文言詞語(yǔ)“之”的用法.doc

引用 文言詞語(yǔ)“之”的用法口訣及例釋 一“訣”在口，百“試”無(wú)憂(yōu)巧記口訣學(xué)語(yǔ)文之文言詞語(yǔ)“之”的用法口訣及例釋“之”在文言文中是一個(gè)非常活躍的詞，用法也較為復(fù)雜，它可以作實(shí)詞，也可以作虛詞?！爸钡挠梅ǎ梢詺w納為如下口訣：可以指代人、事、物，可以釋為“去、往、到”，可以譯作助詞“的”，不用翻譯“取”、“湊”、“標(biāo)”。下面對(duì)口訣作具體解說(shuō)。一、可以指代人、事、物?！爸痹诠艥h語(yǔ)中可以作為代詞，用來(lái)指代人，也可以用來(lái)指代事或物。1、人稱(chēng)代詞，用來(lái)指代人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的第三人稱(chēng)“他（她）”、“他（她）們”，有時(shí)也可用來(lái)指代第一人稱(chēng)“我”。例如：具答之（桃花源記） 之：他，代指桃花源中人。親戚畔之（得道多助，失道寡助） 之：他，代指失道的君主。彼竭我盈，故克之（曹劌論戰(zhàn)） 之：他們，代指齊國(guó)軍隊(duì)。蹴爾而與之（魚(yú)我所欲也） 之：他，代指不確定的某個(gè)人。君將哀而生之乎（捕蛇者說(shuō)） 之：我，代指蔣氏本人。2、指示代詞，用來(lái)指代物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“它”、“它們”。例如：又?jǐn)?shù)刀斃之（狼） 之：它，代指狼。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”（核舟記） 之：它，代指窗戶(hù)。萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之（魚(yú)我所欲也） 之：它，代指萬(wàn)鐘。欲報(bào)之于陛下也（出師表） 之：它，代指先帝之殊遇。名之者誰(shuí)（醉翁亭記） 之：它，代指醉翁亭。3、指示代詞，用來(lái)指代事，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“這（那）件事”。例如：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之（桃花源記） 之：代指漁人偶遇桃花源這件事。若毒之乎（捕蛇者說(shuō)） 之：代指捕蛇這件事。屬予作文以記之（岳陽(yáng)樓記） 之：代指重修岳陽(yáng)樓這件事。操蛇之神聞之（愚公移山） 之（后一個(gè)）：代指愚公移山這件事。肉食者謀之，又何間焉（曹劌論戰(zhàn)） 之：代指魯國(guó)迎戰(zhàn)齊軍這件事。4、指示代詞，表示近指，通常作復(fù)指性定語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這（樣）”。例如：故為之說(shuō)（捕蛇者說(shuō)） 之：這?！爸f(shuō)”即“這篇捕蛇者說(shuō)”。曾不能損魁父之丘（愚公移山） 之：這樣?！翱钢稹奔础翱高@樣一座小山”。其上以松脂、臘和紙灰之類(lèi)冒之（活板） 之：這?！爸?lèi)”即“這一類(lèi)（藥物）”。有良田、美池、桑竹之屬（桃花源記） 之：這?！爸畬佟奔础斑@一類(lèi)（景物）”。二、可以釋為“去、往、到”?！爸痹诠艥h語(yǔ)中有時(shí)還用作動(dòng)詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“去”、“到”、“往”或“到去”。例如：輟耕之壟上（陳涉世家） “之壟上”到田埂上（休息）。又間令吳廣之次所旁叢祠中（陳涉世家） “之次所旁叢祠中”到駐地旁叢林里的神廟中。送杜少府之任蜀川“之任”到去上任。送孟浩然之廣陵 “之廣陵”去廣陵，或到廣陵去。三、可以譯作助詞“的”?！爸痹诠艥h語(yǔ)中最常見(jiàn)的用法是作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。例如：于廳事之東北角（口技） 在廳堂的東北角。覽物之情，得無(wú)異乎（岳陽(yáng)樓記） “覽物之情”觀賞景物而觸發(fā)的感情。水陸草木之花（愛(ài)蓮說(shuō)） 生長(zhǎng)在水中或陸地上的各種草本木本的花。小大之獄，雖不能察，必以情（曹劌論戰(zhàn)）“小大之獄”大大小小的案件?；趾胫臼恐畾猓ǔ鰩煴恚?弘揚(yáng)有志之士的志氣。臣之客欲有求于臣（鄒忌諷齊王納諫） 我的客人想有求于我。上述例句中的“之”都應(yīng)該理解為“的”，這樣的例子在文言文中很多。四、不用翻譯“取”、“湊”、“標(biāo)”。在下列三種情況下，“之”一詞不具有實(shí)在意義，可以不作翻譯。1、“取”。是指“之”有時(shí)用在句子的主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，使得本來(lái)可以獨(dú)立成句的主謂短語(yǔ)不能成為句子，而只能成為句子中的某一成分，即我們通常所說(shuō)的“取消句子獨(dú)立性”。例如“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”句中，“孤之有孔明”中的“孤”為名詞，作主語(yǔ)，“有孔明”為動(dòng)賓短語(yǔ)，是“孤”發(fā)出的動(dòng)作，作謂語(yǔ)，所以“孤有孔明”是一個(gè)可以獨(dú)立作為句子的主謂短語(yǔ)，但將“之”插入“孤”和“有孔明”之間，則使“孤之有孔明”這個(gè)主謂短語(yǔ)不再有獨(dú)立性，只能作為“猶魚(yú)之有水也”的主語(yǔ)。同樣的道理，主謂短語(yǔ)“魚(yú)之有水也”也不是一個(gè)獨(dú)立的句子，只是動(dòng)詞“猶”的賓語(yǔ)。這個(gè)句子中的兩個(gè)“之”都是起取消句子獨(dú)立性的作用。這樣的例子在文言文中還有不少，如：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（愛(ài)蓮說(shuō)） 我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染淤泥。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（陋室銘） 沒(méi)有世俗音樂(lè)來(lái)擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府公文使身體勞累。甚矣，汝之不惠（愚公移山） 你太不聰明了。雖我之死，有子存焉（愚公移山） “雖我之死”即使我去世了。汝心之固，固不可徹（愚公移山） “汝心之固”你的思想真頑固。徐公不若君之美也（鄒忌諷齊王納諫） 徐公比不上你美啊。吾妻之美我者，私我也（鄒忌諷齊王納諫） “吾妻之美我”我妻子把我當(dāng)作美麗的人。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西（捕蛇者說(shuō)） “悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)”兇悍的差吏來(lái)到我鄉(xiāng)。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)（岳陽(yáng)樓記） 在天下人擔(dān)憂(yōu)之前先擔(dān)憂(yōu)，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（醉翁亭記） 卻不知道太守是把大家的樂(lè)趣當(dāng)成了自己的樂(lè)趣啊。上述例句中的“之”只具有結(jié)構(gòu)作用，沒(méi)有實(shí)義，都不需要翻譯。2、“湊”。是指“之”有時(shí)可以用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的后面，起湊足音節(jié)、舒緩語(yǔ)氣的作用，這里的“之”沒(méi)有實(shí)義，無(wú)需翻譯。如：久之，目似暝，意暇甚（狼） “久之”過(guò)了一會(huì)兒。輟耕之壟上，悵恨久之（陳涉世家） “悵恨久之”因失望而嘆恨了很久。望之蔚然而深秀者，瑯琊也（醉翁亭記） “望之”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去。3、“標(biāo)”。一是指“之”有時(shí)作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問(wèn)句中，當(dāng)疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，用在被提前的賓語(yǔ)之后、動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，這個(gè)“之”僅起標(biāo)志作用，不需要翻譯。如：“孔子云：何陋之有？”（陋室銘），這里的“之”表明賓語(yǔ)“何陋”被提前到動(dòng)詞“有”前面去了，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”。二是指“之”有時(shí)還作定語(yǔ)后置的標(biāo)志。即把用來(lái)修飾中心語(yǔ)的定語(yǔ)放在中心語(yǔ)的后面，在中心語(yǔ)與定語(yǔ)之間用一個(gè)“之”字作標(biāo)志，起到強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)的作用。例如：馬之千里