建構(gòu)心靈之上的寫(xiě)作.doc

建構(gòu)心靈之上的寫(xiě)作內(nèi)容摘要：今天，我們中小學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀是內(nèi)容空洞無(wú)物，情感蒼白無(wú)力，思維僵化雷同，空話、假話、套話比比皆是，模擬抄襲成風(fēng)。為此我們呼喚一種能搖動(dòng)學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生覺(jué)悟的寫(xiě)作方式。在摸索、探求中尋得三方面粗淺做法：一是以生活為底蘊(yùn)，讓學(xué)生常寫(xiě)點(diǎn)小玩意，以此帶動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣；二是多觸摸細(xì)節(jié)，以此來(lái)?yè)u動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣；三是通過(guò)想象改寫(xiě)課文，以此來(lái)促動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣關(guān)鍵詞：建構(gòu) 心靈 寫(xiě)作科 目：語(yǔ) 文單 位：廣西興安第一小學(xué)姓 名：魯桂香郵 編：541300時(shí) 間：2009年10月（呼喚）建構(gòu)心靈之上的寫(xiě)作興安縣第一小學(xué) 魯桂香在我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，最能集中體現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)的，可算是“寫(xiě)”了；可是，在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，我們的學(xué)生最厭倦最畏懼的就是寫(xiě)作。每次布置作文，都會(huì)招來(lái)大家的一片“哇哇”叫苦聲。這項(xiàng)本應(yīng)最有創(chuàng)造性的工作，得到的卻是學(xué)生敷衍塞責(zé)的態(tài)度。豐富多彩的生活在學(xué)生的筆下顯得索然無(wú)味：內(nèi)容空洞無(wú)物，情感蒼白無(wú)力，思維僵化雷同，空話、假話、套話比比皆是，模擬抄襲成風(fēng)。對(duì)此，我們時(shí)常會(huì)感到一種困惑，為什么學(xué)生寫(xiě)出的生活都是平面的，千篇一律的，就好比千人一面，沒(méi)有真情實(shí)感，沒(méi)有生動(dòng)的細(xì)節(jié)，更沒(méi)有一個(gè)讓人過(guò)目不忘的情感的依托。為什么學(xué)生沒(méi)有自己的“生活”， 無(wú)米下鍋，總是復(fù)制別人的感受，克隆他人的思想，而凋零自己的思維之花。我們也常常奇怪：他們的生命個(gè)體原本就在生活的源泉里浮游著，浸泡著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在有意無(wú)意地“觀察感受”著生活，為什么他們的寫(xiě)作總是游離于生活之外？在很多名家作品中，我們看過(guò)的很多優(yōu)秀的經(jīng)典的文章里都有著作家自己的情感載體，而且是獨(dú)特的、惟一的，帶有個(gè)人色彩的，比如三毛鄉(xiāng)愁中的“風(fēng)鈴”，史鐵生合歡樹(shù)中的“合歡樹(shù)”。記得一位名人曾說(shuō)過(guò)：“三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?！贝嗽捗顦O，他道出了為文的真諦：真情出至文。那么怎樣才能讓真情噴薄而出，這就是我們要在教學(xué)中解決的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生去尋找記憶中富有自我個(gè)性的，包含自我特有的情感體驗(yàn)的情感載體。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有對(duì)自己所表現(xiàn)的東西滿懷深情的時(shí)候，你才能淋漓盡致地去表現(xiàn)它。”前蘇聯(lián)作家岡察洛夫曾說(shuō)：“我只能寫(xiě)我體驗(yàn)過(guò)的東西，我思考過(guò)和感覺(jué)過(guò)的東西，我愛(ài)過(guò)的東西，總而言之，我寫(xiě)我自己的生活，和與之長(zhǎng)在一起的東西?！蔽覀兊淖魑慕虒W(xué)就應(yīng)該致力于激活學(xué)生的思維，使他們挖掘出自己內(nèi)心深處的情感，寫(xiě)出一篇篇佳作。作家冷冰川曾說(shuō)過(guò)：“任何平凡的東西只要你用心靈抓住了，它就能現(xiàn)出珍珠的光輝來(lái)，看梵高”是啊，梵高用心靈揮灑向日葵太陽(yáng)般的熱情；達(dá)芬奇用心靈洋溢蒙娜麗莎幸福的微笑；朱自清用心靈感受年邁而潦倒的父親的背影；史鐵生在地壇用心靈體悟生與死的意義。他們的作品之不朽，是因?yàn)樗麄冇眯撵`“寫(xiě)作”。從這個(gè)角度講，我們說(shuō)學(xué)生游離于生活之外，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)生活的感受和思考，缺乏心靈的寫(xiě)作。孫紹振老師曾一針見(jiàn)血地指出，在許多學(xué)校里大多數(shù)教師的作文教學(xué)實(shí)際上是在“辛辛苦苦地做著扼殺學(xué)生才情的蠢事”。他們雖然也強(qiáng)調(diào)作文反映生活，以為只要客觀地觀察，貼近生活，生活就會(huì)源源不斷地進(jìn)入文章。其實(shí)這種觀察往往是視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，觸而不覺(jué)，只是瀏覽生活的表象。殊不知，“文章成功的關(guān)鍵在于貼近自我的心靈，把生活的特點(diǎn)和自我心靈的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才能有所創(chuàng)造?！毙抡n標(biāo)十分重視學(xué)生對(duì)生活的思考，關(guān)于“寫(xiě)作”第一條就明確提出要“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷各情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)、人生有自己的感受和思考”，“力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作”。黃克劍教授也曾提出教育的三個(gè)維度，即“授受知識(shí)、開(kāi)啟智慧、潤(rùn)澤生命”。因此，擁抱生活，用心感受，梳理思維，滋養(yǎng)心靈，力求有創(chuàng)意、有個(gè)性地表達(dá)，這是作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！皩?xiě)作有可教和不可教者，形式與技法可教，情感態(tài)度、人文情懷不可教。前者為顯性，是枝末；后者為隱性，是根本。重枝末，輕根本，實(shí)為本末倒置，寫(xiě)作之樹(shù)必會(huì)枯萎。故寫(xiě)作的課堂應(yīng)該是教可教，更“教”不可教?？山陶咭祝豢山陶唠y。不可教者如何“教”？借用雅斯貝爾斯的話就是“搖動(dòng)”與“喚醒”。搖動(dòng)學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的覺(jué)悟。那么，如何才能讓寫(xiě)作觸及學(xué)生的心靈，使學(xué)生感動(dòng)呢？在作文教學(xué)中，我認(rèn)為老師首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生有寫(xiě)作的興趣，有表達(dá)自己情感的欲望。為此，僅從三個(gè)方面談?wù)勎业拇譁\做法。一是以生活為底蘊(yùn)，讓學(xué)生常寫(xiě)點(diǎn)小玩意，以此帶動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣這里說(shuō)的“小玩意”，指的是讓學(xué)生在不知不覺(jué)中時(shí)入寫(xiě)的狀態(tài)，使他們沒(méi)有當(dāng)這個(gè)是寫(xiě)作練習(xí)，實(shí)際上又是有利于語(yǔ)文能力提高而完成的細(xì)小片段。站在教學(xué)第一線的我們，平心而論，中學(xué)生的寫(xiě)作水平不在于他高超的寫(xiě)作技巧，而決定于他的“三悟”能力：“感悟生活、感悟閱讀、感悟?qū)懽鳌?，?duì)于生活的感悟，貴在“五官開(kāi)放，心官激蕩”，后者尤為重要。而要讓后者實(shí)現(xiàn)，又必需要讓學(xué)生在生活中有目標(biāo)、有依托、有觸點(diǎn)，因此第一步可以讓學(xué)生在自己生日時(shí)，試著寫(xiě)一張請(qǐng)柬；搞班級(jí)活動(dòng)時(shí)，試著寫(xiě)一張邀請(qǐng)書(shū)；看到一個(gè)商品，試著寫(xiě)一個(gè)廣告；創(chuàng)設(shè)“姓名新解”，即立足于語(yǔ)文學(xué)科的特性，讓學(xué)生盡量從文學(xué)的角度（如古詩(shī)文或民間熟語(yǔ)等）來(lái)介紹或闡釋自己（或名人）的姓名等。在學(xué)生習(xí)慣了這些小玩意，不把它們作為寫(xiě)作負(fù)擔(dān)時(shí)，第二步就引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生活日記，即寫(xiě)一寫(xiě)一個(gè)星期里看到的最有印象的事、場(chǎng)景或自己最有感觸的事、人甚至一句話。中學(xué)生都是熱血青年，最?lèi)?ài)“指點(diǎn)江山”，我們可以充分利用他們這一特點(diǎn)，第三步就是讓學(xué)生寫(xiě)新聞時(shí)事評(píng)論文章，并事先強(qiáng)調(diào)不必拘泥于別人怎么看，自己想發(fā)表什么看法就寫(xiě)什么看法，沒(méi)有限制，沒(méi)有顧忌，學(xué)生能夠暢所欲言，久而久之，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作文無(wú)非就說(shuō)說(shuō)自己的看法，談?wù)勛约旱母邢?，不僅不會(huì)再把寫(xiě)作當(dāng)負(fù)擔(dān)，而且能寫(xiě)出來(lái)的都是出自學(xué)生的肺腑。許多事實(shí)表明，我們作文教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)的困惑、苦惱實(shí)際是源于我們自己的急功近利，我們?yōu)榭级虒?xiě)作，學(xué)生也就為考而寫(xiě)作，試想這樣惡性循環(huán)下的寫(xiě)作又怎能激發(fā)學(xué)生心里的表達(dá)熱情呢？所以作文以激活學(xué)生心靈熱情為契機(jī)，從生活入手、從片斷開(kāi)始，學(xué)生就不會(huì)為任務(wù)而作文，為作文而造情，至此，我們收獲的又哪里只會(huì)是學(xué)生寫(xiě)作水平的提高呢？我們?cè)谧魑慕虒W(xué)實(shí)踐的同時(shí)，還會(huì)讓學(xué)生在捕捉現(xiàn)實(shí)、感悟現(xiàn)實(shí)中促進(jìn)人格完善、情感純?nèi)?。二是多觸摸細(xì)節(jié)，以此來(lái)?yè)u動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣列夫托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)“藝術(shù)起于至微”，我們也經(jīng)常說(shuō)“于細(xì)微處見(jiàn)真情”。成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)往往能達(dá)到“一瞬傳情，一目傳神”的藝術(shù)境界。學(xué)生不會(huì)寫(xiě)記敘文，究其原因就是缺乏真情實(shí)感，而這種真情實(shí)感的缺乏又源于對(duì)生活細(xì)節(jié)捕捉不夠。我讓學(xué)生試著提取名作中的細(xì)節(jié)，通過(guò)品味，從中得到更多的感悟。例如孫犁的荷花淀中“女人的手指震動(dòng)了一下”，“她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”，是我們課文中的典型細(xì)節(jié)。作者用“震”、“吮”兩個(gè)動(dòng)作，揭示出人物瞬間心理復(fù)雜微妙的感情突然聽(tīng)到丈夫參軍的消息，因事先無(wú)思想準(zhǔn)備，她心里“一震”（手指震動(dòng)實(shí)際上是心里震動(dòng)），有些舍不得分離，又不無(wú)擔(dān)心，可謂百感交集。陳奐生上城中對(duì)陳奐生住在旅館中兩次“坐沙發(fā)”的描寫(xiě)，體現(xiàn)了陳奐生的自私狹隘。在讀本中，老舍的斷魂槍里沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：不傳！不傳！”正表現(xiàn)了沙子龍“不傳”的復(fù)雜心情各無(wú)悔的決心。類(lèi)似的細(xì)節(jié)材料的搜集和品評(píng)、揣摩，能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些細(xì)節(jié)都是生活中常見(jiàn)的東西。于是，讓學(xué)生尋找生活中的“動(dòng)情物”，尋找情感的“觸發(fā)點(diǎn)”。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)練習(xí)：有學(xué)生提到生病的母親開(kāi)車(chē)送他上學(xué)時(shí)的動(dòng)作神情：“突然媽媽的身子一個(gè)前傾，車(chē)子也顫動(dòng)了一下，但她很快就又把穩(wěn)了方向盤(pán)，并且似乎很隨意地說(shuō)了句車(chē)輪絆到了一顆小石子，可是，她的臉上分明寫(xiě)著虛脫和緊張。”有些學(xué)生寫(xiě)到與父親同騎自行車(chē)：“在我右邊騎著的爸爸忽然落后了一下，但又迅速趕上來(lái)，靠在了我的左邊。我這才想起，平時(shí)每次和爸爸一起騎車(chē)上馬路，都是他在左邊的。他這是為了保護(hù)我啊。”有學(xué)生寫(xiě)到同父親吵架時(shí)父親生氣：“爸爸臉色一沉，霍地站起，把手中的煙蒂捏個(gè)粉碎，使勁擲在地上，兩眼血紅，但又變?yōu)槭纳裆?，深深地嘆了口氣，又慢慢地坐了下來(lái)?！边@些細(xì)節(jié)都分別表達(dá)了各自的父母之愛(ài)以及兒女對(duì)父母之愛(ài)的濃濃的感激之情。它們之所以寫(xiě)得成功，是因?yàn)樗麄儗?xiě)的是真人真事，尋找到了動(dòng)情之物，并抓住了細(xì)節(jié)，于是寫(xiě)出富有真情實(shí)感的文字?？梢?jiàn)，生活中的真誠(chéng)是進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)最可寶貴的品質(zhì)。它同樣帶動(dòng)了學(xué)生寫(xiě)作的興趣。三是通過(guò)想象改寫(xiě)課文，以此來(lái)促動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣愛(ài)因斯坦說(shuō)“想象力比知識(shí)更重要”。想象作為一種重要的寫(xiě)作心理素質(zhì)，在寫(xiě)作活動(dòng)中發(fā)揮掩上其他素質(zhì)所無(wú)法替代的作用?？梢赃@樣說(shuō)，想象是一個(gè)神奇的魔棒，它能讓我們的生活變得有滋不味；在寫(xiě)作當(dāng)中運(yùn)用想象，它能達(dá)到化平淡為神奇的效果，使得文章絢麗多姿。我們的這就是說(shuō)課文，有不少都是能讓我們心動(dòng)的。如，讀了雷雨以后，以魯侍萍的身份寫(xiě)一篇題為我總算看透了你的文章，痛斥周樸園的丑惡嘴臉，看誰(shuí)最符合魯侍萍的性格；讀了失街亭后，代馬謖寫(xiě)一篇我的檢討，看誰(shuí)最深刻最合課文原意，等等。大家動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，學(xué)生對(duì)課文更熟悉了，理解更深刻了，口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)得到了練習(xí)，寫(xiě)作的興趣也更濃了。德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞?！弊魑慕虒W(xué)也要從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，營(yíng)造一個(gè)輕松和諧自由的課堂氛圍，把學(xué)生的心搖動(dòng)起來(lái)，易于感動(dòng)、善于感動(dòng)、喜歡感動(dòng)。白巖松說(shuō)：“我們應(yīng)該讓心時(shí)時(shí)感動(dòng)；感動(dòng)之于心，猶