覺(jué)新與覺(jué)慧人物分析.doc

覺(jué)新與覺(jué)慧對(duì)比覺(jué)慧：覺(jué)新的三弟。熱情、純潔、直率，可說(shuō)是高公館中的一個(gè)異數(shù)。他對(duì)于世界充滿好奇，對(duì)自己所認(rèn)定的道理，決不妥協(xié)，哪怕是他至親的人。年輕的覺(jué)慧既敏感又愛(ài)沖動(dòng)、行事莽撞，他還不了解人生有多復(fù)雜，也不能完全理解大哥。他所愛(ài)的女孩鳴鳳的死，令他看清了家中的世態(tài)炎涼，他心里有一把火在燃燒，他憤怒，這不是他該過(guò)的生活，然而應(yīng)該過(guò)怎樣的生活，他又只有些模糊的想象。覺(jué)慧的性格，注定了他的出走。 覺(jué)慧的感情是外露的，火熱的。他是家中最清新的因素，他對(duì)于未來(lái)充滿著希望，深信青春終歸屬于自己。在心靈經(jīng)受過(guò)痛苦的歷練后，他的青春覺(jué)醒開(kāi)來(lái)，激勵(lì)他離開(kāi)家，去追求自己的夢(mèng)想覺(jué)新，是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，在小說(shuō)中，作者著重描寫(xiě)刻畫(huà)了他這個(gè)形象。作者把他塑造成一個(gè)深受封建禮教毒害的典型人物。覺(jué)新雖接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，于是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、愿望上，總給讀者一種無(wú)奈的感覺(jué)。他喜歡遠(yuǎn)房表妹梅，但又無(wú)法違抗老太爺?shù)闹家?，?lái)放棄自己的妻子瑞玨，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭(zhēng)，但又無(wú)法放手掉高家的事業(yè)，他只能選擇“作揖主義”哲學(xué)。全篇小說(shuō)他給我一種非常痛苦的感覺(jué)，簡(jiǎn)直是一個(gè)悲劇形象。在我認(rèn)為，作者之所以塑造覺(jué)新這個(gè)悲劇人物，不但是為了喚起讀者對(duì)這一時(shí)期這類人不幸的同情，而且主要是對(duì)這種人的嚴(yán)厲批判。由此可見(jiàn)，作者的用意是如何了。但我要補(bǔ)充的是高覺(jué)新在這個(gè)中國(guó)社會(huì)新舊交替和轉(zhuǎn)型時(shí)期，是具有重要?dú)v史意義的。 高覺(jué)民與高覺(jué)慧，他們很幸運(yùn)，沒(méi)有他們大哥那樣活得那么累，還能在高等學(xué)府成就大業(yè)。那么作者為何要把他們放在人物塑造的首要地位呢？因?yàn)?，在?dāng)時(shí)，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來(lái)看覺(jué)民，雖然他在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開(kāi)導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中；覺(jué)慧，一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄?，可以說(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺(jué)民相比他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。覺(jué)新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色?？傊X(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。 長(zhǎng)子玄孫的地位。 覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，在封建大家庭中，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫也叫 承重孫，也就是說(shuō)，大家庭的未來(lái)責(zé)任應(yīng)該由他來(lái)負(fù)，是大家庭的繼承人，這種家庭結(jié)構(gòu)就要求覺(jué)新必須維護(hù)這個(gè)制度，并處處對(duì)這種家庭制度起保證作用，所以覺(jué)新的命運(yùn)在他剛出生的時(shí)候就已經(jīng)決定了。在過(guò)早地成親，父親又過(guò)早地死去之后，他秉承父親的遺愿，為了保護(hù)自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關(guān)系和卑瑣的事務(wù)中到處周旋，接受來(lái)自物質(zhì)和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色，由此，現(xiàn)實(shí)和理想就出現(xiàn)了尖銳的沖突，并造成了覺(jué)新性格的兩重性。 封建等級(jí)制度和封建倫理道德長(zhǎng)期的毒害，這兩者結(jié)合起來(lái)就成為了強(qiáng)大的政治力量和思想統(tǒng)治的力量。 封建主義倫理道德特別是所謂孝的毒害，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，已經(jīng)將覺(jué)新的生命活力和棱角消磨殆盡，造成了他委曲求全、懦弱順從的性格。他害怕別人說(shuō)閑話，時(shí)時(shí)考慮光宗耀祖，擔(dān)心高家從他手中敗落，害怕承擔(dān)不肖的罪名等，因此盡管他能夠清楚地意識(shí)到自身命運(yùn)的悲劇性，每次還總是自告奮勇地把頭往絞索中伸，造成一個(gè)又一個(gè)的悲劇，這是在封建專制主義重壓下我們民族普遍具有的國(guó)民性。 從五四文化思潮中汲取了托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義。 覺(jué)新受到了五四新思潮的影響，清晰地認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是與覺(jué)慧等人從五四文化思潮中汲取了人權(quán)、平等的觀念不同，他從中吸取的則是托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義，他之所以信奉這樣的主義，是因?yàn)檫@樣的主義能夠把新青年的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，而自己并不覺(jué)得矛盾。 覺(jué)新的悲劇既是性格的悲劇，更是社會(huì)的悲劇，概括了封建末世整整一代知識(shí)分子的生活命運(yùn)，具有悲劇的深刻性和典型性。 盡管覺(jué)新總是以犧牲自我的方式以換取家庭的和諧，然而殘酷命運(yùn)卻專門(mén)作弄覺(jué)新這樣的老實(shí)人，他接連失去生命中兩個(gè)最親愛(ài)的女人：先是梅表妹因長(zhǎng)期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞玨在分娩之際被講迷信的長(zhǎng)輩合力逐出家門(mén)，因難產(chǎn)死于郊外冰冷的土屋中。覺(jué)新內(nèi)心的無(wú)比凄涼和孤獨(dú)，只有他的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧稍稍理解，但他們無(wú)法幫助已經(jīng)無(wú)力奮飛的哥哥。 覺(jué)新的悲劇說(shuō)明對(duì)于封建惡勢(shì)力只能奮起抗?fàn)?，?zhēng)得人格的自由和獨(dú)立，爭(zhēng)得愛(ài)情的幸福，妥協(xié)和退讓是沒(méi)有出路的。存在于覺(jué)新身上的那種軟弱動(dòng)搖的性格完全是封建專制主義和封建家族制度造成的，他的悲劇集中反映了這種制度對(duì)健康人性的戕害。小說(shuō)的最后，覺(jué)新在痛苦和不安中終于清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到我們這個(gè)家庭需要一個(gè)叛徒，我一定要讓他們看看，在這個(gè)家庭中并不是人人都象我一樣順從的，支持覺(jué)慧逃出了高家，發(fā)生了思想上的轉(zhuǎn)變。從家的構(gòu)思來(lái)看，作者是有意將覺(jué)慧與覺(jué)新兩種不同的思想性格和人生道路做鮮明對(duì)照，以更完滿地表達(dá)家的思想主題的。在他們的身上體現(xiàn)著現(xiàn)代知識(shí)分子不同的人生追求。如果說(shuō)覺(jué)慧是引導(dǎo)青年應(yīng)當(dāng)這樣走的形象，覺(jué)新就是不該那么做的典型。 與家中其他承擔(dān)著悲劇表現(xiàn)職能的女性犧牲者相比，覺(jué)新的形象是最具有悲劇內(nèi)涵的。錢梅芬、瑞玨、鳴鳳等人物形象，大都有些類型化；她們的悲劇更多來(lái)自命運(yùn)，而作品對(duì)她們命運(yùn)的表現(xiàn)也略嫌戲劇化。但是，覺(jué)新的悲劇性，不僅在于命運(yùn)的播弄，更在于他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的性格；這種性格與他位居的家庭地位以及新舊交替的時(shí)代環(huán)境，決定了他的不可逃脫的犧牲者的命運(yùn)，造就了負(fù)罪而茍且、追求與幻滅的二重人格，成了中國(guó)新文學(xué)中極有文化內(nèi)涵和心理深度的人物形象。這也是巴金貢獻(xiàn)給現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)不朽形象。覺(jué)慧是巴金家中高家的第三代“覺(jué)”字輩的三少爺。覺(jué)慧是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中大膽而幼稚的叛徒，一個(gè)充滿朝氣的典型。覺(jué)慧從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛(ài)和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義，最后又走向社會(huì)斗爭(zhēng)。作者通過(guò)他的思想發(fā)展過(guò)程，展示了近百年來(lái)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所共同經(jīng)歷的思想歷程。 覺(jué)慧的思想性格主要包括兩方面： 1、 反抗叛逆是其性格的核心。 覺(jué)慧的反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)和家庭斗爭(zhēng)中得到了強(qiáng)化。具體包括三方面： 首先，接受了新思想和新教育的影響。在洋學(xué)堂中，在西式教育和進(jìn)步報(bào)刊、五四思潮的影響下，覺(jué)慧在高家最早覺(jué)醒過(guò)來(lái)，思想有了很大的發(fā)展變化，在社會(huì)上以反抗舊制度為主要任務(wù)，寫(xiě)批判文章，在家庭中，自覺(jué)反抗以高老太爺為主的頑固派。他憎恨一切違背人道、戕害人性的道德、禮教和習(xí)俗，痛苦地感到家是一個(gè)狹小的籠，是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)?，下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不愿像大哥覺(jué)新那樣忍受下去，而自己把幸福拿過(guò)來(lái)。他以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)中，編進(jìn)步刊物，撰寫(xiě)討伐封建主義的檄文，參加學(xué)生的反軍閥請(qǐng)?jiān)福纯垢呃咸珷數(shù)闹家?，支持和幫助覺(jué)民逃婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為，勸說(shuō)覺(jué)新為嫂嫂的生命安全而斗爭(zhēng)，最后又毅然從家中出走。 其次，摒棄了傳統(tǒng)的世俗偏見(jiàn)和等級(jí)觀念，和家里的婢女鳴鳳相愛(ài)，向婢女鳴鳳表示純潔的愛(ài)情，體現(xiàn)了民主、平等、自由的思想觀念和五四時(shí)期的徹底的反封建的精神面貌。 2、 在覺(jué)慧身上還存在著他所出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。 覺(jué)慧的思想和行為，很多是從資產(chǎn)階級(jí)思潮中來(lái)汲取力量的，個(gè)人反抗、人權(quán)平等、人道主義是他的基本思想，但同時(shí)他身上又難免有五四青年的歷史局限和弱點(diǎn)。在接受新思想影響的過(guò)程中，他還沒(méi)有來(lái)得及完全消除自身所受的封建意識(shí)的影響，在思想行為上，有時(shí)呈現(xiàn)出相互矛盾的狀態(tài)，如簡(jiǎn)單、幼稚、不成熟、容易氣餒，自我懷疑，在愛(ài)情上有不自覺(jué)的封建等級(jí)觀念等。在潛意識(shí)中，覺(jué)慧并沒(méi)有打開(kāi)一個(gè)少爺與一個(gè)丫頭之間天然存在的藩籬，他一方面愛(ài)著鳴鳳，一方面也愛(ài)著琴，遺憾鳴鳳為什么不處在琴的地位。 他對(duì)鳴鳳的愛(ài)情遠(yuǎn)不及鳴鳳對(duì)他的愛(ài)那么堅(jiān)定和忠貞，在這個(gè)問(wèn)題上，他一直是猶豫不決的，直到最后在關(guān)鍵時(shí)刻忘記了自己先前的承諾，在痛苦之余放棄了鳴鳳，支持這種行為的理由，也就是他所找到的借口是：有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心，是愛(ài)情與事業(yè)不能兩全，實(shí)際上，卻是他個(gè)人的得失觀在起作用，是在困難面前放棄了鳴鳳，從這一點(diǎn)就可以看出覺(jué)慧思想和行為的矛盾性和軟弱性。這樣的描寫(xiě)是完全符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的，當(dāng)時(shí)，覺(jué)慧所處的環(huán)境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛(ài)情觀念的環(huán)境，但還不是能夠?qū)嵺`這種愛(ài)情觀念的環(huán)境。盡管覺(jué)慧的愛(ài)情觀念已經(jīng)擺脫了封建階級(jí)的情趣，開(kāi)始把鳴鳳的價(jià)值即人的價(jià)值放到了中心位置，但他實(shí)際上卻不可能逾越那一道階級(jí)的鴻溝。 覺(jué)慧是封建家庭的叛逆者，