中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生健全人格養(yǎng)成教育研究開題報(bào)告.doc

.中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生健全人格養(yǎng)成教育研究開題報(bào)告一、課題提出的背景與解決主要問題1 、良好的禮儀修養(yǎng)是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，留下了極其豐富的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德是中華民族在其發(fā)展過程中逐漸凝集起來的民族精神的重要組成部分，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，無疑是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。再者，未成年人代表祖國(guó)的未來和希望，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育是社會(huì)的需要，明天的呼喚，對(duì)健全學(xué)生人格舉足輕重。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合，它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，更是中小學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”以應(yīng)試為目的，片面追求考試得高分；圍繞考試構(gòu)建教育體系，安排教學(xué)內(nèi)容，考什么教什么，考什么學(xué)什么，偏重智育，忽視德育、體育、美育、勞動(dòng)教育；教學(xué)方法則是頻繁考試，題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背；在分?jǐn)?shù)高壓下，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，處于被動(dòng)地位。素質(zhì)教育力求改變這種狀況，關(guān)注學(xué)生德、智、體、美、勞等方面全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。尤其是今天，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境的日益凸現(xiàn)，各種思想文化潮流間的相互激蕩愈演愈烈，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、艱苦奮斗、文明禮貌等中華民族傳統(tǒng)美德教育顯得尤為重要。2、課題所要解決的主要問題 （1）通過談心、觀察，發(fā)現(xiàn)單親學(xué)生人格不健全的原因及道德素養(yǎng)不高的原因；（2）通過問卷調(diào)查，分析部分學(xué)生道德素養(yǎng)不高的原因；（3）通過個(gè)案研究，尋求提高學(xué)生道德素養(yǎng)的對(duì)策和養(yǎng)成健全人格的方法；（4）通過開展心理咨詢、一幫一幫教結(jié)對(duì)、美德教育等有意義的活動(dòng)，來促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，健全人格。二、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析1、國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一研究領(lǐng)域的與趨勢(shì)分析新加坡是學(xué)校道德教育開展比較好的國(guó)家。1990年通過了為全體國(guó)民認(rèn)同的“五大共同價(jià)值觀”：一是國(guó)家至上，社會(huì)為先。二是家庭為根，社會(huì)為本。三是關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)。四是求同存異，協(xié)商共識(shí)。五是種族和諧，宗教寬容。十分注重國(guó)民的“國(guó)家意識(shí)教育”，大力弘揚(yáng)“敬業(yè)樂群、勤勞進(jìn)取、廉潔奉公、講求實(shí)效”的新加坡精神。培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國(guó)家意識(shí)教育的核心。韓國(guó)在推行民族精神教育過程中，始終把傳統(tǒng)文化和儒家倫理作為載體來鑄造韓國(guó)精神。他們把這種傳統(tǒng)的內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為本民族服務(wù)的動(dòng)力源泉。他們主張把“弘益人間”作為教育理念，振奮民族精神。因此，不但培養(yǎng)了一代精忠報(bào)國(guó)的有文化的韓國(guó)人，而且為韓國(guó)的崛起和高速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？傊瑥?qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)，注重民族精神教育的國(guó)家，道德教育就有成就。這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)已經(jīng)成為世界青少年道德教育的核心，并在國(guó)際事務(wù)的許多方面都有不同程度的體現(xiàn)和反映。江澤民同志在十六大報(bào)告中提出堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是什么呢？所謂民族精神教育，就是確立民族自尊習(xí)和自立自強(qiáng)的民主意識(shí)，培養(yǎng)民族的自尊和民族振興的責(zé)任。民族精神對(duì)一個(gè)國(guó)家而言是一種激民國(guó)民向上的動(dòng)力源，是人類群體間一種強(qiáng)大而具有普遍意義的凝聚力和向心力。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)美德是幾千年歷史積淀下來的民族靈魂、精神支柱，是我們富國(guó)強(qiáng)民、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、自立于世界民族之林的根基。學(xué)校道德教育必須致力于培養(yǎng)本國(guó)青少年的民族精神，并將民族精神作為學(xué)校道德教育的靈魂。切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。2、本課題與之聯(lián)系與區(qū)別、預(yù)設(shè)有哪些突破作為教育主陣地的學(xué)校德育，就應(yīng)該大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)真正富有中國(guó)民族傳統(tǒng)觀念和民主精神的新一代中國(guó)人。因此建立完整的德育體系已迫在眉睫。中華民族的傳統(tǒng)文化是非常優(yōu)秀的。但這種傳統(tǒng)文化也造成了我們?nèi)鄙侏?dú)立、缺少自主的個(gè)性，從而產(chǎn)生了人格缺陷。例如我們教育孩子會(huì)說不要這樣、應(yīng)該這樣，這就打擊了孩子的自主意識(shí)，而國(guó)外則不同。講座中，鄭滬生引用古今中外的事例告訴大家，在構(gòu)成健全人格的基本要素中，首先就是一個(gè)人應(yīng)該有獨(dú)立的個(gè)性特點(diǎn)和自主意識(shí)，要實(shí)事求是，樹立自信心，唯實(shí)、唯真而不唯上，這種人格與金錢、權(quán)力沒有關(guān)系，與文化教養(yǎng)也沒有直接關(guān)系。健全的人格還表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是樹立責(zé)任意識(shí)，而誠(chéng)實(shí)是責(zé)任中最優(yōu)秀的品質(zhì)；二是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的勇氣，只要不違背道德，就要有敢為天下先的勇氣，不要怕出頭的椽子先爛；三是要有健康的心態(tài)，一個(gè)人的出身和職位不能選擇，但心態(tài)可以選擇，要有寬容的精神，對(duì)生活要有積極的心態(tài)，做什么事都要充滿激情和熱情；四是要有合作精神，父母應(yīng)該教育孩子怎樣和別人打交道、怎樣與人合作。同時(shí)，自律、自制是人格的基石，一個(gè)有健全人格的人要學(xué)會(huì)克制自己的感情，不能因一時(shí)沖動(dòng)而鑄成大錯(cuò)。預(yù)計(jì)在以下方面有所突破1、在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主發(fā)展健全人格2、在師生人格濡化中發(fā)展健全人格3、用激勵(lì)賞識(shí)發(fā)展健全的人格三、研究依據(jù)“中華美德教育與學(xué)生健全人格的養(yǎng)成教育研究”，是指立足于我校的校情，充分利用我校既有的師生資源、財(cái)力、物力資源，著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，為探索出一套適合我校實(shí)際的，培養(yǎng)初中階段學(xué)生養(yǎng)成教育的行之有效的方式、方法、手段、措施等應(yīng)對(duì)行為而展開的研究。它要回答的是初中教師如何著力培養(yǎng)初中生養(yǎng)成教育并如何收到成效的問題。理論依據(jù)為：基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）、基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀、把“人的世界和人的關(guān)系”還給教育、教育學(xué)、心理學(xué)、新課程理念解讀。四、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值 記得一位著名教育家說過：成功的教育應(yīng)該為學(xué)生的四十歲負(fù)責(zé)。這句話給了我們很大的觸動(dòng)，那就是說，如果我們的教育是成功的，就應(yīng)該也可以為學(xué)生的四十歲負(fù)責(zé)。因此，我們提出了“為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的管理目標(biāo)，“不求人人升學(xué)、但求人人成才”的育人目標(biāo)，為的就是培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的、人格健全的、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人！五、課題研究?jī)?nèi)容（一）、深入持久地實(shí)施愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感。1、把愛國(guó)主義放在學(xué)校德育首位，有規(guī)劃、有目標(biāo)、有重點(diǎn)、有步驟，精心組織，務(wù)實(shí)求效。2、開展愛國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生有一種熾熱的愛國(guó)體驗(yàn)。3、充分整合教育資源，提高愛國(guó)主義教育實(shí)效。（二）、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)能力。1、用活動(dòng)和制度培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的良好品質(zhì)。2、營(yíng)造良好的艱苦奮斗的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。（三）、注重學(xué)生養(yǎng)成教育，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。1、形展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生道德行為。2、多方配合，創(chuàng)設(shè)學(xué)生行為養(yǎng)成的寬松氛圍。實(shí)施方案在研究中將主要采用以下方法：文獻(xiàn)研究、行動(dòng)研究法、問卷調(diào)查法、訪談、個(gè)案研究、實(shí)驗(yàn)法、觀察法、班隊(duì)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交流總結(jié)等。五、課題研究原則 1、科學(xué)性原則。2、主體性原則。 3、滲透性原則。 4、實(shí)踐性原則。 5、自律的原則。 6、真誠(chéng)的原則 7、示范性原則。注重傳統(tǒng)美德教育 營(yíng)造和諧成長(zhǎng)氛圍“中華傳統(tǒng)美德與正確處理人際關(guān)系主體教育模式研究”子課題結(jié)題報(bào)告一、 問題的提出：人類已進(jìn)入21世紀(jì)，建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代文明，不斷地解脫著人在自然界的種種勞役，把人誘入了一個(gè)以技術(shù)為本的世界。對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)來說，工業(yè)文明也好，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也罷，都是“雙刃劍”。市場(chǎng)強(qiáng)烈呼吁著平等互利的交換，卻帶來了人際關(guān)系的冷漠，網(wǎng)絡(luò)使人獲得了全球性的信息，卻丟失了身邊的交流。不少教師感到：現(xiàn)在很難走近學(xué)生；學(xué)生對(duì)教師也往往是敬而遠(yuǎn)之；學(xué)生之間缺乏信任感；更多的家長(zhǎng)則是為如何和孩子溝通而苦惱。這種人際關(guān)系的冷漠、淡化，既有礙和諧教育模式的建構(gòu)，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展，更不符合未來社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求。而融融仁愛心，尊重人，理解人，關(guān)懷人，幫助人，同情人、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良品質(zhì)則是中華民族傳統(tǒng)美德中很有特色的部分。黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！比绾瓮ㄟ^民族精神的教育，使中華美德得以繼承？如何在教育中發(fā)揮學(xué)生的主體作用？這便是我們通過研究要解決的問題。于是我們參加了江蘇省教育學(xué)會(huì)中華傳統(tǒng)道德教育研究中心組織的中小學(xué)中華美德主體教育模式建構(gòu)研究課題研究，并將子課題確定為中華傳統(tǒng)美德與正確處理人際關(guān)系主體教育模式研究。該課題經(jīng)總課題組批準(zhǔn)，于2001年6月開始研究。 二、 課題研究的主要目的及其意義一）研究的目的：通過此課題的研究，讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自身踐行、自己體驗(yàn)中，繼承中華美德，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)共處，以彌補(bǔ)工業(yè)文明、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給我們的缺憾，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生存空間，使他們身心愉悅地健康成長(zhǎng)。二） 研究意義：1、 是傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神的需要中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進(jìn)中華民族與時(shí)俱進(jìn)，不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動(dòng)力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷，生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會(huì)文明；中華民族之所以能不斷進(jìn)步、自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長(zhǎng)，一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動(dòng)來塑造和形成的，并在歷史的演進(jìn)中不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)今的青少年是未來的開拓者，但開拓者首先必須是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，沒有繼承作基礎(chǔ)，開拓進(jìn)取就無從談起。因此加強(qiáng)對(duì)青少年的中華美德教育，并讓學(xué)生在教育的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，認(rèn)同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。2、是實(shí)現(xiàn)和諧教育的需要和諧教育與愉快教育、成功教育、創(chuàng)造教育一樣，都是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的教育模式。從和諧教育的規(guī)定性出發(fā)，其概念可以界定為：和諧教育是滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展需要的統(tǒng)一出發(fā)，調(diào)節(jié)教育場(chǎng)中諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分發(fā)展的教育。而以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的前提。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育，學(xué)校教育效果的高低和成敗與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。實(shí)施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者間的關(guān)系，使三方教育建構(gòu)成“目標(biāo)一致，內(nèi)容銜接，功能互補(bǔ)，配合密切”的良好教育場(chǎng)，在一定意義上可以說，學(xué)生心中有他人以及關(guān)心他人的意識(shí)，自理、自主的生活能力，首先發(fā)端并生長(zhǎng)于家庭教育之中。因此，以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會(huì)三方教育關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教育的基礎(chǔ)。3、是培養(yǎng)學(xué)生健全人格促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要關(guān)于人格的形成，目前認(rèn)為，先天的遺傳素質(zhì)是人格形成的基礎(chǔ)，是日后人格發(fā)展的前提，但人格的發(fā)育和最終形成，則更多地取決于后天的教育、訓(xùn)練和環(huán)境影響。也就是說，有賴于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。其中，人與人之間的關(guān)系（人際關(guān)系）起主要作用，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面的影響。這就像優(yōu)良的種子只有在肥沃的土壤和適宜的氣候條件下才能茁壯成長(zhǎng)一樣，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)毛病，都會(huì)妨礙小苗的成長(zhǎng)。當(dāng)家庭氣氛緊張、師生關(guān)系不和，同伴之間相互戒備時(shí)，就有可能造成人格發(fā)育的偏離，出現(xiàn)各種各樣的人格障礙，使學(xué)生的全面發(fā)展受到影響。什么是全面發(fā)展的人？按照馬克思主義對(duì)全面發(fā)展的人的論斷，他們應(yīng)該是“會(huì)做一切工作的人”“具有盡可能廣泛需要的人”“高度文明的人”。就其主要包括的內(nèi)容講，大致體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：（1）體力和智力的充分自由發(fā)展。人的體力和智力是人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，是從事一切活動(dòng)的身心基礎(chǔ)。（2）人的才能的多方面發(fā)展。這是人的全面發(fā)展內(nèi)涵的另一重要內(nèi)容。是人作為改造社會(huì)、改造客觀世界的主體所必備的條件，也是人所特有的能動(dòng)創(chuàng)造性。（3）個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富發(fā)展。包括個(gè)人同他人的關(guān)系，個(gè)人同社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人同自然生態(tài)的關(guān)系等。因此培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人，不僅要重視人的政治思想和道德文化素質(zhì)，還要通過各種有效途徑和方法，促進(jìn)學(xué)生的心理、人格、個(gè)性的健康發(fā)展?？傊腥A民族歷史悠久，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓那些隨著時(shí)代變遷仍能積攢下來的相對(duì)穩(wěn)定的并能有效調(diào)整人與人之間，人與社會(huì)之間關(guān)系的傳統(tǒng)美德在學(xué)生個(gè)體身上得以體現(xiàn)，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，為學(xué)生做人、成才打好基礎(chǔ)，正是本子課題研究的意義之所在。三、 題課研究的基本內(nèi)容1、 中華美德與新型師生關(guān)系建立的研究2、 中華美德與親密生生關(guān)系建立的研究3、 中華美德與良好親子關(guān)系建立的研究四、 課題實(shí)施的幾個(gè)階段（一）2000年11月至2001年6月 立題階段子課題負(fù)責(zé)人向總課題組申請(qǐng)子課題的總體設(shè)計(jì)，組建子課題研究小組（二）2001年6月至2001年12月 研制方案 學(xué)習(xí)研討階段1、確立研究?jī)?nèi)容及實(shí)施計(jì)劃，組織中心組成員學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，系統(tǒng)論的基本原理，現(xiàn)代教學(xué)論有關(guān)建構(gòu)學(xué)生主體的理論以及教育學(xué)、心理學(xué)和中華傳統(tǒng)道德的有關(guān)論述，并對(duì)學(xué)生人際關(guān)系現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。2、根據(jù)研究的需要，我們?cè)O(shè)計(jì)了一張由67個(gè)題目組成的問卷，問題涉及學(xué)生的生生關(guān)系、師生關(guān)系以及親子關(guān)系的方方面面。我們將設(shè)計(jì)好的問卷在初二年級(jí)三個(gè)班中進(jìn)行了調(diào)查，共有153名學(xué)生參加了調(diào)查，有效問卷124張。通過對(duì)有效問卷的統(tǒng)計(jì)分析，我們得出如下調(diào)查結(jié)果：1、 絕大部分同學(xué)在人際交往中沒有太大障礙和困難，尤其是生生交往2、 在交往的內(nèi)容和質(zhì)量上有待進(jìn)一步提高。從內(nèi)容上講，不少同學(xué)的交往只局限于大家在一起玩玩，在相互合作，幫助別人排憂解難方面明顯不足；從質(zhì)量上講，淺層次交往較多，深層次交往較少，同學(xué)之間還缺乏一種信任感。3、 在師生關(guān)系上，許多學(xué)生對(duì)教師抱有一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。4、 在家庭中，大部分同學(xué)還不懂得關(guān)心體貼父母。（三）2001年12月至2004年7月 研究階段根據(jù)研究?jī)?nèi)容和調(diào)查結(jié)果，在研究階段我們重點(diǎn)突出了“仁愛”“團(tuán)結(jié)”“尊師”“孝悌”“交友”“誠(chéng)信”等方面的教育。重點(diǎn)抓了“學(xué)習(xí)明理”、“活動(dòng)體驗(yàn)”、“感悟踐行”等教育環(huán)節(jié)。一）學(xué)習(xí)明理中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)五千年文明史延傳至今的結(jié)晶，是“中華根”“民族魂”。為讓學(xué)生知曉中華民族在為人、處事、修身等方面的傳統(tǒng)美德，在這一教育環(huán)節(jié)我們以開展“書香校園”活動(dòng)為抓手，師生共同尋好書、讀好書、找美德，讓教師和學(xué)生“與書交友，與大師對(duì)話”，讀書心得交流，并在此基礎(chǔ)上，說古論今，發(fā)掘“愛班級(jí)、愛學(xué)校、愛自己、愛父母、愛南京”的種種理由，并匯編“五愛箴言”“韶華心露”，在校園內(nèi)傳閱、欣賞、形成濃濃“愛”的氛圍，讓學(xué)生們從愛自己身邊的人和物中去萌發(fā)真正的愛國(guó)、愛民族的高尚情操，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神，做四有新人。二）活動(dòng)體驗(yàn)在這一教育環(huán)節(jié)我們以“尊重”、“關(guān)愛”“分享”為關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)系列教育活動(dòng)。尊師重教是中華傳統(tǒng)美德，教師之所以值得尊敬，是因?yàn)榻處熓侨祟愳`魂的工程師，塑造著美好的心靈；教師是辛勤的園丁，造就著祖國(guó)需要的人才；教師是人梯，把學(xué)生逐步引入知識(shí)的寶庫(kù)、思想的殿堂和科學(xué)的高峰。教師是春蠶、紅燭，為國(guó)家和民族的昌盛耗盡心血。今天我們強(qiáng)調(diào)尊師，首先要尊重教師的人格，尊重教師的勞動(dòng)。但是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)尊師的同時(shí)，不能忽視教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。尊師重教不等于師道尊嚴(yán)。調(diào)查中為什么學(xué)生對(duì)教師有一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，就是因?yàn)椴糠纸處熯€沒有放下教師的架子，總是高高在上，以一種居高臨下的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，忽視了學(xué)生的需求，忽視了學(xué)生是成長(zhǎng)過程中的未成年人。作為教師，我們應(yīng)把微笑獻(xiàn)給學(xué)生，把歡樂和自由還給學(xué)生，把成功的喜悅帶給學(xué)生。為建立一種平等、民主、關(guān)愛的新型師生關(guān)系，圍繞相互尊重這一教育主題，設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)：1、 在教師中征集“我最欣賞的教育格言”。以期刊的形式編發(fā)給教師，讓教師們互相學(xué)習(xí)、交流、互相勉勵(lì)，從優(yōu)秀的教育格言中汲取養(yǎng)料和智慧，加速提高自身的教育素質(zhì)，以澤益于學(xué)生健康成長(zhǎng)。2、“老師-我有話對(duì)你說”活動(dòng)開展“假如我是老師”的征文活動(dòng)；對(duì)教師形象的評(píng)價(jià)活動(dòng)，在活動(dòng)中從教師的衣著、言談、教學(xué)方式等方面向?qū)W生展開了調(diào)查，從反饋的材料中我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之的原因：a. 教師的育人觀念有待更新。b. 教師對(duì)學(xué)生全方位的了解有待加強(qiáng)。c. 學(xué)生與教師平等、融洽相互的人際觀，需進(jìn)一步明確。3、“我們一起走過”記一件師生之間在教育教學(xué)及各種活動(dòng)中難忘的事。讓學(xué)生體驗(yàn)教師的苦與樂。讓教師體驗(yàn)學(xué)生的純真與可愛。仁愛，是中華傳統(tǒng)美德中極為重要的一部分，是我們民族寶貴的精神遺產(chǎn)?？鬃诱f，“仁者愛人”仁的根本在于愛人、愛民，這是人性的本質(zhì)，是人與動(dòng)物的分界線。仁愛包括善良、仁慈、人道、利他主義等，其核心內(nèi)容就是對(duì)人同情、關(guān)懷、愛護(hù)和幫助。而這種仁愛之心，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生來說是十分缺乏的。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在交往中，真正意義上的互助互愛，互相關(guān)心不夠。為此，我們開展了“播種友誼 團(tuán)結(jié)共進(jìn)”系列活動(dòng)，如“重陽節(jié)登山”、“做個(gè)快樂的少年”、“撒播友誼的種子”、“擁有一個(gè)快樂的集體”、“團(tuán)結(jié)是飛向成功的翅膀”、“讓我們攜手前進(jìn)”等。中國(guó)傳統(tǒng)家庭是以孝悌來維系的。我國(guó)古代十分重視“孝道”，認(rèn)為“忠臣必出孝悌之家”。幾千年來，孝敬父母思想陶冶了許多杰出人物，熏陶著中華民族的子孫后代。父母給以了我們自然的生命，也給以了我們社會(huì)的生命。我們的生命在孕育、哺育、養(yǎng)育和教育的過程中，都有著不同尋常的經(jīng)歷，都經(jīng)歷過千心萬苦甚至種種磨難。古彥語說得好：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！蔽覀儧]有理由不去熱愛和報(bào)答自己恩重如山的父母。但我們的孩子往往既無孝敬父母之心，也無順從父母教誨之意，甚至對(duì)父母的教育抵觸很大。是孩子不理解父母？還是父母不了解孩子？為進(jìn)一步加強(qiáng)親子溝通，我們?cè)O(shè)計(jì)了“小鬼當(dāng)家”教育活動(dòng)。每年的寒暑假，我們?cè)趯W(xué)生中開展當(dāng)好父母的好幫手活動(dòng) ，并把當(dāng)家體會(huì)記錄下來進(jìn)行交；我們還以“如何與孩子交流”為題進(jìn)行系列家長(zhǎng)學(xué)校講座，并進(jìn)行了家教論文的再機(jī)征輯和評(píng)選活動(dòng)，將優(yōu)秀的家教論文匯編成冊(cè)，作為家長(zhǎng)學(xué)校的學(xué)習(xí)交流材料，讓家長(zhǎng)們共同探討走進(jìn)孩子心靈的佳法良方。三）感悟踐行如果說沒有認(rèn)識(shí)的教育是缺乏理性和說服力的教育，沒有活動(dòng)體驗(yàn)的教育是缺乏感情基礎(chǔ)的教育，那么沒有感悟踐行的教育則是蒼白無力的教育。因此在這一教育環(huán)節(jié)，我們主要是在學(xué)生明理、體驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行感悟，把外在的東西內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則并附注行動(dòng)。如：開展“獻(xiàn)心”系列活動(dòng)1對(duì)社會(huì)獻(xiàn)愛心a.2002年向社會(huì)捐款2290元，衣物1000件，到敬老院、福利院、社區(qū)做好事做宣傳共376次。b.在和安徽老區(qū)金寨縣鐵沖鄉(xiāng)中學(xué)的手拉手活動(dòng)中，我們的學(xué)生把省下的零用錢，用來買了幾百件學(xué)習(xí)用品，送到了老區(qū)同學(xué)的手中。每年捐款4千多元，捐物數(shù)千件，資助20位貧困生完成初中或高中學(xué)業(yè)。c.利用節(jié)假日去敬老院看望老人，給老人過生日，為他們表演節(jié)目。到社會(huì)福利院看望那里的孩子，并給他們帶去禮物。d.全校為南京市骨髓庫(kù)捐款e.校紅十字會(huì)會(huì)員上街進(jìn)行義務(wù)宣傳。2對(duì)同學(xué)獻(xiàn)關(guān)心a.在學(xué)習(xí)中，我校各班都建有一幫一的對(duì)子，以幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生?！皟?yōu)化組合”、“小組競(jìng)賽”充分體現(xiàn)各班不同的學(xué)習(xí)氛圍和班級(jí)特色。b.在生活上，我校開展了“有困難來找我吧”！的主題班會(huì)。班會(huì)上針對(duì)同學(xué)們提出的各種成長(zhǎng)過程中常常出現(xiàn)的疑惑，同學(xué)們開展討論，場(chǎng)面非常熱烈，在熱烈的氣氛中，學(xué)生心中積存很久的疑慮被打消了，在誠(chéng)懇的氛圍里，同學(xué)之間的友情加深了。c.我校的廣播站常常收到很多情節(jié)感人的文章，以表達(dá)對(duì)某位同學(xué)幫助的感激之情。他們會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、配上抒情的音樂，把文章讀給大家聽。這樣的行為使得我校樂于助的氛圍越來越濃。d.由校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)少先隊(duì)大隊(duì)部發(fā)起，全校師生參加的資助家庭困難和生重病學(xué)生的活動(dòng)，兩次捐款達(dá)萬元。3對(duì)集體獻(xiàn)熱心a.開展“我為學(xué)校獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”、“我為班級(jí)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”的活動(dòng)。b.“校園衛(wèi)士”活動(dòng)：設(shè)立“學(xué)生護(hù)校崗”和“校園衛(wèi)士志愿者”隊(duì)伍，讓學(xué)生參與學(xué)校管理?！靶@衛(wèi)士志愿者”們從愛護(hù)學(xué)校的一草一木和校園環(huán)境做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，中午，他們集體清理校園死角，課間和課后他們分散在校園的各處，維護(hù)校園的清潔衛(wèi)生。通過他們的努力，學(xué)生們不再在校園內(nèi)亂吃零食，亂丟果皮紙屑；通過他們的努力，同學(xué)們建立了團(tuán)結(jié)、愛校的情感。而優(yōu)秀“校園衛(wèi)士”的評(píng)選與表彰，讓學(xué)生真切感受到做校園主人的光榮與責(zé)任。c.利用每周三下午開展“紅領(lǐng)巾愛校勞動(dòng)”，主動(dòng)打掃校園死角。開展“共同分享” 系列親子活動(dòng) 1在每年的38節(jié)，要求孩子幫助媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，要求媽媽給孩子講一講生活和工作的壓力。還邀請(qǐng)母親和孩子一起參加慶三八的主題班會(huì)2在父親節(jié)、母親節(jié)時(shí)要孩子們親手做一份禮物送給父母，要求父母就孩子的生活問題做一次談心。3寒暑假，我們要求學(xué)生當(dāng)好父母的好幫手，爭(zhēng)做鄰里好少年，并將表現(xiàn)情況如實(shí)填表上交學(xué)校。4在61節(jié)、五四青年節(jié)時(shí)，請(qǐng)父母給孩子寫一封信，表達(dá)對(duì)孩子的無限深情和殷切期望。 5.邀請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子一起參加表彰大會(huì)和藝術(shù)節(jié)匯報(bào)演出，讓家長(zhǎng)和孩子一起共享成功的喜悅。開展“誠(chéng)信伴我行”活動(dòng)1誠(chéng)信大家談。用晨會(huì)、班會(huì)開展教師談?wù)\信、家長(zhǎng)談?wù)\信、學(xué)生談?wù)\信活動(dòng)。2學(xué)校家委會(huì)以家長(zhǎng)和孩子互講誠(chéng)信為題致全校家長(zhǎng)一封信。3設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)。每學(xué)期期中期末考試，學(xué)校均設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)。入做誠(chéng)信考場(chǎng)須以班級(jí)為單位向?qū)W生處提出申請(qǐng)，批準(zhǔn)后全班在周一升旗儀式上向全體學(xué)生宣誓方可入做誠(chéng)信考場(chǎng)參加考試。我們借助這一形式，注重了過程教育，收到了較好的教育效果。（四）2004年7月 至2004年9月 總結(jié)、揭題撰寫揭題報(bào)告五、 課題的成果與成效1、 尊重、關(guān)愛、民主、平等的新型師生關(guān)系得到了進(jìn)一步的確立和鞏固在進(jìn)行課題研究的過程中，我們將尊師愛生、互助仁愛等中華傳統(tǒng)美德貫穿于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)之中，使教師形成了這樣一些共同的信念：“相信每一位學(xué)生都會(huì)獲得成功?！薄拔覀円o學(xué)生最好的教育?！薄皩W(xué)生好似片片綠葉，我們要滿懷深情地呵護(hù)每一片綠葉，甚至是有斑點(diǎn)的綠葉?！碧岢隽巳w教師應(yīng)共同遵守的教育原則，如“關(guān)愛學(xué)生，讓每一位學(xué)生都獲得發(fā)展；尊敬家長(zhǎng)，讓每一位家長(zhǎng)都感到滿意；善待教師，讓每一位教師都獲得成功?！睆亩菇處煴都幼鹬?、關(guān)愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心靈，與學(xué)生交朋友。張寧燕老師說：“多年的班主任工作讓我感到：要建立良好的師生關(guān)系必需先從老師做起！老師應(yīng)該了解學(xué)生的需要，應(yīng)該用心靈與心靈的貼近去贏得學(xué)生的信任，用滿懷深情的呵護(hù)、真誠(chéng)由衷的欣賞、設(shè)身處地的理解去架起師生間融洽關(guān)系的橋梁！”同時(shí)，我們也要求學(xué)生善待教師，自覺營(yíng)造尊敬教師的風(fēng)尚，做一個(gè)尊重老師的勞動(dòng)、對(duì)老師有禮貌和虛心聽從老師教導(dǎo)的文明學(xué)生。在我校開展的我喜歡班級(jí)的