建構(gòu)心靈之上的寫作.doc

建構(gòu)心靈之上的寫作內(nèi)容摘要：今天，我們中小學(xué)生的寫作現(xiàn)狀是內(nèi)容空洞無物，情感蒼白無力，思維僵化雷同，空話、假話、套話比比皆是，模擬抄襲成風(fēng)。為此我們呼喚一種能搖動學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生覺悟的寫作方式。在摸索、探求中尋得三方面粗淺做法：一是以生活為底蘊，讓學(xué)生常寫點小玩意，以此帶動學(xué)生的寫作興趣；二是多觸摸細(xì)節(jié)，以此來搖動學(xué)生寫作的興趣；三是通過想象改寫課文，以此來促動學(xué)生寫作的興趣關(guān)鍵詞：建構(gòu) 心靈 寫作科 目：語 文單 位：廣西興安第一小學(xué)姓 名：魯桂香郵 編：541300時 間：2009年10月（呼喚）建構(gòu)心靈之上的寫作興安縣第一小學(xué) 魯桂香在我們的語文學(xué)習(xí)中，最能集中體現(xiàn)語文素質(zhì)的，可算是“寫”了；可是，在語文教學(xué)的整個過程中，我們的學(xué)生最厭倦最畏懼的就是寫作。每次布置作文，都會招來大家的一片“哇哇”叫苦聲。這項本應(yīng)最有創(chuàng)造性的工作，得到的卻是學(xué)生敷衍塞責(zé)的態(tài)度。豐富多彩的生活在學(xué)生的筆下顯得索然無味：內(nèi)容空洞無物，情感蒼白無力，思維僵化雷同，空話、假話、套話比比皆是，模擬抄襲成風(fēng)。對此，我們時常會感到一種困惑，為什么學(xué)生寫出的生活都是平面的，千篇一律的，就好比千人一面，沒有真情實感，沒有生動的細(xì)節(jié)，更沒有一個讓人過目不忘的情感的依托。為什么學(xué)生沒有自己的“生活”， 無米下鍋，總是復(fù)制別人的感受，克隆他人的思想，而凋零自己的思維之花。我們也常常奇怪：他們的生命個體原本就在生活的源泉里浮游著，浸泡著，無時無刻不在有意無意地“觀察感受”著生活，為什么他們的寫作總是游離于生活之外？在很多名家作品中，我們看過的很多優(yōu)秀的經(jīng)典的文章里都有著作家自己的情感載體，而且是獨特的、惟一的，帶有個人色彩的，比如三毛鄉(xiāng)愁中的“風(fēng)鈴”，史鐵生合歡樹中的“合歡樹”。記得一位名人曾說過：“三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?！贝嗽捗顦O，他道出了為文的真諦：真情出至文。那么怎樣才能讓真情噴薄而出，這就是我們要在教學(xué)中解決的問題。引導(dǎo)學(xué)生去尋找記憶中富有自我個性的，包含自我特有的情感體驗的情感載體。歌德曾經(jīng)說過：“只有對自己所表現(xiàn)的東西滿懷深情的時候，你才能淋漓盡致地去表現(xiàn)它。”前蘇聯(lián)作家岡察洛夫曾說：“我只能寫我體驗過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，總而言之，我寫我自己的生活，和與之長在一起的東西?！蔽覀兊淖魑慕虒W(xué)就應(yīng)該致力于激活學(xué)生的思維，使他們挖掘出自己內(nèi)心深處的情感，寫出一篇篇佳作。作家冷冰川曾說過：“任何平凡的東西只要你用心靈抓住了，它就能現(xiàn)出珍珠的光輝來，看梵高”是啊，梵高用心靈揮灑向日葵太陽般的熱情；達(dá)芬奇用心靈洋溢蒙娜麗莎幸福的微笑；朱自清用心靈感受年邁而潦倒的父親的背影；史鐵生在地壇用心靈體悟生與死的意義。他們的作品之不朽，是因為他們用心靈“寫作”。從這個角度講，我們說學(xué)生游離于生活之外，是因為他們?nèi)狈ι畹母惺芎退伎?，缺乏心靈的寫作。孫紹振老師曾一針見血地指出，在許多學(xué)校里大多數(shù)教師的作文教學(xué)實際上是在“辛辛苦苦地做著扼殺學(xué)生才情的蠢事”。他們雖然也強調(diào)作文反映生活，以為只要客觀地觀察，貼近生活，生活就會源源不斷地進(jìn)入文章。其實這種觀察往往是視而不見，聽而不聞，觸而不覺，只是瀏覽生活的表象。殊不知，“文章成功的關(guān)鍵在于貼近自我的心靈，把生活的特點和自我心靈的特點結(jié)合起來，才能有所創(chuàng)造?！毙抡n標(biāo)十分重視學(xué)生對生活的思考，關(guān)于“寫作”第一條就明確提出要“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷各情感體驗，對自然、社會、人生有自己的感受和思考”，“力求有個性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作”。黃克劍教授也曾提出教育的三個維度，即“授受知識、開啟智慧、潤澤生命”。因此，擁抱生活，用心感受，梳理思維，滋養(yǎng)心靈，力求有創(chuàng)意、有個性地表達(dá)，這是作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！皩懽饔锌山毯筒豢山陶撸问脚c技法可教，情感態(tài)度、人文情懷不可教。前者為顯性，是枝末；后者為隱性，是根本。重枝末，輕根本，實為本末倒置，寫作之樹必會枯萎。故寫作的課堂應(yīng)該是教可教，更“教”不可教。可教者易，不可教者難。不可教者如何“教”？借用雅斯貝爾斯的話就是“搖動”與“喚醒”。搖動學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的覺悟。那么，如何才能讓寫作觸及學(xué)生的心靈，使學(xué)生感動呢？在作文教學(xué)中，我認(rèn)為老師首先要創(chuàng)設(shè)機會，充分調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生有寫作的興趣，有表達(dá)自己情感的欲望。為此，僅從三個方面談?wù)勎业拇譁\做法。一是以生活為底蘊，讓學(xué)生常寫點小玩意，以此帶動學(xué)生的寫作興趣這里說的“小玩意”，指的是讓學(xué)生在不知不覺中時入寫的狀態(tài)，使他們沒有當(dāng)這個是寫作練習(xí)，實際上又是有利于語文能力提高而完成的細(xì)小片段。站在教學(xué)第一線的我們，平心而論，中學(xué)生的寫作水平不在于他高超的寫作技巧，而決定于他的“三悟”能力：“感悟生活、感悟閱讀、感悟?qū)懽鳌保瑢τ谏畹母形?，貴在“五官開放，心官激蕩”，后者尤為重要。而要讓后者實現(xiàn)，又必需要讓學(xué)生在生活中有目標(biāo)、有依托、有觸點，因此第一步可以讓學(xué)生在自己生日時，試著寫一張請柬；搞班級活動時，試著寫一張邀請書；看到一個商品，試著寫一個廣告；創(chuàng)設(shè)“姓名新解”，即立足于語文學(xué)科的特性，讓學(xué)生盡量從文學(xué)的角度（如古詩文或民間熟語等）來介紹或闡釋自己（或名人）的姓名等。在學(xué)生習(xí)慣了這些小玩意，不把它們作為寫作負(fù)擔(dān)時，第二步就引導(dǎo)學(xué)生寫生活日記，即寫一寫一個星期里看到的最有印象的事、場景或自己最有感觸的事、人甚至一句話。中學(xué)生都是熱血青年，最愛“指點江山”，我們可以充分利用他們這一特點，第三步就是讓學(xué)生寫新聞時事評論文章，并事先強調(diào)不必拘泥于別人怎么看，自己想發(fā)表什么看法就寫什么看法，沒有限制，沒有顧忌，學(xué)生能夠暢所欲言，久而久之，學(xué)生就會覺得寫作文無非就說說自己的看法，談?wù)勛约旱母邢?，不僅不會再把寫作當(dāng)負(fù)擔(dān)，而且能寫出來的都是出自學(xué)生的肺腑。許多事實表明，我們作文教學(xué)中長期以來的困惑、苦惱實際是源于我們自己的急功近利，我們?yōu)榭级虒懽?，學(xué)生也就為考而寫作，試想這樣惡性循環(huán)下的寫作又怎能激發(fā)學(xué)生心里的表達(dá)熱情呢？所以作文以激活學(xué)生心靈熱情為契機，從生活入手、從片斷開始，學(xué)生就不會為任務(wù)而作文，為作文而造情，至此，我們收獲的又哪里只會是學(xué)生寫作水平的提高呢？我們在作文教學(xué)實踐的同時，還會讓學(xué)生在捕捉現(xiàn)實、感悟現(xiàn)實中促進(jìn)人格完善、情感純?nèi)?。二是多觸摸細(xì)節(jié)，以此來搖動學(xué)生寫作的興趣列夫托爾斯泰曾經(jīng)說“藝術(shù)起于至微”，我們也經(jīng)常說“于細(xì)微處見真情”。成功的細(xì)節(jié)描寫往往能達(dá)到“一瞬傳情，一目傳神”的藝術(shù)境界。學(xué)生不會寫記敘文，究其原因就是缺乏真情實感，而這種真情實感的缺乏又源于對生活細(xì)節(jié)捕捉不夠。我讓學(xué)生試著提取名作中的細(xì)節(jié)，通過品味，從中得到更多的感悟。例如孫犁的荷花淀中“女人的手指震動了一下”，“她把一個手指放在嘴里吮了一下”，是我們課文中的典型細(xì)節(jié)。作者用“震”、“吮”兩個動作，揭示出人物瞬間心理復(fù)雜微妙的感情突然聽到丈夫參軍的消息，因事先無思想準(zhǔn)備，她心里“一震”（手指震動實際上是心里震動），有些舍不得分離，又不無擔(dān)心，可謂百感交集。陳奐生上城中對陳奐生住在旅館中兩次“坐沙發(fā)”的描寫，體現(xiàn)了陳奐生的自私狹隘。在讀本中，老舍的斷魂槍里沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：不傳！不傳！”正表現(xiàn)了沙子龍“不傳”的復(fù)雜心情各無悔的決心。類似的細(xì)節(jié)材料的搜集和品評、揣摩，能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其實這些細(xì)節(jié)都是生活中常見的東西。于是，讓學(xué)生尋找生活中的“動情物”，尋找情感的“觸發(fā)點”。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)練習(xí)：有學(xué)生提到生病的母親開車送他上學(xué)時的動作神情：“突然媽媽的身子一個前傾，車子也顫動了一下，但她很快就又把穩(wěn)了方向盤，并且似乎很隨意地說了句車輪絆到了一顆小石子，可是，她的臉上分明寫著虛脫和緊張。”有些學(xué)生寫到與父親同騎自行車：“在我右邊騎著的爸爸忽然落后了一下，但又迅速趕上來，靠在了我的左邊。我這才想起，平時每次和爸爸一起騎車上馬路，都是他在左邊的。他這是為了保護(hù)我啊。”有學(xué)生寫到同父親吵架時父親生氣：“爸爸臉色一沉，霍地站起，把手中的煙蒂捏個粉碎，使勁擲在地上，兩眼血紅，但又變?yōu)槭纳裆?，深深地嘆了口氣，又慢慢地坐了下來。”這些細(xì)節(jié)都分別表達(dá)了各自的父母之愛以及兒女對父母之愛的濃濃的感激之情。它們之所以寫得成功，是因為他們寫的是真人真事，尋找到了動情之物，并抓住了細(xì)節(jié)，于是寫出富有真情實感的文字?？梢?，生活中的真誠是進(jìn)行寫作活動最可寶貴的品質(zhì)。它同樣帶動了學(xué)生寫作的興趣。三是通過想象改寫課文，以此來促動學(xué)生寫作的興趣愛因斯坦說“想象力比知識更重要”。想象作為一種重要的寫作心理素質(zhì)，在寫作活動中發(fā)揮掩上其他素質(zhì)所無法替代的作用?？梢赃@樣說，想象是一個神奇的魔棒，它能讓我們的生活變得有滋不味；在寫作當(dāng)中運用想象，它能達(dá)到化平淡為神奇的效果，使得文章絢麗多姿。我們的這就是說課文，有不少都是能讓我們心動的。如，讀了雷雨以后，以魯侍萍的身份寫一篇題為我總算看透了你的文章，痛斥周樸園的丑惡嘴臉，看誰最符合魯侍萍的性格；讀了失街亭后，代馬謖寫一篇我的檢討，看誰最深刻最合課文原意，等等。大家動腦、動手、動口，學(xué)生對課文更熟悉了，理解更深刻了，口頭表達(dá)和書面表達(dá)得到了練習(xí)，寫作的興趣也更濃了。德國教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。”作文教學(xué)也要從學(xué)生的生活體驗出發(fā)，營造一個輕松和諧自由的課堂氛圍，把學(xué)生的心搖動起來，易于感動、善于感動、喜歡感動。白巖松說：“我們應(yīng)該讓心時時感動；感動之于心，猶