2020屆高一歷史學(xué)考考點(diǎn)復(fù)習(xí)(填空八).doc

.高一歷史學(xué)考考點(diǎn)復(fù)習(xí)（填空八）1百家爭(zhēng)鳴儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)（必考b） 儒家： 孔子（儒家創(chuàng)始人）政治：核心是“ ”（仁者愛(ài)人、為政以德） 與“ ”（周禮即奴隸社會(huì)等級(jí)名分制度）；對(duì) ，民本思想。教育：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代 ，打破學(xué)在官府局面；主張 ，講授課程以六藝為主。編纂： 統(tǒng)稱(chēng)“六經(jīng)”。孟子 ：“亞圣”，仁政學(xué)說(shuō)（思想核心） 、 、性善論。荀子：天人關(guān)系： “ ”、“ ”。學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是 。 道家：老子（李耳）哲學(xué)： 核心“道”，事物具有相反的兩面、“弱者道之用”（樸素辯證法） 政治： “ ”、“小國(guó)寡民”社會(huì)莊子：道”乃世界最高原則、“ ”、“逍遙”。 墨家：墨子： “ ”、（與儒家思想愛(ài)人之心的不同：儒家是有等級(jí)區(qū)別的愛(ài)人，墨家主張兼相愛(ài)沒(méi)有等級(jí)區(qū)別）“非攻”、“尚賢”、“尚同” “節(jié)葬”、節(jié)儉等； 法家：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施 。韓非：“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合，“ ”、主張變法。（集權(quán)、變法、法治，秦始皇建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的思想依據(jù)即法家思想）孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)（必考c） 孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，孟子 了孔子的學(xué)說(shuō)，并發(fā)揮了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)；荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。2漢代儒學(xué)罷黜百家，倡導(dǎo)儒學(xué)（必考b） 背景： 局面得到鞏固；高度集權(quán)的 大體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。 經(jīng)過(guò)：漢武帝起用儒士；董仲舒的文化體制改革（核心：確立儒學(xué)獨(dú)尊地位）。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。太學(xué)的創(chuàng)建（必考b） 創(chuàng)建：漢武帝 意義： 中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn) 的官立學(xué)校 ； 是儒學(xué)教育 和 的標(biāo)志； 打破了貴族官僚壟斷官場(chǎng)的情形； 帶動(dòng)民間 的風(fēng)氣。進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。3宋明理學(xué)宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張（必考b） 二程：程頤和程顥，確定理學(xué)的最高范疇“ ”，認(rèn)為天理的核心是 。 朱熹：理學(xué)的集大成者，認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“ ”，只有達(dá)到仁者境界才算是道；認(rèn)為儒學(xué)擁有 的天然權(quán)力，其關(guān)鍵是“ ”。 陸王心學(xué)：陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心思想是“ ”；王守仁是心學(xué)的集大成者，主張 和 。4明末清初的思想活躍局面黃宗羲的思想主張及其影響（必考c） 是浙東學(xué)派的創(chuàng)始人 背景：經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽出現(xiàn)；因此主張工商兼本政治上：君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，封建制度走向衰落。因此反對(duì)君主專(zhuān)制主張：批判君主專(zhuān)制：“ ， ”；提出 思想：“廢除一家之法，建立天下之法”；提出限制君權(quán)主張：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不服自為是非，而公其是非于學(xué)?！?；學(xué)校是 ；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為 。影響：是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映；為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。顧炎武的主要思想主張及其代表作（必考b）開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河 批判“ ”； 提出“ ”的主張：“以天下之權(quán)，寄天下之人。”梁?jiǎn)⒊杨櫻孜涞乃枷霘w納為“ ”，顧炎武與黃宗羲、王夫之一樣，是清初 思潮的推動(dòng)者。王夫之的主要思想主張（必考b）政治思想：主旨是“ ”；猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；批判秦朝以來(lái)的暴政：帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源；法制之弊是政治腐敗的根源。 歷史觀：提出 的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“ ”。 （王夫之的政治思想和歷史觀，以厚重的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)。）1中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就造紙術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)及其影響（必考b）發(fā)明：考古表明，可能在 早期已發(fā)明書(shū)寫(xiě)用紙。在西漢，帛、竹、木、紙 四種文書(shū)用品并存。 改進(jìn)：東漢的 改進(jìn)造紙術(shù)。 影響：在古代“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得 、傳播和繼承有了革命性的進(jìn)步。指南針的發(fā)明與應(yīng)用（必考b） 發(fā)明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了最初的指南儀器“ ”。 應(yīng)用： 用于 ，對(duì)于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用，尤其是對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。北宋開(kāi)始應(yīng)用于航海。 意義：指南針的發(fā)明和應(yīng)用為明代航海家 遠(yuǎn)航東非等地提供了條件；為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和 的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證?；鹚幍陌l(fā)明和使用（必考b） 發(fā)明：對(duì)炭、硫、硝三種物質(zhì)性能的認(rèn)識(shí)，為火藥發(fā)明準(zhǔn)備了條件。東晉葛洪的 中已提到“火藥”。 使用：唐末宋初戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)使用 。北宋時(shí)除了火藥箭外，還發(fā)明了火炮、火球、火蒺藜； 記錄了當(dāng)時(shí)三種火藥配方。 時(shí)創(chuàng)造了早期的自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈，這些都是世界最先進(jìn)的。 意義：火藥的發(fā)明為歐洲 革命的勝利提供了有利條件。印刷術(shù)的發(fā)明、進(jìn)步及其影響（必考b）進(jìn)步歷程：公元 年，雕版印刷的金剛經(jīng)是迄今所知 的印刷品。北宋，平民 發(fā)明了活字印刷術(shù)。元代 成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了 。明代中期，銅活字得到較多的應(yīng)用。 影響：提高了印制效率，推進(jìn)了文化的傳播。印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出 以及 的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。2中國(guó)的古代藝術(shù)漢字的起源與書(shū)法的發(fā)展（必考b） 起源：黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡造字傳說(shuō)。殷商時(shí)代的 、金文。 發(fā)展：小篆：創(chuàng)始于秦代；隸書(shū)：始于 ，成熟并通行于漢魏時(shí)；楷書(shū)：也稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)，形成于 ；行書(shū)：開(kāi)始盛行于晉代；草書(shū)：起源于漢初成熟于東晉。東晉、唐、宋時(shí)期的書(shū)法名家（必考b） 東晉：王羲之：博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤擅草書(shū)、行書(shū)；代表作有 、喪亂貼等，號(hào)稱(chēng)“ ”。 唐代： 、 、柳公權(quán)等分別創(chuàng)立了楷書(shū)中的歐體、顏體、柳體； 、 則擅長(zhǎng)狂草。 宋朝：蘇軾、 、 、蔡襄（一說(shuō)蔡京）被稱(chēng)為北宋四大書(shū)法家，都以 名于世。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的基本特征（必考b） 題材： 、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)； 表現(xiàn)技法：工筆與 ； 追求寫(xiě)意的風(fēng)格的文人畫(huà)，又稱(chēng) ，是主要的藝術(shù)形式； 山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的 ，意境是山水畫(huà)的靈魂。文人畫(huà)基本特征：強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，注重詩(shī)意，追求抒情寫(xiě)意，融 、書(shū)法、繪畫(huà)、 等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。3中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色詩(shī)經(jīng) 、 離騷及其對(duì)后世文學(xué)的影響（必考b）詩(shī)經(jīng)：（ 題材）概況：我國(guó)最古老的一部 ，是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志，共305篇。絕大部分是西周至春秋中期的詩(shī)歌。分為 三部分。影響：對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有影響深廣，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。離騷：（ 題材）概況：屈原“楚辭”的代表作。是一首宏偉壯麗的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格浪漫，充滿(mǎn)奇特的幻想。 影響：離騷著稱(chēng)于世，人民又稱(chēng)“楚辭”體為“ ”?！膀}”與“風(fēng)”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫（必考b） “詩(shī)仙”李白（701-762）：以 著稱(chēng)。他的詩(shī)狂放熾烈，是 在文學(xué)上的體現(xiàn)，透射出中國(guó)古典詩(shī)歌蕩人心魄的浪漫情懷。 “詩(shī)圣”杜甫（712-770）：處于唐朝 時(shí)期，是一位“苦難詩(shī)人”和歷盡滄桑的時(shí)代歌手。其詩(shī)風(fēng)籠罩出強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩，以臻于化境的 、 的藝術(shù)風(fēng)格著稱(chēng)于世。代表作：七律秋興八首、登高，五律春望、月夜等。杜詩(shī)被后人成為“ ”。著名詞人蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾（必考b） 柳永：（婉約派） 蘇軾（豪放派）：打破 ，以詞懷古、感舊、記游、說(shuō)理，使詞從“樽前”、“月下”走向廣闊的社會(huì)人生。其詞清新俊逸，剛健豪放。 李清照（婉約派）：經(jīng)歷過(guò)南渡悲苦、對(duì)山河破碎有切身感受，其詞蘊(yùn)涵著對(duì) 的沉痛感慨。 辛棄疾（豪放派）：以其高超的藝術(shù)功力、強(qiáng)烈的 和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，成為豪放詞派的集大成者。元雜劇著名作家關(guān)漢卿（必考b） 揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)、謳歌反抗精神明清四大長(zhǎng)篇小說(shuō)（必考b） 三國(guó)演義： ，元末明初，長(zhǎng)篇白話章回小說(shuō)。 ：施耐庵，同上。 西游記： ，明朝，神魔小說(shuō)。在一個(gè)傳統(tǒng)的取經(jīng)故事里，表現(xiàn)出要求個(gè)性解放、沖破傳統(tǒng)思想束縛而積極進(jìn)取的精神。 紅樓夢(mèng)： ，清朝，優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。塑造了眾多栩栩如生的人物形象， 揭示了 的必然歷史命運(yùn)。1 “順乎世界之潮流”林則徐和魏源的主要思想（必考b） 林則徐的主要思想：林則徐是 的人。在林則徐的主持下， 、華事夷言等書(shū)籍相繼問(wèn)世。四洲志介紹世界五大洲三十多個(gè)國(guó)家的歷史、地理和政治概況等內(nèi)容，是近代中國(guó)第一部 。華事夷言則主要介紹了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法。這些書(shū)籍為當(dāng)時(shí)的抗英斗爭(zhēng)提供參考。 魏源的主要思想：編成 ，是當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的 ，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書(shū)。魏源在書(shū)中明確而系統(tǒng)地闡述了“ ”的思想。所謂“師夷長(zhǎng)技”，就是學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處；所謂“制夷”，就是抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”成為 的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的 。小結(jié)派別：地主階級(jí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容：西方技術(shù)； 直接目的：抵御西方侵略；根本目的： 。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（代表人物： ）維新變法代表人物、主要主張及其影響（必考b） 康有為：出版了 ，打著 宣傳維新變法理論（目的是減少變法助力，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)軟弱性）。還借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。 梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表一系列鼓吹變法的文章，指出 ，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國(guó)的出路。梁?jiǎn)⒊奈恼铝⒄撔路f，文字通俗流暢而又犀利，感情色彩豐富，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。 譚嗣同：對(duì) 和 進(jìn)行了大膽的批判。憤怒地譴責(zé)專(zhuān)制君主是“大盜”，號(hào)召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，同封建束縛徹底決裂。 嚴(yán)復(fù)：1898年 ，翻譯 出版。利用 的觀點(diǎn)宣傳維新變法理論，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)受“ ”的天演法則的支配，不能及時(shí)進(jìn)步的民族會(huì)被別的民族滅絕。但他堅(jiān)信，弱國(guó)只要肯發(fā)憤圖強(qiáng)，奮起直追，就能夠在種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)中由弱變強(qiáng)。嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國(guó)，增強(qiáng)了無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。 小結(jié)：派別：資產(chǎn)階級(jí)維新派； 學(xué)習(xí)內(nèi)容：西方政治制度，即 ；學(xué)習(xí)目的：建立資產(chǎn)階級(jí)政治，發(fā)展 ； 實(shí)踐：維新變法。2新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始標(biāo)志及代表人物（必考b） 開(kāi)始標(biāo)志： 年， 在上海創(chuàng)辦青年雜志，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開(kāi)了序幕。 代表人物：陳獨(dú)秀、 、胡適、 、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（必考b） 提倡 ，反對(duì)愚昧與專(zhuān)制；（中心） 提倡 ，反對(duì)舊道德； 提倡 ，反對(duì)舊文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響（必考d） 新文化運(yùn)動(dòng)是一次 ，（動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)最大的功績(jī)）激進(jìn)的民主主義者在民主和科學(xué)旗幟下對(duì)封建專(zhuān)制思想發(fā)起了全面的攻擊。傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為 的發(fā)展開(kāi)辟了道路，各種各樣的“主義”涌入中國(guó)，各種新思想涌現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。 也作為一種新思潮開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播。 新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了 ，喚起了人們對(duì)國(guó)家 的關(guān)心。特別是青年學(xué)生，他們?cè)趩⒚伤枷氲挠绊懴?，民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)熱情空前高漲。他們紛紛成立社團(tuán)，出版刊物，加入到新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)中，成為一股不可忽視的力量。 新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的 ，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響