《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案.doc

魚(yú)我所欲也同步練習(xí)魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、基礎(chǔ)知識(shí)、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章 ?！八臅?shū)”： 。、給下列加粗字注音：所惡（） 一簞食（） 一豆羹（） 蹴（） 茍得（） 不屑（） 、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：鄉(xiāng)為生死而不受。 所識(shí)窮乏者得我與？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 故患有所不辟也。 、解釋下列句子中加粗的字詞：二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生此之謂失其本心 賢者能勿喪耳故患有所不辟也 呼爾而與之蹴爾而與之 萬(wàn)鐘于我何加焉故不為茍得也 是亦不可以已乎乞人不屑也 由是則生而有不用也妻妾之奉 非獨(dú)賢者有是心也、解釋下列多義詞：與：所識(shí)窮乏者得我與？ 蹴爾而與之 于： 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉是：非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎而：呼爾而與之 由是則生而有不用者、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）、此之謂失其本心 、為宮室之美，妻妾之奉、使人之所惡莫甚于死者 、退而甘食其土之有、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）、舍魚(yú)而取熊掌也 、由是則可以辟患而有不為也、鄉(xiāng)為身死而不受 、呼爾而與之、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）、所識(shí)窮乏者得我與？ 、得之則生，弗則得死。、得道多助，失道寡助。 、因得遍觀群書(shū)。、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（）、故不為茍得也 、所識(shí)窮乏者得我歟、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 、得之則生，弗得則死、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取義者也。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 二、理解課文、填空：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁矗?“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？ “魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？ 文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么？ 、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答： 、魚(yú)我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話： 、魚(yú)我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是： 、孟子認(rèn)為失其本心的行為是： 、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ 、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了： 、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是： 、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌的用意是什么？ 三、拓展應(yīng)用、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。 、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ 、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。 莊子故事兩則同步練習(xí)1.給下列加點(diǎn)字注音。鹓 （ ）（ ） 醴泉 （ ） 濠梁（ ）鯈魚(yú)（ ） 惠子相梁（ ） 鴟（ ）2.解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。（1）惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。 相：_（2）于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。國(guó)：_（3）非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。止：_（4）鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。是：_（5）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？安：_（6）子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！全：_3.翻譯下面的句子。（1）鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。 （2）子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？ 4.莊子是_的著作集，為_(kāi)家經(jīng)典之一。莊周，_時(shí)期宋國(guó)蒙人，哲學(xué)家，_家代表人物。5.莊子所講的故事比喻貼切巧妙。“鹓”“鴟”“腐鼠”各比喻什么？ 6.請(qǐng)簡(jiǎn)要回答惠子相梁這則故事的諷刺意義。 7.一詞多義于：發(fā)于南海_飛于北海_搜于國(guó)中_游于濠梁之上_己所不欲，勿施于人_見(jiàn)：莊子往見(jiàn)之_ 胡不見(jiàn)我于王_發(fā)：夫鹓雛發(fā)于南海_ 舜發(fā)于畎畝之中_參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)、孟子告子上孟子戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家儒得到多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè)孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸、wdngngcguxi、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：鄉(xiāng)通向；從前。 得通德；恩惠，此作感激。 辯通辨；辨別。 辟通避；躲避。、解釋下列句子中加粗的字詞：同時(shí)占有 假使，假如 超過(guò)，勝過(guò) 天性、天良 丟掉禍患、突難 助詞 用腳踢 高位厚祿 茍且偷生 停止 因輕視而不肯接受 憑借，根據(jù) 侍奉 不僅、解釋下列多義詞：與：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。 給。于：介詞，表示比較。介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。是：批示代詞，這個(gè)，這樣。這樣看來(lái)，由此看來(lái)。而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。 連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。、（）、（）、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）、（）、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。 假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？二、理解課文、填空：指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”?！棒~(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 、舍生取義、嗟來(lái)之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之）。、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。、魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等、意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。三、拓展應(yīng)用、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 、能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。、不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。參考答案：一、1.yun ch l ho tio xin ch2.（1）宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。（2）國(guó)都，