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高二歷史周周練 出題人:孫慧東一選擇題（40題，每題2分，計(jì)80分）1、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中的A“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想C.有教無(wú)類(lèi)思想 D.民為貴，君為輕思想2、史書(shū)記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問(wèn)“傷人了沒(méi)有”？而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子A、以人為本的思想 B、反對(duì)苛政的思想C、以理服人的思想D、為政以德的思想3、在人與自然的關(guān)系方面，荀子莊子的觀點(diǎn)、都認(rèn)為人不能改造自然、基本上相矛盾、都認(rèn)為人具有改造自然的主觀能動(dòng)性、是繼承與發(fā)展的關(guān)系4、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是A、以“異端”自居 B、具有樸素的唯物思想C、主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D、批判封建君主專(zhuān)制制度 5.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A、“仁”和“禮” B、“仁”和“德治” C、“克己復(fù)禮” D、“忠恕”之道6.西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本著眼點(diǎn)是 A、壓制知識(shí)分子 B、發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)文化 C、完善法律機(jī)制 D、加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治7.漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A、其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾 B、它適應(yīng)了中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的需要C、它吸收了各派學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了不同階層的要求 D、漢武帝對(duì)原先的儒家思想不滿(mǎn)8.黃宗羲政治思想的核心是 A、抨擊“存天理，滅人欲” B、抨擊重農(nóng)抑商 C、抨擊孤秦陋宋 D、抨擊君主專(zhuān)制9“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！辈牧媳砻骼献樱篈指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面 B認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化C政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治” D是第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家10對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想的評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)是：A諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神B儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則C墨家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想D法家思想的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器11宋代理學(xué)的形成是由于：A道教思想融人儒學(xué) B佛教思想融入儒學(xué)C儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)12.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話(huà)體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是： A.工商皆本 B.反對(duì)禮教 C.反對(duì)君主專(zhuān)制 D.注重實(shí)學(xué)13孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系的是“仁者愛(ài)人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “因材施教” A B C D14下列關(guān)于對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)理解正確的是主張調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系 具有古典人道主義性質(zhì) 主張“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺 維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革 A、 B、 C、 D、15提出“天有常道，地有常數(shù)”“制天命而用之”的思想家是A、孟子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子16主張“明主峭其法而嚴(yán)刑”“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是A、荀子 B、墨子 C、韓非子 D、老子17“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾?！毕铝袑?duì)老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是A、含有樸素辯證法思想 B、認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)C、認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化 D、認(rèn)為對(duì)立的東西相互轉(zhuǎn)化18宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? 完成了理論化、思辨化的過(guò)程 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō) 吸收了佛教和道教的思想 具有濃郁的人文主義精神 A B C D19黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的共同點(diǎn)包括反對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 徹底批判傳統(tǒng)儒學(xué)的思想體系 主張物質(zhì)是第一性的A、 B c、 D、20下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是A、“夫盈宇宙者，無(wú)非物” B、“夫形于天地之間者，物也”C、“宇宙之間，一理而已” D、“天，有形之大者也”21、朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)有：認(rèn)為倫理道德即是“天理” 倡導(dǎo)用道德標(biāo)準(zhǔn)支配人的行為 都是主觀唯心主義的思想 都堅(jiān)持“性善論”和儒家“仁”的思想 A B C D22.漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)所產(chǎn)生的影響是 A使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng) B使儒學(xué)在各郡縣得以推廣和傳播C大大提高儒學(xué)的地位 D使新儒學(xué)思想體系完全形成23.宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書(shū)是 A春秋繁露 B五經(jīng)正義 C四書(shū)章句集注 D四庫(kù)全書(shū)24.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（）A皇帝即位要舉行祭天儀式B為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相C皇帝要重視發(fā)生的自然災(zāi)害D“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)25秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是A壓制知識(shí)分子 B區(qū)別對(duì)待古代文化 C完善法制機(jī)構(gòu) D加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治26春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“崇尚自然主張出世的逍遙派”，“統(tǒng)治階級(jí)得力的參謀集團(tuán)”，“普通大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有社會(huì)同情心與入世情懷的文化人學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A. 儒道墨法 B. 墨儒法道 C法儒道墨 jb1000 D. 道法墨儒27.孟子說(shuō)：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是 A主張民貴君輕 B維護(hù)統(tǒng)治秩序 C強(qiáng)調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民28.阿南看到一則連環(huán)漫畫(huà)，內(nèi)容如下：漫畫(huà)中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想A.孟子B.荀子C.莊子D.韓非子29孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是A禮治 B仁愛(ài) jb1000 C仁政 D兼愛(ài)30.王充認(rèn)為，“天道，自然也，無(wú)為；如譴告人，是有為，非自然也?！边@主要是批駁 A、佛教的“因果報(bào)應(yīng)” B、董仲舒的“天人感應(yīng)” C、道教的“長(zhǎng)生不老” D、朱熹的“存天理，滅人欲”31.王陽(yáng)明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是A克服程朱理學(xué)的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機(jī)C.修身養(yǎng)性，崇尚道德 D實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化32.“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！保▊髁?xí)錄）材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是A知德合一 B格物致知 jb1000 C致良知 D窮理格物jb100033.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠孝節(jié)義“，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中的A、“仁政“學(xué)說(shuō) B、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) C、理學(xué)思想 D、經(jīng)世致用思想34.西方人講上帝，中國(guó)古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是 A相信人之外神的力量 B用以約束人類(lèi)欲望的無(wú)度膨脹 C宗教信仰 D今天都被人們所拋棄jb100035.清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧的寫(xiě)下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是A 道學(xué) B 佛學(xué) C理學(xué) D 民族主義36.作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 “民為貴，君為輕，社稷次之”（孟子） “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也”（朱熹） “為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進(jìn)程反映了A、 仁政思想得到發(fā)展 B、思想體系日趨完善 C、社會(huì)矛盾走向緩和 D.君主專(zhuān)制逐漸強(qiáng)化37.李贄說(shuō)：“商賈何所鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末?！笨梢?jiàn)他A有著根深蒂固的農(nóng)本商末觀念 B同情工商業(yè)者C認(rèn)為資本主義發(fā)展是歷史必然 D認(rèn)識(shí)上有很大局限性38.王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A、反對(duì)君主專(zhuān)制 B、反對(duì)封建私有制C、要求建立平等的社會(huì) D反對(duì)中央集權(quán)的封建制度39.某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，為萬(wàn)民，非為一姓也”他所反對(duì)的是A民主共和制B中央集權(quán)制 C專(zhuān)制主義制度 D 君主立憲制40.顧炎武認(rèn)為，“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，已非儒學(xué)正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是： A、顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B、顧炎武批判“心學(xué)”的空談C、顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄 D、顧炎武主張廢除儒家思想二.非選擇題(共兩大題,每題10分,共計(jì)20分)41.閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”請(qǐng)回答：（1）材料1中的“理”指什么？（分）他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（1分）（2）材料2和材料3關(guān)于朱熹、王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（分）（3）根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？（4分）我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（2分）42.材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺？”子曰：“薛而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸（膽小怕事），勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?論語(yǔ)材料二 （李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之，天下敢藏有詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以今非古者族” 司馬遷史記材料三 （董仲舒建議）“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿并進(jìn)” 董仲舒對(duì)策材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。言論二：“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！闭?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。（2分）（2）材料二和材料三對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)（儒學(xué)）的態(tài)度各是什么？（2分）當(dāng)代史學(xué)家馮天瑜稱(chēng)董促舒為當(dāng)時(shí)的“群儒之首”，董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪個(gè)方面？（1分）（3）根據(jù)材料四，分別指出言論一和言論二各是誰(shuí)的觀點(diǎn)，并概括各自的核心思想。（4分）（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想長(zhǎng)盛不衰的原因。（1分答題卡題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案題號(hào)31323334353637383940答案題號(hào)41424344454647484950答案51.52.15AABDB 610DBDCC 1115DCBCB 1620CBAAC2125ACCBD 2630DBACB 3135BCCBC 3640DBACD41答案：（1）“理”指封建倫理道德規(guī)范；是對(duì)立關(guān)系。（2分）（2）程、朱主張“格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（2分）（3）、可取的一面：（2分）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：（2分）尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。（2分）42（1）實(shí)施德政；禮治（2分）（2）反對(duì)和肯定。（2分） 發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)；提升儒家地位。（1分）（3）言論一：朱熹：“存天理，滅人欲”。 （2分） 言論二：王陽(yáng)明：“致良知”。（2分）（4）不斷吸收發(fā)展（或答“具有包容性”）；符合時(shí)代需求。（1分）15AABDB 610DBDCC 1115DCBCB 1620CBAAC2125ACCBD 2630DBACB 3135BCCBC 3640DBACD41答案：（1）“理”指封建倫理道德規(guī)范；是對(duì)立關(guān)系。（2分）（2）程、朱主張“格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（2分）（3）、可取的一面：（2分）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：（2分）尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。（2分）42（1）實(shí)施德政；禮治（2分）（2）反對(duì)和肯定。（2分） 發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)；提升儒家地位。（1分）（3）言論一：朱熹：“存天理，滅人欲”。 （2分） 言論二：王陽(yáng)明：“致良知”。（2分）（4）不斷吸收發(fā)展（或答“具有包容性”）；符合時(shí)代需求。（1分）15AABDB 610DBDCC 1115DCBCB 1620CBAAC2125ACCBD 2630DBACB 3135BCCBC 3640DBACD41答案：（1）“理”指封建倫理道德規(guī)范；是對(duì)立關(guān)系。（2分）（2）程、朱主張“格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（2分）（3）、可取的一面：（2分）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：（2分）尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。態(tài)度：批判、繼承、