臺(tái)州中學(xué)2014-2015年高二上學(xué)期期中政治（理）試卷及答案.doc

一選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的，每小題2分，共70分。）1中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的故事，如“拔苗助長(zhǎng)”、“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)的智慧A源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C產(chǎn)生于人們對(duì)世界的自覺(jué)思考 D源于哲學(xué)家對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考2人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)锳哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué) B哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D真正的哲學(xué)就是生活本身3關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)著世界觀A. B. C. D.4“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了 哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) 科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A. B. C. D. 5. 播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳方法論決定世界觀，世界觀影響方法論 B世界觀和方法論在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C世界觀和方法論都有各自的相互獨(dú)立性 D世界觀決定方法論，方法論決定行為成敗6. 達(dá)爾文進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來(lái) 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件A. B. C. D.7自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)8. 中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、理與氣、知與行、心與物等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題集中體現(xiàn)了A自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 B個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 C唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 D物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題9在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上，如認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于A唯心主義 B不可知論 C形而上學(xué) D唯物主義10我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡恼f(shuō)法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原。下列與之最一致的觀點(diǎn)是A氣者，理之依也 B天下萬(wàn)物之理不外乎吾心C形存則神存，形謝則神滅 D現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子11列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x包含某些合理的思想 唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)作用，脫離了物質(zhì) 以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A. B. C. D.12. 下列屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是 存在就是被感知 理生萬(wàn)物 物是觀念的集合 上帝創(chuàng)造萬(wàn)物 A. B. C. D. 13. 當(dāng)前，違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑已成為影響中國(guó)食品安全的突出問(wèn)題。國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)通知，要求嚴(yán)厲打擊食品非法添加行為。上述材料反映了哲學(xué)的基本問(wèn)題，其內(nèi)容是 意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題 生活與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 思維和存在何者為本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性A. B. C. D.14正是人類對(duì)動(dòng)物的捕殺、動(dòng)物棲息地被破壞以及人類對(duì)動(dòng)物的大量食用等一系列行為，揭開(kāi)了進(jìn)化病毒傳播的潘多拉盒子，動(dòng)物開(kāi)始成為病毒的攜帶者和傳播者。這啟示我們A改造自然必須以犧牲自然為代價(jià) B人類在自然界面前無(wú)能為力C人類的活動(dòng)可以改變自然界的客觀性 D利用、改造自然必須以保護(hù)自然為前提15被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是A意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性 B意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性C意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用16. 李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)涵的哲理是A自然界先于人和人的意識(shí)而存在B世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物C自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用17. 孟子說(shuō)：“心之官則思?！避髯诱f(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也。”李時(shí)珍說(shuō)：“人的記憶皆在于腦。”上述論斷共同說(shuō)明A人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ) B意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于人腦C意識(shí)活動(dòng)的形式是主觀的 D心和腦都是思維的器官18右邊漫畫(huà)中人的行為 A是唯物主義的表現(xiàn) B沒(méi)有堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C是極端狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)來(lái)源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K D是唯心主義表現(xiàn)19. 某學(xué)校論壇中流行著一句話“上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說(shuō)明：A真理是有條件的 B意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象C正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用 D價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)20孔子關(guān)于“民無(wú)信不立”、“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這一論述 屬于唯心主義的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用A. B.C.D.21. 在2012年十大流行語(yǔ)中，“正能量”位居榜首。著名語(yǔ)言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量” 指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看正能量具有能動(dòng)性，能夠給人帶來(lái)信心和力量 正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 正能量具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí) A. B. C. D.22時(shí)下，一些農(nóng)民在種植品種的選擇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是上年市場(chǎng)上什么東西好賣、價(jià)格高來(lái)年就種什么，類似“刻舟求劍”；另一種是不管市場(chǎng)怎么變化就抱定一個(gè)品種，好比“守株待兔”。從哲學(xué)上看，這兩種選擇所犯的共同錯(cuò)誤是A違背了一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是B夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義的泥潭C忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐活動(dòng)缺乏目的性D不承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有規(guī)律23隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以利用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果,又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用,降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從實(shí)踐觀的角度看，上述事實(shí)說(shuō)明 A. 人們可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律 B. 有些認(rèn)識(shí)不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得C. 實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段 D. 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用24物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是A世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B所有有形的物體C自然界中客觀事物的共性 D萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性25暴雨、干旱、雪災(zāi)、洪澇、臺(tái)風(fēng)、高溫等極端氣象事件正越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們的身邊。難怪有人尖銳指出，如果我們?cè)倮^續(xù)毀壞環(huán)境，糟蹋自我，那么，終有一天，將親手毀掉我們賴以生存的唯一家園地球。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 A規(guī)律能夠被人們認(rèn)識(shí)和利用 B規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C規(guī)律是必然的聯(lián)系 D規(guī)律具有客觀性和普遍性26針對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本態(tài)勢(shì)，2013年我國(guó)繼續(xù)保持財(cái)政政策、貨幣政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，增強(qiáng)針對(duì)性和靈活性。從哲學(xué)角度看，“保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性”說(shuō)明此時(shí)事物處在不顯著的運(yùn)動(dòng)、變化狀態(tài) 事物之間的空間位置保持不變 事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.27. 近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者28. 赫拉克利特說(shuō): 世界是團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A. B. C. D.29近年來(lái)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施綠色GDP已經(jīng)深入人心，其目的就是要減少資源消耗，加強(qiáng)資源有效回收利用，發(fā)展再生資源。核算GDP時(shí)，要考慮環(huán)境成本和生態(tài)成本。這是人們?cè)诳偨Y(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的選擇。為此必須強(qiáng)化全民族的環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)。此材料表明實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 意識(shí)的能動(dòng)作用 物質(zhì)和意識(shí)是相互依賴的 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)A. B. C. D.30“魚(yú)對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水?duì)魚(yú)說(shuō)：我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉??！睂?duì)這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖茿人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B真理是客觀的C認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響31. “揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是A解放思想，突破規(guī)律對(duì)人們行動(dòng)的束縛 B人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和改造規(guī)律C發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的32能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，下令修筑了舉世聞名的長(zhǎng)城去防御敵人，可卻不能制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)上看，這主要表明實(shí)踐具有A客觀物質(zhì)性 B主觀能動(dòng)性 C直接轉(zhuǎn)化性 D社會(huì)歷史性33“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這首詩(shī)蘊(yùn)涵哲理相同的是不打不相識(shí) 欲知山中事，須問(wèn)打樵人不入虎穴，焉得虎子 冰凍三尺，非一日之寒A. B. C. D.34. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。 據(jù)此下列說(shuō)法正確的是人們不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 認(rèn)識(shí)的正確性是真理最基本的屬性 認(rèn)識(shí)是否正確有待于實(shí)踐的檢驗(yàn) 人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí) A. B. C. D.35錢學(xué)森在美期間，撰寫(xiě)的一篇文章封面先是寫(xiě)上Final（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is final!”（沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的。）這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性真理的基本屬性是客觀性 追求終極真理有一個(gè)過(guò)程A B C D 二非選擇題（共30分）36. 材料一：近幾年，由于我國(guó)各地房地產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)快速上漲，許多地方的房?jī)r(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普通百姓的購(gòu)買力，大中城市的房?jī)r(jià)更是令人堪憂。材料二：為解決房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的問(wèn)題，國(guó)