字筆墨所能夠打破的嗎？”還問了第二個問題，他說“你們搞啟蒙主義，是要喚醒沉睡中的青年，青年被你們喚醒以后你們又不能給他們指出出路，這不是害了青年嗎？”這兩個問題其實就是對啟蒙主義的作用提出了懷疑，他擔(dān)心搞不好啟蒙主義還有副作用，使覺醒的青年為了革命流血甚至犧牲，因此，魯迅非常自責(zé)，他本來可以糊里糊涂過日子，但我把他喚醒了，把神經(jīng)搞靈敏了，他就更加感受到痛苦，而我卻不能給他指出一條出路，我不是做了幫兇嗎？由此，可以看出他既支持啟蒙主義，肯定啟蒙主義的作用，但同時他又對啟蒙主義實際有什么作用表示懷疑，雖然他不贊成夸大啟蒙主義的作用，但最后他所能做的也還是啟蒙主義，這是充滿了矛盾的。魯迅對科學(xué)的態(tài)度，其實早在上個世紀(jì)初，魯迅在日本的一系列著作里就已經(jīng)談到他對科學(xué)的復(fù)雜態(tài)度。一方面，他充分地肯定了科學(xué)，他當(dāng)時有個預(yù)言，這個科學(xué)思潮傳播到中國，傳播到東方，將會使中國和東方的世界發(fā)生巨大的變化并且他特別強調(diào)科學(xué)精神的作用，但是于此同時，他又提出來，如果把科學(xué)，包括科學(xué)理性推到極端成為一種科學(xué)崇拜，那就會產(chǎn)生很大的問題，會有很大的弊病，而對于物質(zhì)的發(fā)展，魯迅充分肯定，但同時也提出來，如果物質(zhì)發(fā)展到極端，以富裕為文明的標(biāo)準(zhǔn)，魯迅認(rèn)為也會產(chǎn)生非常巨大的問題，所以他對科學(xué)，對物質(zhì)這個東西也是既堅持又質(zhì)疑的。對民主也一樣，魯迅一方面充分地肯定了民主的作用，特別是法國大革命所帶來的這樣一個民主，他認(rèn)為這樣一種民主傳統(tǒng)反對專制主義是極為重要的，但同時他說這個民主是講少數(shù)服從多數(shù)，但如果把民主絕對化，它就可能會形成多數(shù)對少數(shù)的壓迫，所以他強調(diào)僅僅有民主還不行，必須有自由，而且特別要強調(diào)個體的精神自由，如果民主不和自由相結(jié)合的話，他可能會形成多數(shù)人的暴政。由此，我們看出魯迅的思維方式是一種特殊的思維方式，他不是簡單地二元對立，而是完全跳出了二元對立的簡單模式，在考慮問題的時候，把科學(xué)、非科學(xué)，理性、非理性，物質(zhì)、精神，多數(shù)、少數(shù)，民主、自由這樣一系列對立的概念在同時一起進行考察，在兩者之間不斷地進行質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中思想逐漸升華，而在質(zhì)疑的過程中，他的思想充滿了矛盾和這種矛盾所帶來的巨大的痛苦。所以，魯迅在新文化運動中不是一個主將，但他卻發(fā)揮了自己獨特的作用，作為一個單獨的個體，為這場運動作出了自己的貢獻，體現(xiàn)了自己的價值。l 主要文學(xué)作品：魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風(fēng)格鮮明獨特。在他55年的人生中創(chuàng)作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等，有魯迅全集二十卷1000余萬字傳世，并在中華人民共和國成立后，其多篇作品被選入中小學(xué)語文教材，對新中國的語言和文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。小說：魯迅以小說創(chuàng)作起家，1918年在新青年雜志發(fā)表的狂人日記是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠(yuǎn)，其后，魯迅連續(xù)發(fā)表多篇短篇小說，后來編入?yún)群啊⑨葆鍍蓚€短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。隨著社會形勢的變化，魯迅逐漸放棄了計劃中的長篇小說創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向雜文寫作，但并未放棄小說的創(chuàng)作，也寫了一些小說，有名的有魯迅后期小說結(jié)集本故事新編。 魯迅的小說數(shù)量不多，但意義重大，名篇迭出，他前期的小說往往沒有離奇曲折的劇情，而是以清末民初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)出底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛，正如魯迅說的“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風(fēng)格從容充裕、幽默灑脫，與前期有明顯的區(qū)別，代表作有阿Q正傳、祝福、孔乙己、故鄉(xiāng)等，其中小說的主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等在大陸婦孺皆知，說明創(chuàng)作還是比較的成功的。雜文：魯迅首創(chuàng)了以論理為主，形式靈活的新文體“雜文”，并將之發(fā)揚光大，他的雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變，毛澤東譽之為“匕首”和“投槍”，深入揭示了當(dāng)時中國社會方方面面的問題，他的代表作有二心集、華蓋集等。散文：魯迅散文也有著重要的地位，主要作品結(jié)集有朝花夕拾和野草，前者以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動，其中有名的有從百草園到三味書屋等；野草則以尼采式的散文詩形式，表達對社會、人生的批判反思，反映了作者當(dāng)時虛無主義的悲觀心境，語言色彩艷麗而冷峻峭拔，意象獨特而富有暗示性，意境晦暗幽深，對日后中國白話散文詩的發(fā)展有著一定影響。詩歌：魯迅并不看重自己的詩歌創(chuàng)作，只是偶爾為之。其詩作傳世無多，主要以舊體詩為主，多有佳句，早期詩歌深受古詩影響，多吟詠離情感傷，如留學(xué)日本時作的自題小像中的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，真切動人，境界大開。四一二事變一詩，寫出亂世友人遭逢政治迫害情景，令人為之動容；1922年創(chuàng)作彷徨題辭：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨”，描述文學(xué)創(chuàng)作路上嘔心瀝血孤行，也是著名代表作之一，而且相較同時代的其他詩人，魯迅的詩歌在當(dāng)代被引用的頻率很高，如“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”（題三義塔），是常被中共官員引用來表示對臺和解的名句，而“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，則常被引用以自況。譯作：魯迅也以譯作著名，在魯迅留下的1000多萬字作品中，有一半是翻譯文字，前期他主要翻譯歐美文學(xué)及日本文學(xué)作品，如尼采、凡爾納等，后期則主要翻譯東歐文學(xué)及蘇聯(lián)文學(xué)的革命文學(xué)作品。他的翻譯特點強調(diào)忠實原文，有時甚至連原句的結(jié)構(gòu)也不加改動，以“硬譯”風(fēng)格聞名，據(jù)統(tǒng)計，魯迅總共翻譯過14個國家近百位作家200多種作品。其它：魯迅在學(xué)術(shù)上也有很高的造詣，著有中國小說史略、漢文學(xué)史綱要等，此外還有魯迅書信集、魯迅日記等存世。l 評價：對于魯迅的評價以正面為主，在中國大陸和臺灣以及海外的普遍率都很高。正面評價：在中國，魯迅是一位地位獨特的作家，而且大多數(shù)人承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。大多數(shù)人認(rèn)為他文筆犀利、思想深刻，是“新文學(xué)”的奠基人，也是一個具有批判精神的知識分子。他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋；散文詩集野草被認(rèn)為是當(dāng)時少有的展現(xiàn)現(xiàn)代主義特質(zhì)的作品；其雜文，由于特殊的發(fā)表環(huán)境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場，這一政治立場帶有強烈的個人主義色彩，是魯迅思想中最為復(fù)雜的地方之一。中國共產(chǎn)黨是典型因政治需要而高度贊揚魯迅的，早在延安時期，毛澤東就在新民主主義論中將魯迅評價為“中國文化革命的主將”，“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”，并且將中共在延安創(chuàng)辦的文學(xué)院取名為魯迅文學(xué)院，后改為魯迅藝術(shù)文學(xué)院，共產(chǎn)黨掌權(quán)后，魯迅的文學(xué)地位得到主流意識形態(tài)的高度肯定，而且他的眾多文章被選為大陸中小學(xué)語文教材的課文，現(xiàn)今仍然存在官方的魯迅研究機構(gòu)和專門的魯迅研究雜志。負(fù)面評價：也有不少人認(rèn)為他是個淺薄的激進主義者，主要是認(rèn)為他睚眥必報，喜好爭論。批評尤為激烈是蘇雪林，魯迅去世時，蘇雪林寫信阻止蔡元培擔(dān)任魯迅治喪委員會成員，稱之為“玷辱士林之衣冠敗類，廿四史文學(xué)傳所無之奸惡小人”，“盤踞上海文壇時，密布爪牙，巧設(shè)網(wǎng)羅”，“文網(wǎng)之密，勝于周來之獄，誅鋤之酷，不啻瓜蔓之抄”，引發(fā)與左派作家之間的筆戰(zhàn)。1979年錢鐘書在美國表示：“魯迅的短篇