大學(xué)生三觀的問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告.doc

序號(hào)：編號(hào); 關(guān)于大學(xué)生三觀的調(diào)查報(bào)告摘要;關(guān)鍵字：一、 關(guān)于大學(xué)生的三觀（人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀）(一) 大學(xué)生三觀（人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀）的概念1、 人生觀概念（1） 人生觀所謂人生觀就是人們關(guān)于人生目的、價(jià)值、道路以及生活態(tài)度等的根本看法和信念。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀說(shuō)明了，人是什么，人為什么活著，人應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生。其內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛(ài)觀等。人生需要有更高的理想和追求，這是符合人類社會(huì)發(fā)展客觀需要的。二、 價(jià)值觀概念(1) 價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。因此可以看出，價(jià)值觀也是對(duì)客觀事物價(jià)值的觀念的反映。而價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。3、愛(ài)情觀概念（1）愛(ài)情觀愛(ài)情觀是人們對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，它的內(nèi)容主要包括;什么是愛(ài)情，愛(ài)情的本質(zhì)，及愛(ài)情在社會(huì)生活和個(gè)人生活的位置，擇偶標(biāo)準(zhǔn)，如何對(duì)待失戀等。愛(ài)情觀是人生觀的反映，愛(ài)情觀在不同的歷史時(shí)期，由于受到不同的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)制度、及思想文化狀態(tài)的影響和制約，有著不同的內(nèi)容，并且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展和變化。二、關(guān)于大學(xué)生三觀的調(diào)查（一）關(guān)于大學(xué)生三觀認(rèn)知1、大學(xué)生人生觀(1)人生觀人生是人的生命歷程，是人在一定客觀條件基礎(chǔ)上能動(dòng)的生命過(guò)程。在人的生命歷程中，人們總是自覺(jué)程度不同地對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值形成總的看法，并以此指導(dǎo)自己的人生活動(dòng)。其內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛(ài)觀等。人生需要有更高的理想和追求，這是符合人類社會(huì)發(fā)展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系不僅決定著人們的生活狀況、社會(huì)地位，同時(shí)也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。如為人民服務(wù)的人生目的，是符合當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的，是能夠?qū)崿F(xiàn)的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會(huì)的客觀條件。當(dāng)今社會(huì)，在各種因素的影響下人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。 當(dāng)代大學(xué)生人生觀表現(xiàn)出明顯的多元化趨勢(shì)，這種趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生著正面的或者負(fù)面的影響，并對(duì)傳統(tǒng)的一元性思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀與教育問(wèn)題不僅受到當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注，而且也成為思想政治教育工作者不斷追蹤研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法。能否樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。因此，我們進(jìn)行了一次在我校關(guān)于大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)情觀的調(diào)查分析，共調(diào)查了三百份，我們?cè)O(shè)置有關(guān)人生觀這一模塊有三個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為你大學(xué)生活屬于什么情況？ A 忙碌狀態(tài)，每天都有做不完的事情 B 很充實(shí)，每天都是事情做 C 一般，做完自己該做的事情就好 D生活空乏無(wú)奇，虛度光陰你有自己追求的目標(biāo)嗎？ A 有、很清楚 B 有、不清楚，很容易改變 C完全沒(méi)有 D 不知道你對(duì)自己的未來(lái)有何看法？ A前程似錦 B機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存 C有希望但夾雜著困惑 D暗淡無(wú)光 E沒(méi)有想過(guò)、得過(guò)且過(guò) 調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)學(xué)生只知道做自己應(yīng)該完成的任務(wù)，沒(méi)有明確的目標(biāo)，對(duì)自己的未來(lái)不明確。多數(shù)人除了做好自己該做的任務(wù)，有明確的目標(biāo)與追求，還會(huì)自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)以外的知識(shí)，對(duì)自己的未來(lái)充滿著希望，學(xué)著養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。少部分人，不知道自己應(yīng)該做什么，做事盲目，對(duì)自己對(duì)生活充滿乏味之感。從此看出，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀并不良好，他們受到了那些什么影響呢？大學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題：社會(huì)急速發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，信息交流大，在此社會(huì)中也充滿著各種誘惑，金錢誘惑、權(quán)利誘惑、色情誘惑等等。不斷的發(fā)展引就了人的拜金主義,虛榮主義和欲望。大學(xué)生與人際關(guān)系的問(wèn)題： 現(xiàn)在大學(xué)生的人際交往中出現(xiàn)了只顧求利益，真正的友誼減少了，更多只是互相利用對(duì)方的有用處。大學(xué)生與誠(chéng)信關(guān)系的問(wèn)題： 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)商化不擇手段追求私利的確認(rèn)，各種職業(yè)觀、義利觀的變遷，使中國(guó)人的人生目標(biāo)和價(jià)值取向日趨繁雜分離人與人之間難以有赤子之心相待，傳統(tǒng)的“仁、義、忠、恕”之道更無(wú)行之處。此嚴(yán)重影響了大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信。大學(xué)生與道德問(wèn)題：不良的道德情感所導(dǎo)致的墮落，引起了嚴(yán)重的后果。它降低了中國(guó)人的整體素質(zhì)。今天，我們看到的是這樣的情景：道德墮落使社會(huì)人際關(guān)系正陷入分崩離析的可怕?tīng)顟B(tài)中；社會(huì)生活的無(wú)序化，使社會(huì)成員無(wú)所適從，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮和痛苦感；道德真空帶來(lái)的麻煩不斷增多；人的行為很難再找到共同的倫理依據(jù)；人們對(duì)環(huán)境和國(guó)家資源的破壞現(xiàn)象日益增多，所有這些從根本上說(shuō)，也窒息了人的生活空間，阻礙了物質(zhì)生活的繼續(xù)提高等等。有許許多多的因素在潛移默化的影響著我們大學(xué)生。因此，我們不僅要樹(shù)立正確的人生觀世界觀，還要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。首先，幸福是人生追求的目的。要追求幸福不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。 其次，選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次，人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，有助于更好地改造主觀世界。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也在改造著主觀世界。但這種改造是通過(guò)主觀努力、刻苦學(xué)習(xí)來(lái)完成的。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，有助于更好地履行自己的職責(zé)。對(duì)于每個(gè)勞動(dòng)者而言，都是需要知識(shí)和技能的，而獲得知識(shí)和技能的途徑，只能是從學(xué)習(xí)中得來(lái)。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，有助于增強(qiáng)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)的緊迫感。今天，我們已進(jìn)入信息時(shí)代，知識(shí)的更新令人目不暇接，人類知識(shí)總量 也在迅速翻番。越是社會(huì)發(fā)展走到了高級(jí)階段，人們對(duì)學(xué)習(xí)的意識(shí)也就需要越清晰，并且對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也需要越明朗。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，有助于人生變得更有意義。如果你能把握住分分秒秒的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)耕耘，到知識(shí)的海洋吸吮甘泉，就會(huì)使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識(shí)便會(huì)變得豐富，心胸便會(huì)變得開(kāi)闊，生活和工作也會(huì)更順利，這樣的人生才有意義。大學(xué)說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！闭l(shuí)都明白，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是一個(gè)快速變化的時(shí)代，如果沒(méi)有做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，不具備一顆學(xué)習(xí)之心，那么稍不留神，我們就有可能被甩在了時(shí)代的背后，從而跟不上時(shí)代的腳步。知識(shí)無(wú)止境，技術(shù)無(wú)頂端。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)奔流，信息密集，各種新科技、新事物、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮的時(shí)代，知識(shí)的大潮滾滾涌來(lái)，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。不斷吸收新知識(shí)與新技能，將成為一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也必將成為新時(shí)代的旗幟！2、 大學(xué)生價(jià)值觀(1) 價(jià)值觀在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常遇到的問(wèn)題，如做事說(shuō)話經(jīng)常要考慮“值不值得”“有沒(méi)有益處”“美不美”，這里的“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與價(jià)值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)、休閑活動(dòng)時(shí)，頭腦中就包含著這些活動(dòng)的功用乃至善意、美丑的某種價(jià)值判斷。而基于價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)這一問(wèn)題，價(jià)值觀的內(nèi)容有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一方面表現(xiàn)為一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考價(jià)值問(wèn)題并形成一定的價(jià)值觀，是人們使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)的重要標(biāo)志。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。在實(shí)際生活（包括現(xiàn)今大學(xué)生活）中，社會(huì)的價(jià)值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會(huì)呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。價(jià)值觀對(duì)人們自身行行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。 然而價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人，無(wú)論是工人、農(nóng)民、商人甚至是當(dāng)今大學(xué)生都是有著十分重要意義的。如：1價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一是人際關(guān)系的基石價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證由于價(jià)值觀對(duì)人們的影響深遠(yuǎn)、意義重大。特別是當(dāng)今思想日趨成熟、有自己清晰的意識(shí)的對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們即將走入社會(huì)，從而價(jià)值觀的樹(shù)立及確立尤為重要。因?yàn)榇髮W(xué)生作為一個(gè)有知識(shí)、有文化、有思想、有道德、有技術(shù)的特別群體，對(duì)我國(guó)的發(fā)展和繁榮富強(qiáng)及社會(huì)的進(jìn)步有著巨大的幫助與促進(jìn)作用。由此，看出了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和思想意識(shí)對(duì)我國(guó)的發(fā)展是很有必要的。對(duì)于這次的調(diào)查了解，我們主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的方式，而對(duì)于調(diào)查價(jià)值觀這一模塊我們主要設(shè)置了三個(gè)題目，對(duì)現(xiàn)今在校在讀大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。我們的問(wèn)題分別如下：1.在大學(xué)里，您覺(jué)得下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)最為重要？A學(xué)業(yè) B.愛(ài)情 C.自由 D.金錢 E.權(quán)利 G.職位2.您認(rèn)為您的人生觀和價(jià)值觀受下列哪一方面影響最深？A.媒體信息 B.家庭教育 C.學(xué)校教育 D.社交朋友3.在大學(xué)生活中，您是怎樣體現(xiàn)自己的價(jià)值的？A.努力學(xué)習(xí)，積極參賽 B.貼合實(shí)際，完善自我 C.平淡無(wú)奇，完成學(xué)業(yè)我們本次通過(guò)三百份問(wèn)卷調(diào)查，回收率100%，了解到63%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)中，學(xué)業(yè)是最重要的，這也說(shuō)明了學(xué)生以學(xué)業(yè)為主的道理。對(duì)于愛(ài)情、金錢等也有一部分學(xué)生認(rèn)為很重要，認(rèn)為職位和權(quán)利在大學(xué)中很重要的只有極少數(shù)。而對(duì)于人生觀和價(jià)值觀的形成受哪方面影響最深，有54%的學(xué)生認(rèn)為受家庭教育的影響最深，32%的大學(xué)生認(rèn)為受社交朋友的影響最為深刻，20%的學(xué)生認(rèn)為人生觀、價(jià)值觀受學(xué)校教育的影響最為深刻，僅有極少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為受媒體信息的影響最為深刻。對(duì)于大學(xué)生如何體現(xiàn)自己的人生價(jià)值的回答比較集中，回答通過(guò)貼合實(shí)際，完善自我來(lái)體現(xiàn)人生價(jià)值的學(xué)生有74%，也有一部分學(xué)生認(rèn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)，積極參賽來(lái)體現(xiàn)人生價(jià)值，而選擇平淡無(wú)奇，完成學(xué)業(yè)的幾乎沒(méi)有。通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查了解，我們知曉當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀雖然有或多或少的差異，但大部分學(xué)生的價(jià)值觀比較正確，只有極少數(shù)學(xué)生的價(jià)值觀不正確，至少違背了當(dāng)今社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)和道德要求。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。對(duì)他們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之 一。為此，我們對(duì)大學(xué)生的人生觀進(jìn)行了一系列的調(diào)查，下面是此次調(diào)查活動(dòng)之后我們的感想及所得的結(jié)論。目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括人對(duì)社會(huì)的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國(guó)當(dāng)前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：（一）重金錢實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。把奢侈，享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)。（二）重個(gè)人利益輕集體利益。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì)責(zé)任感。 (三)重才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義。(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡大學(xué)生們的價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。這些問(wèn)題都表明加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育己刻不容緩，勢(shì)在必行。那么，造成大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生偏差的主要原因有以下幾方面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大地推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹(shù)立有促進(jìn)的一面。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的利益原則，等價(jià)交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。此外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來(lái)，人們的收入差距不斷擴(kuò)大使得錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。 社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕。隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事，從而迷失了自我以至在人生價(jià)值取向上出現(xiàn)了問(wèn)題。 不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。當(dāng)代社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確地人生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開(kāi)放的考驗(yàn)，經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)腐敗分子。 當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問(wèn)題的不可忽視的重要原因。不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨練，這使他們不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。那怎樣才能樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，也就是說(shuō)有哪些途徑和方法呢？以理想信念教育為核心，堅(jiān)持進(jìn)行“三觀”教育大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對(duì)他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我國(guó)開(kāi)放程度的擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，以及我國(guó)的“西化”，極易造成部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的偏離。當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國(guó)家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方法更加趨于理性。另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，且缺乏為國(guó)家、為民族發(fā)展的貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實(shí)用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛(ài)情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。（二）以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想恩作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會(huì)主義事業(yè)中自覺(jué)地實(shí)踐這些理論，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的生死成敗。新形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺(jué)悟的指南。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識(shí)，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。 堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。第二，科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國(guó)內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后等問(wèn)題。我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會(huì)全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。3、 大學(xué)生愛(ài)情觀愛(ài)情產(chǎn)生的方式或一見(jiàn)鐘情亦或是日久生情，綜觀中外名著的愛(ài)情故事，縱中外著名的愛(ài)情故事，卻又為何結(jié)局總是如此的凄美？在愛(ài)情中最具殺傷力的就是“門第”，所謂的愛(ài)情平等又何時(shí)實(shí)現(xiàn)呢。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，關(guān)于愛(ài)情，我想有憧憬有關(guān)于舊傷痛，還有成人不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同的關(guān)于愛(ài)情的態(tài)度，從而衍生出不同的愛(ài)情方式。中國(guó)古代婚姻講究的是門當(dāng)戶對(duì)，他們沒(méi)有戀愛(ài)自由全屏父母包辦就是這樣，都還會(huì)出現(xiàn)那些超越門第戀愛(ài)，最后結(jié)局總是悲劇的愛(ài)情故事。也有以婚姻為目的的愛(ài)情，我不知道“閃婚”“裸婚”是否是一種幸福的沖動(dòng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，可是據(jù)所知，“閃婚”的高結(jié)合率也隨著相當(dāng)?shù)碾x婚率吧！當(dāng)我看到如此的一句話就觸動(dòng)了，它是這樣說(shuō)的：“我不羨慕樹(shù)下甜蜜相擁的男女，我渴望巷子里手牽手的爺爺奶奶”。說(shuō)到愛(ài)情，有一個(gè)觀點(diǎn)我必須發(fā)表，根據(jù)我的調(diào)查，在愛(ài)情里“性”是無(wú)可避免的。我們并不認(rèn)為所有愛(ài)情都是那種相敬如賓，愛(ài)的一點(diǎn)都不愿有原始的想法。有人認(rèn)為身體的接觸會(huì)使雙方更加信任和依賴對(duì)方，即使如此，戀愛(ài)中的人，也得有一顆負(fù)責(zé)任的心，這樣的愛(ài)情才會(huì)抓得牢。我見(jiàn)過(guò)很多的愛(ài)情，有一種愛(ài)是悲情，最感動(dòng)，它是暗戀。暗戀者是甜蜜的，當(dāng)他每天看著另一個(gè)的音容笑貌，會(huì)很開(kāi)心，他或她的喜怒哀樂(lè)與被暗戀者息息相關(guān)，而被暗戀者，她不想揭穿，也許是享受一種被愛(ài)的感覺(jué)，又或許大家易得到的又太容易失去，結(jié)果很多時(shí)候結(jié)局也悲慘?！叭站蒙椤钡母星榫蛠?lái)得就相對(duì)安全些了，可以說(shuō)“日久”了你會(huì)對(duì)另一半有更深的了解，了解對(duì)方的性格、興趣、觀念，在后來(lái)的相處中也很順手，拿我的父母來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始的時(shí)候就認(rèn)識(shí)對(duì)方，后來(lái)在一起了就很少吵架，他們要很懂得理解、包容對(duì)方。如果你的愛(ài)情中出現(xiàn)了“第三者”別驚慌，他是考驗(yàn)?zāi)銈兪欠駥?duì)對(duì)方感情深刻