淺析夏目漱石《我是貓》中的知識分子形象.doc

學 年 論 文2015屆淺析夏目漱石我是貓中的知識分子形象學生姓名 學 號 系 別 專業(yè)班級 指導教師 完成日期 I淺析夏目漱石我是貓中的知識分子形象摘 要夏目漱石是近代日本文學史上最杰出的代表作家之一，他對日本近代文學與思想產(chǎn)生了深遠的影響。本文通過我是貓的知識分子的形象進行了深入研究。我是貓有著其獨特的創(chuàng)作背景，夏目漱石以一只貓作為主人公來批判當時的明治社會，反應(yīng)社會中知識分子的形象，夏目漱石一直都是以知識分子作為主人公，其作品中都包含著對近代文明的批判，都對人的自私心進行了挖掘和描寫。夏目漱石親眼目睹了推行西化的日本社會的各種矛盾和在其中作無力掙扎的知識分子的痛苦。他通過創(chuàng)作我是貓指出當時社會存在的各種問題，同時宣告了今后將對上述問題繼續(xù)進行更深入的探究。由此我們可以得出我是貓是夏目漱石文學的原點這個結(jié)論。關(guān)鍵詞 夏目漱石；知識分子；我是貓 Analyses the writer of I am a cat in the image of intellectuals ABSTRACTNatsume is one of Japans history of literature the most outstanding representatives of modern writers, he thought of modern Japanese literature and had a profound impact. In this paper, I Am a Cat image intellectual depth study. I Am a Cat has its unique creative background, Natsume with a cat as a hero at the time of the Meiji society to criticize the reaction of intellectuals in societys image, Natsume has always been intellectuals as a hero, his works are Modern civilization contains criticism of human selfishness have been excavated and description. Natsume witnessed the implementation of the various contradictions Westernization of Japanese society and in which the struggle to make painful inability intellectuals. Through his creation of I Am a Cat, pointed out the existence of the social problems, but these problems will be declared in the future to continue to conduct further inquiry. Thus we can conclude that, I Am a Cat is the origin of Natsume Soseki literature this conclusion.KEY WORDS:The intellectuals; I am a catII目 錄15 前 言夏目漱石是日本近代文學的杰出代表，他不僅創(chuàng)作了許多內(nèi)涵豐富的小說，還寫有文學研究功底很深的評論等，國內(nèi)外研究他的專著、論文很多，主要側(cè)重于對他本人及其單個作品的思想、風格的研究。但作為一個以知識分子小說著稱的作家，夏目漱石小說中的主要人物都是知識分子，他從不同層面對日本明治時期知識分子的生存狀態(tài)進行了精心的刻畫和透徹的分析，終其一生都在探索他們的生存之道，因而對其筆下的知識分子這一群體進行系統(tǒng)深入的分析應(yīng)該是很有價值的，但是目前在這一方面的研究還比較薄弱。因此，本文試圖揭示并闡述其小說中知識分子的悲劇性生存這一隱性特征，圍繞這一中心，從夏目漱石本人的知識分子情懷中所具有的孤獨悲憤的人生體驗和對知識分子的偏愛、小說中知識分子的悲劇性生存模式的體現(xiàn)和意義及其成因探析這三個方面來具體論述。夏目漱石小說中知識分子的悲劇性生存包括抗爭-逃離、旁觀-逃避、妥協(xié)-隨俗等模式，分別代表了明治時期不同的知識分子類型，即消極抗爭、潔身自好的“蓮花人”；徘徊觀望、逃避懺悔的“高等游民”；妥協(xié)寬容或同流合污的“世俗子”。他們的悲劇性既來自于明治社會的劇烈動蕩和這部分知識分子的現(xiàn)實存在，也離不開作者本人成長經(jīng)歷、思想情感、所受東西方文化、文藝觀等的影響和規(guī)范。他們的生存悲劇對當今知識分子的生存也有一定的啟迪意義。1 夏目漱石的知識分子情懷無可否認，夏目漱石對于知識分子是情有獨鐘的，他的所思所想、一舉一動都與知識分子有著密切的聯(lián)系。這不僅因為他本人就是明治時期孤獨悲憤的知識分子的典型代表，而且也是因為他對知識分子有著濃厚的感情、真切的關(guān)懷甚至偏愛。11 孤獨悲憤的知識分子定位無論是從出生、受教育程度、從事職業(yè)、思想性格等哪方面說，夏目漱石都是一個知識分子，而且是一個有著“社會良心”的知識分子。“他是日本第一批受到正式的，系統(tǒng)的資產(chǎn)階級學校教育的高級知識分子之一?！?1而且他還是個有著孤獨悲憤的人生體驗的知識分子，他出生在日本明治維新這個社會大變動的時代，在他近半個世紀的一生中經(jīng)歷了日本參與的三次戰(zhàn)爭（中日戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)），而且他自身也一直被各種疾病折磨，被無形的揮之不去的孤獨憂郁圍繞，但他從不屈服，堅持努力奮斗，嚴謹做人，認真教書，勤奮寫作，用他那充滿正義的筆，對丑陋的社會、陰暗的人性做出無情的批判，直到生命的最后一刻。 夏目漱石與明治維新后很多知識分子所走過的道路有許多相似之處，他對東學、西學的取舍，在明治時代的知識分子中也有一定的代表性，“他也可以說是一個典型的靠東學、西學兩條腿走路的人?！?2但他更有自己獨特曲折的生活歷程，這就使他認識了很多知識分子沒有認識到的事物。他清醒地認識到明治維新改革的不徹底性，覺察出資本主義國家尤其是日本所固有的不可克服的矛盾，而這些都使他深感厭惡和失望，以至于他堅決拒絕了明治政府授予他的令人羨慕的“文學博士”稱號，也不去參加當時的內(nèi)閣總理大臣邀請舉辦的盛宴。但“他和絕大多數(shù)資產(chǎn)階級作家一樣，看不到擺脫這一矛盾的出路，無法指明克服維新不徹底性的辦法，只能郁悶而已。” 3也正因為這樣，他才想要從事文學創(chuàng)作進行發(fā)泄，試圖摸索挽救，才寫出很多令人深思的好作品，描寫許多知識分子的帶有悲劇意味的生存狀態(tài)。1.2對知識分子的扶持與偏愛夏目漱石作為日本杰出的作家，對知識分子的栽培和厚愛是有目共睹的，日本論者稱他是“偉大的人生教師”。4 但是身為知識分子的夏目漱石對自己的同類也有過多的偏愛，正如有人寫到“漱石每與人爭吵，則出入此域。由這些話里固然可以看出他不為日本現(xiàn)實社會所屈的骨氣，但另一方面同樣可以說明他對知識分子個人作用的過高估計。這也就是為什么在他的作品中總是描寫與現(xiàn)實沖突的知識分子，而絕少涉及到下層民眾的道理。” 5長期以來，他一直熱心培養(yǎng)青年后輩，為他們的成長壯大花費了不少心血，在當教師期間，除了認真教好規(guī)定課程，還課外給學生講解莎士比亞，為他們籌措學費、安置生活、提供住宿等，花了很多的時間、精力和金錢。后來每周舉行的“星期四會” 和大批的往來信件，也很好地說明了這一點。他喜歡與聚集在他周圍的文學青年打交道，對他們既肯定又批評，傾注了自己很多的心血。在他與青年知識分子的交往中，最有名最正規(guī)的是“星期四會” ，通過舉辦“星期四會”， 他培養(yǎng)扶持了許多青年。他回國后同時負責東京第一高級中學的英語課程和東京大學的文藝理論，后來又在高濱虛子的勸告下利用業(yè)余時間寫作，發(fā)表了我是貓等反響很好的小說，由于他在創(chuàng)作上表現(xiàn)了強烈的“正義感”，堅持了為人生的態(tài)度，因而他獲得了廣大讀者的擁護，同時又由于他長期從事過教書工作，贏得青年學生對他的敬慕。于是不少有志于文學創(chuàng)作的青年便紛紛慕名前來向他請教，迅速形成了漱石門派。一開始主要是他過去在熊本第五高中教過的學生和目前東京大學上他課的學生，以后范圍逐漸擴大，其中如森田草平、小宮豐隆、鈴木三重吉、野上彌生子、江口渙、寺田寅彥等人以后都在文學方面取得一定成就，后來成名的芥川龍之介以及久米正雄都經(jīng)常登門求教。夏目漱石通過看社會、哲學、歷史、文學等各方面書籍和直接或間接與知識分子交往以及通過自身了解、認識、熟悉了許多知識分子，也可以說他生活在一個由知識分子組成的環(huán)境里。在這里他主要通過著書、寫信、授課、演講和“星期四會”等各種途徑與知識分子經(jīng)常保持多方面的聯(lián)系，除此之外，他很少與其它人交往。他對知識分子有批評、訓斥，更有關(guān)愛、支持、甚至偏愛，他也通過其小說、書信、為人等等影響了一大批知識分子，為日本知識界甚至于普通民眾都做出了很大的貢獻。2我是貓中的知識分子形象分析解讀在我們對知識分子和夏目漱石本人有了一個基本的了解之后，我們將進入對其文本的具體分析，看看在他的文本中會如何具體表現(xiàn)他所熟悉的知識分子。而夏目漱石小說中所描寫的知識分子的結(jié)局和生存模式總的來說都是悲劇性的，“吉田精一把永井荷風與漱石作一比較說：在漱石，與憤怒的同時流露出悲傷。在荷風，僅僅是侮蔑而已。” 5正是這樣，夏目漱石在他所喜愛的知識分子書寫中，既表現(xiàn)了他對社會黑暗的憤怒，也表現(xiàn)了他對筆下知識分子即使在狠狠批判的同時也寄予了深深的同情與愛莫能助的無奈。本章試圖根據(jù)夏目漱石對社會的文明批判和人性批判這兩個較為明顯的特征及知識分子的道德良心、社會作為、最終結(jié)局這一角度來對其小說中的知識分子群像進行分析。2.1我是貓中的知識分子形象的個性特征我是貓中夏目漱石通過貓之口, 以直接議論的方式諷刺權(quán)勢, 諷喻政治?！?既然生存在這個塵世上, 甚至還有這樣的格言：“強權(quán)即是公理?！蹦敲?貓言貓語, 再怎么有理, 也是吃不開的。硬要吃得開, 就會像車夫家的大黑,怕是要冷不防挨魚販子的一頓扁擔, 真理在咱家手里, 而權(quán)力卻握在別人的手。在這段論述中, 作者獨具匠心地通過貓的思想, 即奇異化后的一番議論,巧妙地諷刺了強權(quán)政治?！皬姍?quán)即是公理”, 有權(quán)就有理。小說更是通過窮教師苦沙彌與其鄰居暴發(fā)戶金田之間的矛盾與沖突, 批判了“金錢萬能”的世態(tài)。同時, 在我是貓中, 夏目漱石也對個人主義進行了諷刺?！拔覐脑谛r期就非常討厭實業(yè)家。只要給錢, 他們什么事都干得出。借用一句古話: 市井小人嘛、”主人竟當著實業(yè)家的面指桑罵槐?！笆敲? 話也不能說得這么絕。有些地方, 是有點卑賤?？偠灾? 如果不下定人為財死的決心, 是干不來這一行的。不過, 如果沒有和錢一起去請死的決心是干不了這一行的, 前是個難對付的東西, 這是我剛才在一位實業(yè)家的家里聽來的話據(jù)他說在賺錢這個問題上非得使用-三缺學. 不可也就是說, 必須缺義理, 缺人情, 缺廉恥, 這就是所謂的三缺學術(shù)嘛。你看這說得多么有意思啊。哈哈鈴木得意的說。在那個社會, 發(fā)財致富的秘訣就是要精通“三絕戰(zhàn)術(shù)”。夏目漱石諷刺資產(chǎn)階級的缺義理, 缺人情, 缺廉恥他們唯利是圖, 為了金錢的利益, 可以什么都不在乎, 不管不顧有時作者則運用反語技巧一又一種陌生化手段, 來達到作者諷刺挖苦的目的。如貓的一段評論：“ 咱家不清楚使地球旋轉(zhuǎn)的究竟是什么力量, 但知道是社會轉(zhuǎn)動的確實是金錢熟悉金錢的功能, 并能自由發(fā)揮金錢威力的, 除了實業(yè)家諸公, 別無一人連太陽能夠平安地從東方升起, 有平安地落在西方, 也完全托了實業(yè)家的福?！边@一段話以虛褒實貶的反語諷刺了資本主義社會的“金錢至上論”, 同時也諷刺了那些依靠金錢勢力而飛揚跋啟的實業(yè)家們。下面一段描寫是關(guān)于貓對銀行家、官吏等社會上層人士的看法：“據(jù)說銀行家整天存別人的錢, 漸漸的就把別人的錢看成了自己的。官吏本是人民的公仆、代理人, 為了辦事方便, 人民才給了他們一定的權(quán)力。但是他們卻搖身一變, 認為那權(quán)力是自身固有而不容人民置詠。 這段文字有力地諷刺了銀行家、 官吏等社會上有錢有勢的實業(yè)家。貓認為他們的這些行徑簡直和偷盜無異，這樣作者又一次借貓之口, 將嘲弄、諷刺的矛頭直接指向這些社會上層, 認為這些銀行家、官吏根本不能成為社會上的精英, 甚至和他們比起來, 小偷都算不上是賊。同時, 夏目漱石又進一步針對各種社會問題, 進行了有力的批判, 他嘲諷了官吏、警察和偵探等人, 指出所謂的“大有作為”之人只不過是一群“除了謊言虛語欺騙人, 暗下毒手殘殺人, 虛張聲勢嚇唬人, 以及引話誘供陷害人之外, 似乎再也沒什么本事” 的人物。此外, 夏目漱石還有意設(shè)計金田小姐婚事, 以借此事揭露實業(yè)家們的驕橫和拜金主義者的勢利。2.2我是貓中的知識分子形象的共性特征苦沙彌是我是貓的主人公，他是一個有著復雜性格的知識分子。他有很多的缺點，作為一所中學的英語老師，他教了十余年英語，卻常常寫一些帶有語法錯誤的句子。他興趣愛好廣泛，但從沒長性，今天學畫畫，明天學寫詩，到頭來仍是一事無成。他還輕信他人、很容易上當受騙，如信迷亭瞎編怎樣畫畫等。有時又自相矛盾，如對平時大肆批判的警察很恭敬，以至鬧出向小偷鞠躬的笑話等?？傊?，如果只從某些方面來說，他是個迂腐、愚笨、頑固甚至有些令人討厭的人。但是，就是這樣一個幾乎渾身都是缺點的人，在我們真正熟悉之后，就會因為他身上的一些難得的優(yōu)點而并不討厭甚至喜歡、欽佩他。他的最可貴之處是不依附權(quán)貴、鄙視金錢。他是個窮教書匠，地位也不高，既無權(quán)又無勢，按常理他應(yīng)該對前來探聽消息的有著許多金錢的實業(yè)家的老婆金田夫人至少以禮相待。但是，他竟然態(tài)度傲慢、愛理不理，非常冷漠。原因是他從讀書時開始就瞧不起他們，因此不愿與他們打交道，也勸寒月不要娶他們的女兒，從而得罪了金田夫婦，給自己帶來許多麻煩也無所顧忌。他對于權(quán)勢者給他的不公待遇敢于抗議。金田夫婦因不滿苦沙彌的態(tài)度而想方設(shè)法捉弄他、報復他，先叫車夫老婆在他屋角下罵他、侮辱他，又叫他的同學去勸說他，還讓與他家相鄰的落云館的學生去吵他鬧他等。但苦沙彌并不是逆來順受、默默忍受，而是盡自己的努力按照自己的方式如回罵、去抓吵鬧的學生等及時做出了反抗，而且絕不屈從他們。盡管他有時抗議的方式有些可笑，除了在金田夫婦的走狗面前大罵資本家和給落云館的校長寫信比較可取外，其它都只是憑空害得自己大動肝火，使捉弄他的人更覺得有趣。正如貓公議論說他被落云館的學生君子捉弄得呆頭呆腦，成為十足的上火專家，而且先頭兇得厲害，到后來往往草草收場，虎頭蛇尾。苦沙彌這類人物雖然在夏目漱石的小說中是最具積極態(tài)度最有行動能力的，因為他們都像蓮花一樣出污泥而不染，并曾或多或少地以自己的行動對丑惡社會的某一方面做出了反抗，也產(chǎn)生了一定的作用，他們都具有一定的反抗精神，但是他們的反抗都只局限于一種個人的自發(fā)行為，其反抗的方式也較單一，甚至有點可笑，從他們最終的結(jié)局來說也有些無奈，可以說他們是在作者所描寫的知識分子中帶有喜劇性的悲劇人物，也是明治初期對社會雖很不滿但仍沒有放棄希望，仍在努力抗議掙扎的一部分知識分子的真實寫照?！八麄冋J為自己是像理性、正義和真理這樣的抽象觀念的專門看護人，是常常在市場與權(quán)力場遭到忽視的道德的謹慎的保護人。”2.3我是貓中的知識分子形象的形成因素夏目漱石為什么會塑造這樣一些知識分子形象、為他所喜愛的知識分子安排這樣的悲劇性生存呢？這當然除了與當時的社會現(xiàn)實有關(guān)外，還與他本人有很大關(guān)系，他的人生經(jīng)歷、思想性格、興趣愛好、他所受的教育等都會對他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響。2.3.1社會矛盾給知識分子帶來的人格分化和精神困惑在明治維新這一推進日本近代化的歷史進程中，日本知識分子之間的思想有沖突，也有交融，而且在這時代劇變產(chǎn)生的各種矛盾中，知識分子的價值觀會發(fā)生變化，從而帶來知識分子人格的轉(zhuǎn)換，分化出不同的知識分子團體?！爸R分子在推動社會前進的同時，在道義與權(quán)勢的沖突中改變著自我，尤其是當時代變化，道義與權(quán)勢的內(nèi)容發(fā)生變化時，知識分子的人格會程度不同地受到影響?！庇械闹R分子放棄“道義”屈服“權(quán)勢”，形成依附型人格；有的知識分子則能繼續(xù)堅守“道義”，保持人格的獨立；有的知識分子繼續(xù)“以勢馭道”，依附權(quán)勢作威作福；還有的知識分子在“道義”與“權(quán)勢”中間徘徊搖擺，形成斷裂型人格等，這無疑在日本近代知識分子群體中具有典型意義。作者所生活的時代日本知識分子的情形大致是這樣，他們具有強烈的危機意識、憂患意識和自省精神，他們由于社會的劇變而產(chǎn)生激烈的思想矛盾和深重的精神困惑，在保守與西化、獨立與依附、正義與權(quán)勢、道德與富貴之間艱難地選擇。明治維新一方面使日本經(jīng)濟獲得了飛速發(fā)展，使日本擺脫了殖民統(tǒng)治，由貧窮落后的封建被殖民地，一躍而成為資本主義國家，而后又成為軍事帝國主義國家，擠身世界強國之列，走上了近代化道路。但另一方面，當時所進行的改革即歐化是一種外化性的、表面化的東西。雖然把西方政治、經(jīng)濟、文化、教育等表面的各種制度政策移入進來，但其精神實質(zhì)或其真正有價值的東西并未領(lǐng)悟到，尤其是并未與日本本身的各種傳統(tǒng)文化相融合。在經(jīng)濟發(fā)展的同時存在著許多的矛盾沖突，尤其是對外侵略擴張，對內(nèi)欺壓老百姓，經(jīng)濟的發(fā)展并未給大多數(shù)普通民眾帶來生活水平的提高，反而是以犧牲他們的利益為前提。作為知識分子面臨種種選擇，一是迅速融入上流社會，掌握政治權(quán)利，另一種是固守原有立場，走向主流社會的對抗面，還有就是旁觀、退縮，無所適從，成為社會的邊緣人。2.3.2作者自身經(jīng)歷的投射作者自身的情感等經(jīng)歷對他創(chuàng)作的影響主要是一種彌補和發(fā)泄性的，因為一個作家的創(chuàng)作很有可能是其生命的一部分，作者在現(xiàn)實生活中缺乏什么，便容易利用喜愛的創(chuàng)作來補償，如果在現(xiàn)實生活中受到壓抑，感到不滿，便常會通過創(chuàng)作來宣泄，同時，一般作家都會寫自己所喜歡的或感受最深的。夏目漱石小時兩次被送到別人家去作養(yǎng)子。他回到自己家里時已經(jīng)9 歲了，且戶籍也沒改過來。父親對他很冷淡，他也只把父母當作祖父母，倒與家里一個女仆比較親近。他對親生和養(yǎng)父母都把他當作東西一樣看很難過，立志長大要有所作為。自幼離開父母懷抱，做了他人的養(yǎng)子，遇到種種不如意，被生父、養(yǎng)父推來推去，在他幼小的心靈里留下深深的傷痕，使他日后逐漸形成敏感、倔強、孤獨的性格。他的身體常常受到疾病的折磨，小時患過麻疹，后更是盲腸炎、腹膜炎、急性砂眼、肺結(jié)核、胃潰瘍、痔瘡等不斷交替侵蝕他，還有神經(jīng)衰弱癥也沒放過他。這些病常常使他的生活、思想受到影響，也常出現(xiàn)在他小說中的知識分子身上。如說苦沙彌臉上的麻子是小時得過麻疹留下的紀念，一郎神經(jīng)衰弱，三澤、津田得腸胃病等。尤其是1910 年的修善寺大病曾使他人事不醒，醫(yī)生認為他再次吐血，就沒有希望，其它人都懷著臨終告別的心情，從四面八方趕來看他，他卻奇跡般復活了，更是對他的思想、創(chuàng)作等各方面產(chǎn)生了很大的影響，變得更加寬容，從而提出“則天去私”的為人處世作文的原則，健三也正是這種思想的體現(xiàn)。3.2.3日本傳統(tǒng)文化的影響首先，作者小說中的知識分子的所作所為和思想性格與日本傳統(tǒng)的武士道精神在很多方面是相似的。一方面如哥兒的替天行道、行俠仗義的“江戶兒”習氣和比較魯莽沖動，喜歡使用暴力解決問題的性格，能體現(xiàn)日本傳統(tǒng)武士道的勇敢、尚武精神。其次，作者受日本傳統(tǒng)文學的影響也是多方面的。他的成名作我是貓以詼諧幽默見長，無疑是受到日本傳統(tǒng)的笑文學的影響，其像海參一樣的結(jié)構(gòu)也是當時日本讀者認可的，利用日語的思維模式。再次，作者的夫妻觀、自然觀等都受日本傳統(tǒng)文化影響。在日本傳統(tǒng)的家庭里，都是“男主外，女主內(nèi)”，女性的職責就是在家全心全意照顧好丈夫和小孩，沒有經(jīng)濟自主權(quán)，也不能有自我意識，須一切以丈夫為中心，不能對丈夫有任何怨言，完全成為男性的附屬物。而夏目漱石的夫妻觀正是這樣，也正因為如此，他與有了一定的自我意識、不太認可他的妻子合不來，這也體現(xiàn)在他的很多小說中。3我是貓中的知識分子形象的意義與啟示知識分子可以說是社會的頂梁柱，社會的創(chuàng)新和發(fā)展要靠他們。一個社會知識分子的生存問題解決好了，知識分子都可以人盡其才，實現(xiàn)他們的人生價值，那么這個社會的發(fā)展就會變得更加和諧順暢，尤其是在今天知識經(jīng)濟、信息時代、創(chuàng)新型社會里，在人類共同價值基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是人類社會發(fā)展的一盞明燈。而如果知識分子都像夏目漱石筆下所描寫的許多知識分子一樣，只因各種原因被圍困在家庭婚姻這個狹小的天地里，而不投身到廣闊的社會上去施展自己的才華，或者只是一味躲避，逃避到自己的內(nèi)心世界，因為社會黑暗不如已愿就不愿到社會上去奮斗去抗爭，或者與權(quán)勢者同流合污，那自己的人生就會失去意義，社會也不會健康發(fā)展。同時夏目漱石的