無(wú)相念佛部分詞匯讀音及意思參考.docx

無(wú)相念佛平實(shí)導(dǎo)師 著部分詞匯讀音及意思參考編排含義：篇章節(jié)位置；注釋序號(hào)，“”內(nèi)為原文內(nèi)容，內(nèi)容自每段的開始引用，以便查找。 自 序01 原文“佛弟子若能以“禪定心要”修行凈土法門，以凈土法門之助益成就動(dòng)中工夫，則無(wú)論修學(xué)禪或凈土，皆能得力，連獲成績(jī)。末學(xué)不揣谫陋，并略述本書之緣起于后，以明始末?！壁俾詼\薄之經(jīng)驗(yàn)，粗鄙之文筆，效野人之獻(xiàn)曝。02原文“末學(xué)于一九九一年九月三日起，應(yīng)共修同參之要求，于臺(tái)北市某金融機(jī)構(gòu)佛學(xué)杜之禪修道場(chǎng)及石牌陳居士伉儷之共修禪堂，連續(xù)三周講述無(wú)相念佛之修持方法（即大勢(shì)至菩薩念佛圓通法門之入門方便），共分三次講完?！敝傅氖欠蚱蕖Ｘ鴥珓t是對(duì)別的夫妻的稱呼。古漢語(yǔ)和書信把自己和配偶謙稱為“夫婦”，把對(duì)方及其配偶尊稱為“賢伉儷”。伉，對(duì)等、匹敵之意。如谷梁傳：“使世子伉諸侯之禮而來(lái)朝。”儷，結(jié)緣、配偶之意。如左傳成公十一年：“已不能庇其伉儷而亡之?！笨追f達(dá)對(duì)伉儷有解釋：“伉儷者，言是相敵之匹耦（偶）。”后來(lái)稱事業(yè)上有成就可相匹敵的夫婦為伉儷，也稱一般夫婦為伉儷。03原文“此項(xiàng)實(shí)際講述觀察的結(jié)果，令末學(xué)極為振奮。證實(shí)此種法門只要有方便善巧的輔助，和精勤的練習(xí)，必能修得。祈愿一切有緣的佛弟子，皆可修成無(wú)相念佛，普沾法喜，遞相流傳，利益無(wú)量無(wú)數(shù)眾生，同入毗盧性海?！?4“三寶弟子 蕭平實(shí) 謹(jǐn)識(shí)”第一章 緒言05原文“末學(xué)以禪為宗，初期摸索多年不能得入。蓋因執(zhí)行業(yè)務(wù)極為繁忙，心識(shí)散亂。雖然每日抽空打坐，至多亦不過(guò)一小時(shí)。稍有所得，亦只是靜中的工夫；才下蒲團(tuán)，紛然失念，是故，連個(gè)禪邊亦摸不著，遑論參禪?！卞卣?6原文“禪門是無(wú)門之門，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)道斷、心行處滅。如果念念之中不離語(yǔ)言文字、心識(shí)思惟，如何能悟呢？即使有幸在具眼禪者的逼拶引導(dǎo)下得悟，也大多不能保任；不過(guò)幾十分鐘、幾個(gè)時(shí)辰或幾天之后，悟境就退失了。其故安在？在于定力不足，也就是動(dòng)中工夫不夠?！币嘧鳌?逼桚 ”。亦作“ 逼匝 ”。猶逼迫。張子語(yǔ)錄后錄下：“正要常存意使不忘，他釋氏只是如此，然他逼拶得又緊?！?元 喬吉 朝天子小娃琵琶曲：“暖烘，醉容，逼匝的芳心動(dòng)?！?清 洪昇 長(zhǎng)生殿彈詞：“不堤防馀年值亂離，逼拶得岐路遭窮敗?！毙梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集虛無(wú)黨：“我國(guó)通國(guó)無(wú)警察，黨禍亦不酷，政府之腐敗無(wú)能日益呈露，而我國(guó)民者，其殆未受其逼桚?！?茅盾追求七：“她被兩種情緒不斷地逼拶著：憤激和悲憫。”參見“ 逼迫 ”。07原文“偶見持名念佛十幾年的老菩薩，被問及：“有沒有把握往生極樂凈土？”時(shí)，往往面色凝重，不敢答話，似乎人人有希望，個(gè)個(gè)沒把握。心中篤定而有自信者，究有幾人？”篤定，d dng。源于吳方言，有把握，從容不迫的意思。第二章 禪凈互通，禪凈雙修 第一節(jié) 禪凈互通第二節(jié) 禪凈雙修之事例08原文“在佛教史上，有許多禪師鼓吹念佛，事實(shí)上參禪人亦宜多拜佛念佛，以為入門方便；也有不少凈土寺院提倡參究念佛。如永明延壽禪師之“宗、教、禪、凈”。又如長(zhǎng)蘆宗賾，因禪悟入，卻主張禪凈雙修，人稱“慈覺大師”，”長(zhǎng)蘆宗賾：宗賾(z)本為湖北襄陽(yáng)人，俗姓孫，父母早亡。二十九歲出家，至真州（今江蘇儀征、六合等地）度蘆，從法去法云法秀（10271090）禪師出家。法秀后至汴京（洛陽(yáng)）主持法云寺，宗賾遂投師長(zhǎng)蘆應(yīng)夫門下，并于應(yīng)夫門下得悟。除了禪苑清規(guī)之外，宗賾的著作還有蓮華勝會(huì)錄文、觀無(wú)量壽經(jīng)序、念佛回向發(fā)愿文、念佛防退方便文、坐禪儀、勸孝文等，此外還作有勸人念佛的詩(shī)作多首。另?yè)?jù)廬山蓮宗寶鑒，宗賾還作有葦江集行世，覺岸撰集釋氏稽古略時(shí)曾引用此書，其內(nèi)容可能是宗賾一生的各種著作的匯集。第三節(jié) 禪凈雙修略述09原文“體究者，聞佛名號(hào)，不惟憶念；即令返觀，體察究審，鞫其根源?！摈兜钠匆簦?j ；詞語(yǔ)意思有三，此處應(yīng)為第二：1、審問犯人：鞫訊。2、窮究。3、 姓。10原文“又道：參疑二字，不必分解。疑則參之別名，總是體究追審之意。但只恁么看。此要言也?！眓n m恁么（恁麼）含義：這樣，如此。景德傳燈錄道林禪師：“ 白 曰：三歲孩兒也解恁么道?！?宋 柳永 定風(fēng)波詞：“早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖?！彼疂G傳第二九回：“恁么卻才中我意，去打 蔣門神 ，教我也有些膽量?！鼻迤缴教迷挶竞?jiǎn)帖和尚：“亦不知付柬帖兒來(lái)的是何人，打死也只是恁么招供。”第三章 修習(xí)大勢(shì)至菩薩念佛圓通法門應(yīng)有之知見 第一節(jié) 本法門是修定之法門，非持名法門11原文“是故世間一切語(yǔ)言、文句、名相、思惟、法則等等法相之所以生成、存在、演化，皆植因于身的施設(shè)。亦得于人間奉覲?！薄踞屃x】朝見（君主）；朝拜（圣地）：覲見|朝覲。覲 (形聲。從見，從堇，堇亦聲?！拜馈绷x為“短暫的”。“堇”與“見”聯(lián)合起來(lái)表示“短暫朝見帝王”。本義：古代諸侯秋天朝見帝王。說(shuō)明：朝覲是古代政治禮節(jié)。由于是眾多諸侯集中在秋天面見帝王，故屬于禮節(jié)性拜訪，不涉及復(fù)雜事務(wù)，帝王只能給每一位諸侯大約數(shù)分鐘的見面交談時(shí)間。這個(gè)短暫的見面就叫做“覲”)第三節(jié) 念佛圓通之精義（續(xù)談知見之一）12原文“產(chǎn)業(yè)革命之前的社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，日出而作，日入而息，農(nóng)忙之外的休閑時(shí)間多，人口也少。不聞市廛喧雜之音?！扁躢hn 古代城市平民的房地：廛里（古代城市中住宅的通稱）。市廛（集市）、塵廛。第四節(jié) 學(xué)佛人應(yīng)遠(yuǎn)離三毒心、攀緣心、覺觀心（續(xù)談知見之二）13原文“念佛到理一心的境界，必因禪凈雙修，體究念佛，親見“念佛是誰(shuí)”的本來(lái)面目，套句黃蘗希運(yùn)禪師的話：乃至能得究竟解脫、等覺、妙覺?！秉S櫱禪師（？-855）與黃檗（音b）、黃蘗指的同一人。身長(zhǎng)七尺，相貌壯嚴(yán)，額間隆起如珠；聲音朗潤(rùn)，意志街澹，聰慧利達(dá)，精通內(nèi)學(xué)，廣修夕陣，時(shí)人稱之為黃檗希運(yùn)。黃櫱禪師是唐時(shí)福建福清僧人，幼年在本州黃檗山出家。百丈法嗣亦參證于南泉，后于洪州黃檗山大弘禪法，有傳心法要宛陵錄等傳世，堪為一代宗門大匠。第四章 無(wú)相念佛之修習(xí)方法和次第 第四節(jié) 從無(wú)相憶念拜佛到無(wú)相念佛之十種修學(xué)次第14原文“一般人修習(xí)此一無(wú)相念佛法門至第九階段成功，多在三個(gè)月屆滿之前后，切忌躐等躁進(jìn)，貪求法喜；否則欲速不達(dá)，反而耽延時(shí)光，后悔不及?！滨?lie)等躁進(jìn)超越：級(jí)。進(jìn)。等（超越等級(jí)，不按次序）。15原文“若行者自知一心不亂，將來(lái)往生無(wú)疑，而欲于此生更進(jìn)一步修習(xí)佛法者，可延長(zhǎng)打坐之時(shí)間，深入念佛圓通法門，戮力勤修。萬(wàn)不可得少為足，便妄言已修成大勢(shì)至菩薩念佛圓通法門，以致獲咎。仍當(dāng)虛心潛修，殷勤供養(yǎng)禮拜釋迦牟尼世尊及所憶念之佛菩薩。”戮力:合力，并力，如“同心”。 戮(拼音：l)跋16原文“六、末學(xué)修禪，雖有少許境界，而所得淺