后大學生的婚姻觀報告.doc

關于80后大學生婚姻觀的調查報告 以曲阜師范大學日照校區(qū)部分在校大學生為調查對象 曲阜師范大學政治與社會發(fā)展學院指導老師：張曉瓊小組成員：潘金珠 費堯 房可倩 陳文婧 賈珊關于80后大學生婚姻觀的調查報告 以曲阜師范大學日照校區(qū)部分在校大學生為調查對象摘要:本文通過對曲阜師范大學日照校區(qū)近五百名80后大學生進行問卷調查,以及對相關人員采訪,分析和研究在校大學生的婚姻觀現狀,從大學生戀愛現狀、對將來婚姻的打算、對一些前衛(wèi)的婚姻觀的看法等幾個方面,描述和分析了80后大學生新銳的婚姻觀。研究表明,近年來,傳統(tǒng)的大學生婚姻觀不斷受到各種因素的沖擊,并形成了一些新的特點和問題。本文對這些特點作了分析,對問題作了探討,并提出了自己的意見。關鍵詞:80后 大學生 婚姻觀 導 言 對大多數人而言，婚姻是人生中至關重要而不可或缺的一段歷程。美滿的婚姻是家庭幸福、事業(yè)成功的保障。而婚姻幸福的前提是戀愛時男女雙方相互充分的了解。新中國成立以來，長期禁錮婚姻觀念的封建枷鎖被打破，改革開放以來，隨著西方文化的涌入，一些西方婚戀觀念也隨之傳入，我國傳統(tǒng)的保守的婚姻觀念受到強有力的沖擊。社會的價值取向也隨之多樣化并帶有不確定性，新時代文化浪潮對現代人的家庭、婚姻和戀愛生活都產生了深刻的影響，婚外戀、網戀、未婚同居、離婚率上升等現象增多。在這種社會背景下成長起來的80后大學生，是否會受到影響?受到什么樣的影響？是一個值得關注的問題。在這份報告中我們爭取從較為全面的角度和更為貼近實際生活的問題入手，詳細分析80后大學生對婚戀的態(tài)度和觀念。 針對導言所述內容，此次研究采用調查研究的方法。主要采用問卷調查的方式，同時附有訪談個別案例。在調查中，搜集盡可能詳實的資料數據，以盡可能為數據的分析提供堅實的基礎，提高此次調查的可信度和有效性。 此次問卷調查采用自填式問卷調查。大框架為所有問卷由小組成員負責調查，一般由小組成員聯系調查對象所在院系的學生干部，委托各受調查院系的主要學生干部負責在本院系組織問卷的發(fā)放和監(jiān)督工作，由調查對象個人根據自身實際狀況填答問卷，我調查小組成員負責回收問卷，并進行最后的數據分析和整理。需要說明的是在調查對象中，由于2004級美術學院的畢業(yè)生離校時間比較早，我們在發(fā)放問卷時，在校人數已不能達到我們的調查樣本人數。因此我小組另擇信息與傳播學院舉辦畢業(yè)晚會時現場的2004級和2005級學生為調查對象，采用隨機抽取的方法以達到相應比例的人數，以填補美術學院調查對象數量的空白（在以下報告中不再說明）。在以上的說明中我們已經提到了此次的調查對象。即2004、2005、2006級的曲阜師范大學日照校區(qū)的在讀學生。樣本容量約為1200人。在具體的調查過程中，我們隨機選取了曲阜師范大學日照校區(qū)的13個院系中的6個院系，即計算機科學學院、文學院、法學院、政治與社會發(fā)展學院、印刷學院、電氣信息與自動化學院、美術學院。我們的調查方案是在抽取的每一院系的每一年級中隨機抽取一個班，總數為9個班級。每一班級隨機抽取數額按班級人數比例確定，共計450份。例如，在政治與社會發(fā)展學院的調查過程中，該院共有思想政治教育、哲學和行政管理3個專業(yè)，我們分別按比例選取2004級哲學班、2005級思想政治教育班和2006級行政管理班的學生為調查對象。由于被調查者對個人隱私的擔憂及不愿透露個人信息等原因，部分問卷未能收回，該部分問卷視為作廢，實際收回有效問卷367份，問卷有效回收率為82，除個別院系的情況不甚理想，總體情況尚可。在調查過程中，我們認為此次調查要反映和比較男女性別在婚戀觀念上的客觀差別，因此，在力求被調查者男女性別比例平衡的基礎上，我們既運用樣本抽取又采取隨機抽取的方法，將資料數據不足的局限控制在最低，以求調查研究的科學和嚴密。我們設計的問卷調查內容主要分為被調查者個人信息部分、客觀題部分和主觀題部分。在第一部分中，我們主要關注的是被調查者的性別和家庭背景。（收集調查對象的姓名、性別、年級、院系、家庭居住地等個人信息）。對于年齡，我們了解到總體樣本絕大部分出生于年以前，個別年及以后出生的被調查者被抽取的概率幾乎可以忽略。在客觀題部分，調查問題主要集中于：（）影響被調查者婚姻態(tài)度的變量因素，如經濟因素、父母態(tài)度等；（）被調查者個人對婚姻生活個因素的態(tài)度，如子女問題等；（）被調查者對于法律在婚姻中的作用的認識等等。通過以上三個方面的數據收集，我們力求能夠找到影響當代大學生婚姻觀科學與否的因素。在主觀題部分，主要是被調查者談一些他們自己的觀點和看法，發(fā)現價值觀念的差異。我們對于以上各項都進行系統(tǒng)編碼以便于數據的采集和分析。在調查過程中盡可能地收集詳實的數據，但在具體實踐過程中，被調查者的個人心理顧慮也是不得不考慮的因素，加之，問卷的設計不盡科學合理等其它因素，誤差在所難免。一、80后大學生婚姻觀之婚前階段在受訪者中有396人對現在是否有男（女）朋友一題做了回答，其中有40.4%的在校大學生有男(女)朋友,59.6%的在校大學生沒有男(女)朋友.圖表 1-1 是否有男女朋友調查情況表在有男(女)朋友的在校大學生中,他們選擇該男(女)朋友時,將感情、能力與才華、外表做為最重要的三個考慮原因，所占比例分別是43.9%、30.6%和13.5%。過去，選擇男（女）朋友時考慮的最主要的兩個因素經濟條件和家庭背景，在此次調查中卻排在最后兩位說明隨著時代不斷的發(fā)展，男女在交往中經濟與家庭條件所占的比例日益減少，而80后的這一代更注重情感的交流，也越來越注重欣賞一個人的能力與才華的展現。在受訪者中有390人對大學生婚前同居或性行為的看法做了回答，其中有53.6%的大學生表示對此可以理解，28.2%的大學生表示不能接受，持無所謂態(tài)度或者沒有考慮過該問題的大學生各占8.9%，而其他一小部分人表示可以理解他人這樣的行為，但表示不可能發(fā)生在自己身上。從此調查的數據顯示，較過去保守的觀念相比,80后的大學生的觀念受開放的文化環(huán)境的影響可以接受更多的新鮮事物，當然也有一部分大學生對此持有謹慎的負責態(tài)度。在個案中被調查者,個人比較優(yōu)秀，是適應社會能力較強的大學生的典型,她各方面才華比較出眾。曾經換過幾個男朋友而且現在和男友住在一起，可以說是處在試婚狀態(tài)，但在采訪記錄中我們仍會發(fā)現調查對象保守的一面；如對男友的要求上要有責任心，要孝敬父母，在結婚對象上她認為首先要門當戶對。在對待未來丈夫出軌問題上，只要有一次就不會原諒?？梢詾楹⒆涌紤]暫不離婚等。此調查對象一方面在表面上開放但觀念上仍比較傳統(tǒng)。她正是當代80后大學生的婚姻觀調查眾的典型代表。在個案中有這樣一位他以前有好多女朋友而且現在也有，我們?yōu)檎{查找到這樣一個經歷過多次戀愛的典型,每一次戀愛都會有不同的戀愛觀念。他選擇女朋友的標準一般，在交往中經常和女朋友吵架，有過和女友同居的經歷但卻又不主張這樣， 說是對人精神和肉體上的摧殘。（有實踐才有發(fā)言權，看來受訪者深受其害）只是考慮現在對未來婚姻毫無考慮。說在未來的一切確定之前,他什么也不敢保證,甚至自己 的婚姻.。我們認為在開放程度上這位受訪者站在了80后大學生的前沿，但對人生缺乏長遠打算。 在另一個案中表現了面臨就業(yè)壓力中的大學生，在被調查者周圍同樣出現了諸如急婚和催婚的現象，這一方面反應了現代社會許多年輕人的浮躁心理和大學生逃避壓力的惰性心理，同時說明80后大學生自主性趨于增強的同時他們的婚姻觀同樣還會受到父母的影響。但兩位被調查者都崇尚個人奮斗，從她們的言談中也可以看出，80后的大學生們沒有了父輩思想觀念上的諸多束縛，他們無論在事業(yè)觀、愛情觀、婚戀觀等看法上，都更趨于務實、理性。此外，就當前出現的校園同居現象，被調查者持反對態(tài)度，由此可以看出，在當前社會多元價值觀的大背景下，盡管80后大學生的婚戀觀越來越開放，但持傳統(tǒng)婚戀觀的還是大有人在。總體來說，他們的觀念是理性與傳統(tǒng)共存。 在受訪者中有376人回答了對未來的打算，有66.2%的大學生表示愿意結婚，以家庭做為奮斗的基點。也有15.2%的受訪者因各種理由選擇做單身一族。18.6%的受訪者還沒有考慮過這個問題，但表示隨著自身條件和客觀條件的變化，在將來他們會做出合適選擇。在選擇做單身一族的受訪者中,24.4%的大學生擔心自己沒有能力承擔相應的責任,22.3%的大學生表示會投身于自己的事業(yè)當中而拒絕婚姻,而因害怕失去自由和擔心經濟條件不允許的受訪者各占到17%，另外因為受過感情的傷害和擔心沒有能力處理與配偶家庭的關系的各占到7%。由此看來，在選擇單身一族的大學生當中，有極大部分是對于自己所負責任這一問題的擔憂，以及對事業(yè)、自由、經濟條件的擔心。而這一問題應得到極大關注。做為單身一族，他們理想的生活大致包括以下幾種：獨來獨往，不受他人限制和束縛，占33.3%； 和父母一起住，占26.9%；不結婚，但有固定的性伴侶，占19.2%。另外，也有20.5%的人沒有考慮過這個問題。由此可見，80后大學生的觀念更趨于理想化。在個案中有一女生以前國務院副總理吳儀為偶像，喜歡做“單身貴族”，害怕結婚后自己失去自由和時間，她有自己的夢想和追求而且認為自己是成年人了，婚姻自由，不希望父母干涉自己。認為出嫁不只是嫁給一個男人而且嫁給她的整個家，很是麻煩。主張即使戀愛也不會結婚。雖然被訪者只是一個別現象但也反應出了當代大學生婚姻觀獨特的一面。在考慮結婚年齡時，80后的在校大學生大多認為合適的結婚年齡應在2530歲（更多的是集中于28歲左右），他們考慮的主要是在這個年齡段上學業(yè)已完成、工作基本穩(wěn)定、有一定的經濟基礎等條件趨于成熟，這樣他們打破了傳統(tǒng)的先成家后立業(yè)的觀念，先立業(yè)后成家的觀念更會讓他們覺得婚姻有保證。同樣，傳統(tǒng)觀念認為結婚雙方中男方要比女方年齡稍大。而在此次調查中顯示，大部分人認為男大或者女大都可接受，一般可接受的年齡差在1-5歲，隨著觀念的開放男女生在這一問題上的觀點趨于一致，如“姐弟戀”就顛覆了傳統(tǒng)觀念。問卷中也有對一些比較敏感但社會上存在較多的現象進行了調查，諸如對“一夜情”的看法，有42.5%的在校大學生表示完全不能接受；也有26.9%的大學生表示可以理解，能接受，但其中部分同學表示自己決不會嘗試；20.7%的大學生持無所謂態(tài)度。另有部分學生發(fā)表了自己的觀點，如：每個人都有自己的生活方式，大家不應該盲目的批評別人的生活方式。在何種情況下會選擇結婚的調查中，排在前三位的分別是工作穩(wěn)定，有目標和未來計劃時；有一定經濟基礎；雙方感情已經發(fā)展到彼此非常了解。大部分在校大學生將以上三種情況同時考慮在內，更體現了80后一代先立業(yè)后成家的觀點。也有部分學生將父母催促這一情況考慮在內。在自己的婚姻遭到父母（單方父母或雙方父母）的反對時，受訪者中有50.9%的在校大學生表示盡量與父母溝通，用實際行動感化父母；有28.3%的在校大學生表示視雙方的感情程度而定；有9.7%的在校大學生表示可能會權衡利弊后，聽從父母的意見；也有10.1%的大學生表示會堅持已見。 對于時下流行的結婚雙方簽訂婚前協議書，此次調查中有38.2%的在校大學生認為簽訂婚前協議書的做法很好，同意簽，有助于減少將來可能出現的麻煩；也有27.7%的在校大學生表示堅決不簽，他們認為簽訂婚前協議書是對婚姻的不信任；有34.1%的在校大學生持無所謂態(tài)度，認為簽不簽決定于對方的態(tài)度。在婚禮舉辦方式上，有大部分在校大學生表示婚禮的舉辦方式應視雙方經濟狀況而定，約占到53.8%；有16.4%的大校大學生認為結婚是人生的大事，應盡可能隆重，不考慮經濟因素；有12.1%的在校大學生認為婚禮應該盡量簡單、節(jié)省，以留做婚后它用；也有17.2%的在校大學生認為婚禮只是一種形式，舉辦與否無所謂。對于未來家庭生活的設想，60.2%的在校大學生應該平淡真實，30.2%在校大學生主張浪漫美好，也有8.9%的人設想家庭生活會是無聊乏味。在如何看待結婚證的問題上，有61.9%的在校大學生認為結婚證很重要，它是婚姻的法律保證；也有33.8%的大學生認為結婚證只是一種形式，可有可無，明顯存在法律認識上的不足，應得到重視。在受訪者中，有76.3%的在校大學生認為婚姻的價值在于尋找可以與自己共度一生的伴侶；有5.0%的人認為結婚是一種潮流，不結婚則是另類；為生孩子傳宗接代、讓父母滿意、滿足自己生理需求的人分別占到3.6%。在回答面臨壓力時如何處理婚姻與事業(yè)兩者這間關系這一問題的388名受訪者中，有75.8%的人認為婚姻和事業(yè)相輔相成，好的婚姻為事業(yè)做支撐，好的事業(yè)是婚姻的保證，他們表示會正確處理二者關系，且都不會放棄。有7.5%的人會為婚姻放棄事業(yè)，有5.4%的人會為事業(yè)放棄婚姻，另有11.3%的人表示壓力太大兩者都有可能放棄。 在個案中有一位選擇比自己大8歲的醫(yī)生做男友，能夠忽略年齡的如此大的差距選擇自己的戀愛對象,在調查中實為個例.并且她表示是對方的成熟，穩(wěn)重和品質吸引了自己，而且調查對象表示自己不喜歡做全職太太，一定要有自己的事業(yè)。在家庭與事業(yè)的權衡方面她更注重事業(yè)，自此可以就看出調查對象是一位比較獨立的女性，在她身上所表現出的獨立更是我國傳統(tǒng)女性所缺乏的。受訪者的理性也是值得贊同的。二. 80后大學生婚姻觀之婚后階段在現代社會,愛情,婚姻與責任的含義已經變得不再簡單,提到婚姻就必然會提到責任,因為婚姻不僅是感情問題,也屬于責任領域,它關系到個人、家庭、社會的安定和幸福.也許在許多人的眼中，愛情是玫瑰和巧克力編織的花前月下，而婚姻則是柴米油鹽敲打的鍋碗瓢盆。但是不管怎樣,既然選擇走進婚姻,就必然要承擔起一種責任,必然會遇到婚后產生的各種矛盾和問題.如何面對和解決這些問題對于維系婚姻影響重大.而80后的大學生,作為有著獨特的人生觀價值觀的代表,他們的婚姻觀會顛覆傳統(tǒng)嗎,在遇到各種婚后可能出現的問題和選擇的時候會以何種方式來對待呢?婚姻是一種態(tài)度,盡管受到年齡和閱歷的限制,但是他們的選擇必然會折射出80后大學生自己的婚姻觀.下面是本研究的統(tǒng)計結果.1. 關于婚后男女雙方角色轉變2.以上的統(tǒng)計結果顯示多數人認為婚后角色無需轉變,這反映了相當多的大學生已經拋棄了”男主外女主內”的傳統(tǒng)婚姻觀,認為婚姻中男女平等是必要的,當然大學生由于缺乏人生閱歷,所持有的觀點可能過于理想化,從38.9%的人認為應視情況而定也可以看得出,很多人對角色轉換并不確定.另外,在選擇需要轉變的人中明顯男生多余女生,可見許多的男生的”大男子主義”情結還是存在的.而對于即將畢業(yè)或已經畢業(yè)的大學生來說,由于面臨找工作和繼續(xù)深造等諸多壓力,對未來處于彷徨和不確定階段,同樣對婚姻也是,出現各種各樣的選擇,所以視情況而定的人較多,他們當中的很多人可能并未深入的考慮過這個問題,或者并未把它作為現階段需要考慮的問題.在其他觀點中,認為雙方需相互尊重,各自留有個人空間,在遇大事時雙方共同協商決定者較多,這也是比較理性的觀點.由此可見,隨著市場經濟和教育事業(yè)的發(fā)展,大學生的人生觀呈現出更加開放和注重平等的趨勢.2.理想的家庭模式(附表2-2)表2-2單位 人 %ABCDE總計123.1%18146.9%15439.9%174.4%225.7%386文21.1%9653.3%5631.1%105.6%168.9%180理104.9%8541.3%9847.6%73.4%62.9%20604級02343.3%2649.1%11.9%35.7%5305級11.7%3662.1%1322.4%46.9%46.9%5806級83.9%9948.2%7436%94.4%157.3%20507級34.3%2332.9%4158.6%34.3%070男74.4%6541.1%6440.5%106.3%125.3%158327女21.2%9254.4%6035.5%63.6%98.9%169城164.3%3060%035.6%59.3%54229鄉(xiāng)311.1%1934.5%2850.9%35.5%11.8%55農35.4%5243.3%5142.5%65%75.8%120A 不要孩子的丁克家庭B 只要一個孩子的核心家庭C 和父母、孩子住在一起的主干家庭D 包括祖父母、父母、孩子等的擴展家庭E 其它 家庭是社會的細胞，家庭變遷是社會變遷的縮影，經濟變革和社會發(fā)展促使人們在觀念上的變遷，現在人們對于家庭不在是以前的觀念，只要自己愿意可以自由選擇自己所喜歡的家庭模式。從附表2-2的結果中可以看到接近一般的人會選擇”三口之家”的核心家庭,這也被視為實現幸福的最優(yōu)秀家庭模式, 這在很大程度上表明新的一代已經不會滿足和禁錮于某種經典的選擇，他們有了更多更自主也更自由的選擇.同時可以看出選擇和父母住在一起的傳統(tǒng)家庭模式尚未褪去,因為這是維持傳統(tǒng)婚姻家庭穩(wěn)定的基本框架.值得注意的是, 越來越多的人開始崇尚丁克家庭,雖然尚未成為當今社會主流,80后全新的婚戀觀，家庭觀，生育觀使越來越多的人主動選擇丁克家庭，一部分大學生們認為這種時尚而又嶄新的生活方式可以使人享受更加輕松的二人世界的生活,誰又敢說它不會成為未來的主流家庭模式呢.此外,從所調查的04至05級學生的選擇也可以看出80末甚至90后的人似乎更容易接受像”丁克”這種另類的家庭模式.而男生比女生更傾向于傳統(tǒng)家庭模式,這是因為中國幾千年的傳統(tǒng)思想造就了一個家庭里要以父為大，以父為尊。直到今天，對于大多數人來說，這種觀念仍根深蒂固地植在我們的腦里面。很多人對自己的父母(尤其是父親)存在著敬畏。由此可見,中國傳統(tǒng)的家庭模式正在接受挑戰(zhàn)，基本因素不明，但是間接緣故，我認為是來自經濟社會的沖擊，傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)的婚姻文化也在接受挑戰(zhàn),而以80后大學生為代表所持有的新型婚姻文化正漸漸凸顯.3.理想的家庭應有的子女數量(附表2-3,若可以不考慮政策因素)表2-3單位 人 %112222333445610總計6016.3%20.5%5569.5%10.3%61.6%267.1%10.3%61.6%51.4%30.8%20.5%367文3617.4%21%13163.3%10.5%31.4%115.3%10.5%21%207理2413.3%12468.9%31.7%158.3%42.2%52.8%31.7%21.1%18004級713.5%4076.9%10.2%35.8%10.2%5205級814.5%4378.2%11.8%11.8%5506級3537.2%21%13268%10.5%52.6%126.2%10.5%10.5%19407級1015.2%4060.6%1015.2%46.1%40.1%34.5%23%66男2214.7%21.3%10872%10.6%53.3%128%21.3%10.6%150317女3118.6%12172.5%10.6%106%10.6%167城1018.2%11.8%3665.5%23.6%43.5%11.8%11.8%55223鄉(xiāng)611.3%3973.6%713.2%11.9%53農2118.3%8674.8%14.9%10.9%65.2%115圖表 2-3 i 理想孩子數深刻地反映了人們的生育觀念，同時也反映了國家的人口政策對人們生育觀念的影響.。由表中可以看出，多數同學還是認為子女數量較少是更理想的選擇，這和國家生育政策，受教育程度緊密相關，作為大學生他們有著更為進步的生育觀念，而“多子多?！薄霸黾觿诹Α边@種最傳統(tǒng)的觀念也早已遠離。大多數人選擇兩個孩子，部分是因為80后大學生是龐大的獨生子女一代，他們渡過了沒有兄弟姐妹的童年，顯得相對孤獨，而兩個孩子有利于孩子心理成長，最符合現實生活愿望.4.是否同意父母帶孩子（附表2-4）表2-4單位 人 %ABCDE總計143.9%215.8%16946.7%15743.4%10.3%362文31.8%74.1%7745%8449.1%171理115.8%47.3%9247.4%7338.2%10.5%19104級37.1%24.8%2252.4%1535.7%12.4%4205級12%12%2652%2652%5006級105.1%152.5%7939.9%9447.5%19807級0134.2%4258.3%2737.5%72男138.9%85.5%6947.3%5638.4%146308女053.1%7243.8%8451.9%162城59.4%35.7%2241.5%2343.4%53219鄉(xiāng)47.5%002241.5%2750.9%53農10.9%54.4%5346.9%5447.9%113圖表 2-4 I 男生調查情況表圖表 2-4 II 女生調查情況表A同意，完全交由父母B不同意，由自己撫養(yǎng)C與父母共同撫養(yǎng)D視工作、生活情況而定E其它隔代撫養(yǎng)，算是頗具中國特色的一種帶孩子方式?，F代人也一直都在探尋工作和帶孩子兩不誤的辦法。本研究調查結果表明近一半的人選擇和父母共同撫養(yǎng)，由此看出大部分80后大學生都持有較為傳統(tǒng)的觀念。隨著社會競爭加劇，80后女性，以后都有可能在職場打拼，相比較過去的全職太太，帶孩子的時間會更少，加之缺乏經驗，都會依賴父母，但是考慮到老人的教育方式可能過于陳舊，80后大學生會更加注重對孩子的全面培養(yǎng)，提高孩子的素質以適應競爭激烈的現代社會，也會適當定期的選擇由自己帶孩子?？茖W證明，父母的悉心照料，對嬰幼兒早期身心的健康成長和親子依戀關系的建立是十分有利的，這也是多數人不會完全放棄自己帶孩子的原因。但是由于現代大學生還未步入社會，這個問題也要視以后的工作生活情況而定。5.財產支配問題（附表2-5）表2-5單位 人ABCDE總計112.8%153.8%12732.6%22554.1%112.8%389文52.5%95.1%4224%11264%74.1%175理62.8%62.8%8539.7%11352.8%41.9%21404級012%1122%3774%12%500523.5%510%915.8%4070.2%11.8%5706838.1%73.3%7535.7%11253.3%83.8%2100711.4%22.8%3244.4%3650%11.4%72男116.9%42.5%4729.6%9257.9%53.1%159330女095.3%4629.6%11265.5%42.3%171城23.9%12%1529.4%3160.8%29.5%51204鄉(xiāng)35.5%01221.8%3970.9%11.8%55農21.8%43.7%3128.4%6963.3%21.8%109圖表 2-5 財產支配問題分年級情況調查表A全由男方支配B全由女方支配C各自支配各自所得，如遇大事雙方共同決定D雙方平等支配，無論財產來源于哪方E其它夫妻財產制度又稱婚姻財產制度，是規(guī)定夫妻財產關系的法律制度，又是婚姻家庭組成部分，夫妻財產制度明確了婚姻當事人各方對婚姻和家庭的法律責任，對于保障幼老病殘者的生活，促進家庭生活穩(wěn)定具有重要意義. 按照法律規(guī)定，婚姻關系存續(xù)期間夫妻雙方的收入或收益，都屬于夫妻共同財產，在解除婚姻關系時，要按照平均分配原則去分配。由表可見，80后大學生選擇各自支配和平等支配的人所占比例最大。一方面由于法律的明確規(guī)定，另一方面隨著政治文明和經濟文明的發(fā)展與提高，女性的地位提高，男女平等深入人心，不僅是因為大學生受教育程度高，全社會的女性婚姻觀念也大大解放，而且當今社會雙方都在外為事業(yè)打拼者較多，家庭勞務價值也受到普遍肯定，夫妻都為家庭做出貢獻，理應平等支配財產。此外表中可以看出只有極少數男生還會有完全有男方支配財產的傳統(tǒng)觀念，當然在其他選擇中，比較務實的觀點就是誰會理財誰支配。6.如何處理夫妻雙方之間的矛盾（附表2-6）表2-6單位 人 %ABCD總計410.6%4110.6%2975.4%123.1%386文179.1147.514678.5910.5186理24122713.514572.531.520004級510.217.54285.704905級69.8613.54675.434.86106級2612.515215875.994.320807級45.9199.84566.2068男2113116.81247742.5161329女158.9105.913580.384.8168城35.747.54279.247.553228鄉(xiāng)712.5610.74376.8056農119.232.59882.475.9119圖表 2-6 如何處理夫妻之間的矛盾情況調查表A只要對方不是太過分，就忍了B分理必爭，寸土不讓，一定要把道理講清楚C心平氣和，為消除誤會而努力溝通D其它家庭是社會的細胞，婚后夫妻間難免有些磕磕碰碰，婚姻家庭問題處理得好壞，直接影響社會的發(fā)展。在對婚姻生活過于不切實際的幻想破滅后，可能會產生后悔或失望的情緒。有的夫妻在產生不快后以沉默等方式消極對待，在婚姻初期不能就矛盾達成比較成熟，實際的協議；也有的夫妻總是激烈爭吵，不懂得讓步永遠無法妥善解決問題。表中統(tǒng)計結果表明，多數人認為應心平氣和努力溝通消除矛盾，可見大學生都傾向于采用最理性的方式?；楹蠓蚱揠p方在與各自父母關系以及勞務分配等方面的矛盾普遍存在，相互理解和溝通化解矛盾是維系婚姻的關鍵。在其他觀點中，有小部分人選擇“試離婚”的時尚做法，即先過一段假離婚的互不干涉的生活，再決定是否離婚，這也不是為一種化解矛盾的好方法。在人心浮躁的現代社會，避免草率離婚，是值得年輕人警惕和注意的。7.如何看待婚外性行為（附表2-7）表2-7 單位 人 %ABCDE總計14436.8%6717.1%14737.6%153.9%184.6%391文6836.218968444.931.6157.9188理7637.44924.16331125.931.520304級214261222440245005級2711.3812.91727.458.146.56206級6832.53717.78942.652.4104.820907級28401622.91927.157.122.970男7143.62615.95231.963.984.9163333女5230.62313.58248.231.8105.9170城2546.3611.12138.923.7611.154232鄉(xiāng)1933.9916.12748.20056農4637.71915.64949.243.343.3122圖表 2-7 如何看待婚外性行為情況調查表A不能接受他（她）對愛不忠貞的行為，當即要求離婚B裝作毫不知情，分析原因，用實際行動感化他（她）C先努力溝通，若不奏效才考慮離婚D自己也選擇出軌以打擊報復E其它眾所周知，新婚姻法制定過程中，在婚外性行為問題上爭論最大。社會上有人認為這屬于個人感情問題，談不上道德和法律；法學界有人認為，這破壞了婚姻法，違背夫妻之間應當忠貞這一原則，應當繩之以法；多數人認為屬于道德約束范疇。據全國婦聯最新抽樣調查分析，目前在中國普通公眾中，每100個人中就有8人有過婚外性行為，而且這些人多以城市居民為主。據介紹，被調查者認為，每100個人中有婚外性行為的人平均有6.16人，而認為其周圍的人中確有婚外性行為的被調查者認為每100個人中有婚外性行為的人平均為8.3人。比較以上兩個比例分析，目前在中國普通公眾中，有婚外性行為的人約占8.2%。再來比較一下表中顯示的調查結果，每種選擇都有一部分人贊同。這畢竟是抽樣調查，很難說就能代表普遍現象。其中選擇不接受的人居多，由此可見多數大學生持有傳統(tǒng)性觀念，因為在婚外戀方面中國人感到的壓力更多地來自外部家庭關系的壓力、社會輿論的壓力、行政處分的壓力等等.由于目前中國處于社會轉型期傳統(tǒng)人際關系的破裂，必然帶來社會結構的“脆化”和社會規(guī)范的“弱化”日益變化的快節(jié)奏的社會經濟生活，使本來相對穩(wěn)定的中國家庭發(fā)生了劇烈動蕩，選擇先溝通的人也占較大比例，這種方式有利于緩解動蕩。在其他選擇中也有小部分人表示理解和可以接受，這也一定程度表明當代大學生的性開放程度增加。通過以上分析表明80后大學生有著獨特與傳統(tǒng)共存的婚姻觀，在婚后可能發(fā)生的諸多問題上大都可理性對待。從26題的統(tǒng)計結果來看，認為只要感情走到盡頭離婚就是一種自然現象的人占42.89%,認為堅決不離婚或會盡最大努力挽回的占57.11%，由此可見大部分同學對于離婚還是持保守而謹慎的態(tài)度的，因為離婚同樣是人生的一件大事涉及撫養(yǎng)問題，離婚后的再婚及對自己聲譽的影響以及對于雙方身心的傷害及對孩子成長的影響等，大部分人對離婚的態(tài)度應該更多的是不愿意傷害孩子，而從27題的統(tǒng)計結果來看同學們對婚姻法的了解程度不盡相同，很多人可能會因為不懂法而使離婚變得更加復雜，甚至產生種種社會問題，離婚對于某些特殊崗位上的人來說影響是致命的，例如某些國際型企業(yè)就很看重企業(yè)家的家庭和企業(yè)家的忠誠度問題。試想，若是對相濡以沫的另一半都做不到忠誠的話何來對一個陌生伙伴的誠信呢?贊成在校大學生結婚的占48.82%,不贊成在校大學生結婚的占23.30%，對于大學生在校結婚持肯定或無所謂的態(tài)度的占大多數，完全持否定態(tài)度的占少數，但從29題的結果來看，認為遵從法規(guī),條件成熟就結婚的占19.19%,由此可見,當真正付諸實踐時同學們大部分還是傾向于遵從校規(guī)，雖然我國婚姻法規(guī)定只要女年滿20周歲男年滿22周歲并且符合婚姻法所規(guī)定的結婚的必要條件就可以結婚，但在校大學生畢竟是一個特殊的群體，他們在經濟上缺乏獨立性，心理上不夠成熟，結婚之后經濟來源就是一個很大的問題，在我國，傳統(tǒng)觀點認為結婚后經濟就應該是獨立的，結婚后要承擔相應的法律責任和道德約束，婚后要贍養(yǎng)老人撫養(yǎng)孩子，試問，一個連經濟來源都不能保障的家庭要如何承擔這些責任，當原本就脆弱的家庭基礎承擔如此大的壓力時，它能維持多久？再者，學生這一特殊身份要求在校大學生還必須對自己學業(yè)負責任，學生過早的轉型到夫妻這一角色里，勢必會產生許多矛盾，家庭與學業(yè)能否兼顧就是一個大問題，于是有些學校就把不允許在校大學生結婚明文寫進校規(guī)中，雖然在法律意義上與婚姻法是相沖突的，但學校出于對種種因素的考慮仍然如此規(guī)定，雖于法不合但于情可行。 在對一對情侶訪問中我們發(fā)現男女雙方在一些問題上分歧很大。：主要表現在對一些最近社會上流行的新婚姻觀及新現象的理解上，男生的觀念就屬于比較保守和傳統(tǒng)的，而女生則能夠比較容易接受和給予理解；在設想將來孩子的問題上，他們的觀點也有較大的差異。由于都是獨生子女他們在對老人的贍養(yǎng)問題上都表示出了擔憂。在結婚的條件上他們都比較注重經濟基礎，更有意思的是從現在起就已經著手建立共同的“小金庫”了。雖然他們身上看出了80后當代大學生的壓力但他們卻沒有選擇逃避沒、有選擇單身而是以一種積極的心態(tài)選擇了共同去面對。我們認為這就是一種積極的婚姻觀，是一種有計劃性的選擇。 在社會出現了種種新奇的現象，如試婚、閃婚、畢婚、拒婚等等，大家對于試婚的看法見仁見智，同意的認為試婚可以先增進了解保證婚姻的成功率，適應快節(jié)奏的生活，這是古代流傳下來的傳統(tǒng)，避免精力財力的浪費等，不同意的主要是認為這是一種極不負責任的行為，是對自己感情的不信任，是對傳統(tǒng)的褻瀆，完全沒道理等等，任何事物都是有利有弊的，最重要的是自己可以權衡利弊，取其輕者而從之。對于閃婚，大家的看法則是一邊倒了，百分之八十不同意這一做法，認為這是相當不負責任的做法，是對愛情的褻瀆，會造成離婚率的上升，部分人則認為這樣很有激情，可以擴大擇偶的范圍，不排除一見鐘情的可能，大家對于閃婚還是持理性的態(tài)度的。對于畢婚來說，同意的認為是對大學感情堅守，可以緩解生活壓力，是自我價值實現的一種途徑，俗話說，生的好不如嫁的好，這對女生倒是個不錯的方法，不同意的則認為應當具備一定的經濟基礎在結婚，結婚以后瑣事纏身，不能緩解壓力反而是在增加壓力，做人要有底線，這也是逃避責任的一種方法，拒婚族日漸增多，出現這一現象的原因大部分源于社會原因，比如害怕承擔社會責任，經濟基礎不牢固，對社會了解不深等，這是一種心理障礙，應該去克服它，否則會產生許多社會問題，比如，人們的責任心日漸減弱，人類文明的傳承將難以為繼，這對社會的發(fā)展是一個極大的考驗，極有可能出現人才斷層的現象。結婚是人生的必經之路，正如別的事物一樣，結婚也是有利有弊的，結婚可以增進社會和諧促進社會穩(wěn)定，可以繁衍后代，傳承人類文明，更加了解孝敬父母的意義，可以滿足人的生理需要，是繼續(xù)生活下去的動力，是一種生活的終點另一種生活的起點，是對愛情在法律上的保障和倫理上的約束，但是也有人熱為婚姻是毫無用處的，婚姻只不過是一次計算獲得最大利益的行動，感情不能用狹隘的法律和道德來衡量，婚姻是愛情的墳墓等， 但是我們要看到的是婚姻既給了愛情保障也給了他約束，世界上沒有絕對的自由，無論如何，沒有家的人生是可悲的，沒有婚姻，人生也是不完整的。結論部分以上分析表明：80后大學生的婚姻觀呈現出一種保守與開放并存的局面。在中華幾千年的文化在當代大學生的思想里留下不可磨滅的影響的同時。西方的現代的文化又塑造了80后大學生婚姻觀的開放的一面。 據調查結果看80后當代大學生保守的方面具體表現在：在校大學生中選擇男女朋友的人數（59.6%）要多于沒有男女朋友的人數（40.4%）；有66.2%的人仍認可我們傳統(tǒng)的婚姻生活方式。他們仍認為家庭是事業(yè)的起點和保障；對“一夜情”、婚外性行為大都采取排斥的態(tài)度，也有少數認為可以理解但絕不會發(fā)生在自己的身上；如果父母反對自己的婚姻有的人覺得應該和父母溝通，僅有少數人采取極端的態(tài)度。對于離婚，57.11%的人選擇能不離婚就不離等。80后當代大學生保守的同時在一些問題上又表現出驚人的理性如；在調查對象中有 38.2% 人認同簽訂婚前協議書，這表明他們在愛的海洋里沒有迷失方向，在為現在考慮的同時也在為長遠打算；同時對結婚儀式的要求上53.8% 人都表明要視情況而定，在大操大辦的奢華與隨隨便便的草率中他們采取了折中的態(tài)度，選擇適合自己的即時最理性的；對于和婚姻的理解上，雖然有浪漫的想法但 60.2% 人認為柴米油鹽才是最真實的狀態(tài)；對婚后夫妻之間可能出現的的爭吵，多數人會選擇溝通以消除矛盾。80后當代大學生開放表現在調查越來越多的人注重雙方感情交流和對對方能力分別占總數比例分別為43.9%、30.6%，而不是最看重家庭經濟條件；對婚前同居和性行為的調查中，有53.6%的人選擇可以理解，8.9%的人表示無所謂。從戀愛到走進婚姻的殿堂多數人認為雙方角色無需很大的轉變；從家庭模式的選擇看，“丁克”家族越來越受關注；在財產支配上，多數人選擇各自支配或平等支配；的觀點上，42.89%的人認為只要感情到盡頭離婚就是自然現象，48.82%的人贊成在校大學生結婚，同時對社會上還出現的閃婚，試婚，畢婚現象的理解等等，這些都與傳統(tǒng)的婚姻觀有較大差異。但從對家庭模式的選擇，近一半的人選擇三口之家，男生更是如此?？旃?jié)奏的生活方式以及競爭越來越激烈的生存環(huán)境也影響了現代大學生的婚姻觀，這從他們對未來結婚年齡的設想（28歲）、選擇結婚的條件（前三位分別是：工作穩(wěn)定，有一定經濟基礎，雙方感情發(fā)展到彼此非常了解）、多數選擇父母幫助撫養(yǎng)孩子等問題上可以看出來。大約15.2%的被調查者由于對婚姻的懼怕、責任的承擔經濟條件的缺乏或其他原因，未來可能會成為單身一族中的成員。 總之，當代大學生的婚姻觀一方面體現出屬于他們這一代人的獨有的特點，另一方面受到傳統(tǒng)家庭模式的熏陶和影響?？傮w體現出傳統(tǒng)與開放并存的特點。我們認為他們將來的婚姻生活與前代人相比，絕大數人在婚姻的責任、形式方面還不會出現過于激烈的變化未來社會穩(wěn)定、發(fā)展不會受到這一婚姻觀太大的影響，80后當代大學生在婚姻生活的具體方面可能有較大的變化，將使得社會生活以一種前所未有的豐富多彩的狀態(tài)繼續(xù)下去。討論部分 從上述說明的結果一樣，當代大學生尤其是作為80后的大學生對于婚姻的態(tài)度可以概括為以下幾個方面；首先，作為80后的大學生，經歷了市場經濟與改革開放的沖擊其思想發(fā)生了很大變化，但總體來說還是趨于理性與保守的，并同時顯示出超前的趨向。其次，越接近90后的大學生越能理解當代社會出現的一些新現象，如“試婚”、“閃婚”等，相對于1984-1987年出生的多數大學生來說對于出現的這些現象表示不能接受。第三，婚育年齡的增加，反應了當今大學生較高的文化素養(yǎng)和所具有的社會責任感。最后，當代大學生對于婚姻的態(tài)度是隨著年齡的增長而不斷發(fā)生變化的，這也與當前的時代特色，教育方式以及人口結構（如獨生子女、人口老齡化）的變化緊密相關的，婚姻觀念的變化顯示了當代在校大學生對于婚姻的一些思考與規(guī)劃，在這里我們也可以看到女大學生也顯示出了自強自立的信心與勇氣和對婚姻家庭與社會的責任感與事業(yè)心，這是當前提倡實施男 女平等、社會進步的必然結果。 需要說明的是，本研究采用的是抽樣調查方法，其抽取的數量有限，并鑒于大四的部分同學的畢業(yè)離校，使研究結果的代表性和概括性受到了一定限制。并且這次的問卷設計中涉及了一些關于個人隱私方面的內容，所以有個別同學再回答的時候往往與自己心里想的有些出入這也造成了調查過程中的誤