《勸學(xué)》課時同步訓(xùn)練.doc

勸學(xué)課時同步訓(xùn)練山東陽谷第二中學(xué)教科室 何傳躍 郵編：252300第一課時一、基礎(chǔ)知識1下列加點的字與所給注音不一致的一項是（ ）Azhng 中肯 中意 一語中的 木直中繩Bxng 省事 省親 不省人事 參省乎己C雖有槁暴（yu） 駑馬（n） 靛青（din） 騏驥（j）D跂而望矣（q） 鏤刻（lu） 蓼藍（lio） 槁暴（p）2下列各句沒有錯別字并與原文一致的一項是：（ ）A青，取之于籃，而青于籃；冰，水為之，而寒于水。B吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)矣。C假輿馬者，非利足也，而至千里。D故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。3下列加點的詞語，前后兩句意義不相同的一項是：（ ）A金就礪則利。 若無罪而就死地。B吾嘗跂而望矣。 登軾而望之。C假輿馬者，非利足也。 以是人多以書假余。D非能水也，而絕江河。 不敢絕馳道。4找出下列各句中的通假字或活用的詞語，并寫出本字或解釋。君子博學(xué)而日參省乎己。 雖有槁暴，不復(fù)挺者。 則知明而行無過矣。 假舟楫者，非能水也。 君子生非異也。 5填空題荀況， 后期趙國人，古代思想家。荀子的散文素有“ ”的美稱。他的兩個出名的學(xué)生是 、 。寫出勸學(xué)中的兩個成語：_ ，_ 。請寫出古人勉勵惜時勤學(xué)的一個名句： 。 二、精段精煉閱讀下列一段文字，完成第610題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。6下列加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項的是（ ）A積善成德，而神明自得 B蚓無爪牙之利，筋骨之強C用心一也。 D非蛇鱔之穴無可寄托者。7下列各句與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”結(jié)構(gòu)特征相同的一項是：（ ）A及里城，亦然，城中皆不之覺。 B吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。C句讀之不知，惑之不解。 D居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。8下列句中“而”字的意義和用法，與“鍥而舍之”中的“而”相同一項是： （ ）A冰，水為之，而寒于水。 B君子博學(xué)而日參省乎己。C蟹六跪而二螯。 D積善成德，而神明自得。9下列敘述符合文意的一項是：（ ）A這段文字中，作者用了一連串的比喻，具體生動地論證了學(xué)習(xí)的重大意義。B“朽木”與“金石”對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”還是“舍”。C用蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一。D用“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”意在說明學(xué)習(xí)還要善于利用外物。10翻譯文中畫線的句子。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。答： 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。答： 。第二課時一、基礎(chǔ)知識1解釋下列句中加點的詞語。A生：君子生非異也。 蛟龍生焉。B明：則知明而行無過矣。 積善成德，而神明自得。C一：騏驥一躍，不能十步。 用心一也。D利：非利足也。 金就礪則利。2下列成語中加點的詞與對應(yīng)句中加點的詞意義不同的一項是：（ ）A不假思索假輿馬者，非利足也。 B鳴金收兵金就礪則利。C學(xué)以致用而致千里。 D一暴十寒雖有槁暴，不復(fù)挺者。3下列句中加點的“焉”字的用法與其他三項不同的一項是：（ ）A積土成山，風(fēng)雨興焉。 B而神明自得，圣心備焉。C且焉置土石？ D夫大國難測也，懼有伏焉。4下列各句與“鍥而不舍，金石可鏤”句式結(jié)構(gòu)相同的一項是：（ ）A青，取之于藍，而青于藍。狀語后置。 B上食埃土，下飲黃泉，用心一也。C蚓無爪牙之利，筋骨之強。 D孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5名句默寫。勸學(xué)一文的中心論點是 。從反面闡述學(xué)習(xí)需要積累的句子： ， ；不積小流， 。從正面闡述學(xué)習(xí)需要專心的句子： ， ， ， ，用心一也。二、拓展訓(xùn)練閱讀下列一段文字，完成第69題。生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。（選自蘇東坡文集日喻說，有刪節(jié)）6對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是：（ ）A生而眇者不識日 眇：目盲。B捫燭而得其形 捫：摸到。C百工居肆以成其事 肆：店鋪。D方求舉于禮部 舉：科考。7下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是：（ ）A道之難見也甚于日。 有志于學(xué)者也。B自盤而之鐘 而人之未達也。C道可致而不可求。 莫之求而自至。D不致于人。 方求舉于禮部。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析說明，不正確的一項是：（ ）A這是一篇說理性散文，蘇軾針對當時學(xué)習(xí)方面的流弊，提出了“知求學(xué)而不務(wù)道”的觀點。B“盲人識日”的故事說明只靠一鱗半爪的知識而缺乏對事物的全面理解，必然要犯錯誤。C蘇軾認為，有的就其看到的來解釋道，有的沒有見過道而主觀猜想，這都是求道的弊病。D文章采用了設(shè)喻說理的方法，簡短的文章連用幾個比喻，通俗易懂而又鮮明形象地闡明了事理。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。譯文： ?；蚣雌渌姸?，或莫之見而意之，皆求道之過也。譯文： 。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。譯文： 。參考答案：第一課時一、1B（“省事”中的“省”讀shng）2D（A籃藍，B矣也，C至致）3C（憑借，借；A接近，靠近；B想遠處看；D穿越，橫渡）4“日”，名詞用作狀語，每天；“有”通“又”；“知”通“智”；“水”，名詞用作動詞，游泳；“生”通“性”）5戰(zhàn)國 “諸子大成” 韓非 李斯 青出于藍而勝于藍、鍥而不舍、積善成德等?！昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”或“少壯不努力，老大徒傷悲”等。二、6B（A精神的最高境界/神的總稱；C這里是兩個詞，因為心（專一）/居心，存心，集中心力；D依托身體的地方/把理想、希望、感情等放在某人或某事上。）7D（定語后置句，A否定句賓語前置，B被動句，C借助“之”提前賓語）8A（連詞，表轉(zhuǎn)折；B連詞，表遞進；C連詞，表并列；D連詞，表因果）9C（A“重大意義”錯，應(yīng)是“態(tài)度、方法”；B“不舍還是舍”有誤，對應(yīng)前面的“不折”、“可鏤”，應(yīng)是“舍還是不舍”；D“還要善于利用外物”錯誤，從反面說的要“專心”）10略第二課時一、1A名詞，稟性，資質(zhì)；動詞，生長。B形容詞，明達名詞，智慧。C數(shù)詞；形容詞，專一。D形容詞，快捷；形容詞，鋒利。2B（鑼；金屬制成的刀、劍等。A都是“借助”的意思。C都是“達到”的意思。D都是“暴曬”的意思）3B（語氣助詞，其他為兼詞）4D（被動句，A介詞結(jié)構(gòu)后置句，B判斷句，C定語后置句）5學(xué)不可以已。故不積跬步，無以致千里；無以成江海。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。二、6C（作坊）7C（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A項句中語氣助詞，表舒緩；句末語氣助詞，表肯定。B項動詞，到；用在主謂之間的助詞，取消句子的獨立性。D項介詞，表被動；介詞，到，在）8A（文章對“知求學(xué)而不務(wù)道”進行了批評，提出了“學(xué)以致其道”的觀點）9太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，因為他從沒有見過太陽而只是聽人說過。有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學(xué)繁雜而不崇尚道；現(xiàn)在用經(jīng)義考試錄取士人，士人明白要追求道卻不肯踏實學(xué)習(xí)?！咀g文】有一個生來失明的人不認識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！毕棺忧脫翥~盤聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴他說：“太陽的光亮象蠟燭?！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，因為他從沒有見過太陽而只是聽人說過。道比起太陽來要難辨得多了，人們不明白道，與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個比喻接著一個比喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可