九上下重點句子翻譯.doc

1、陳勝佐之，并殺兩尉 *陳勝協(xié)助(幫助)吳廣一同(一共)殺了兩個軍官 2、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇。項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。現(xiàn)在果真把我們的人假裝稱作公子扶 蘇，項燕的隊伍，號召天下的百姓反秦，應(yīng)該有許多人會響應(yīng)。 3、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ *何況大丈夫不死罷了，死就要干一番大事業(yè)。王侯將相難道有天生的貴種嗎？ 4、為壇而盟，祭以尉首。*(用土)筑臺并(在臺上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。 5、王侯將相寧有種乎!* 王侯將相難道有天生的貴種么! 6、借第令毋斬，而戍死者固十六七。*即使僅能免于斬刑，戍守邊塞的人也得死去十分之六七。7、置人所罾魚腹中。*放在別人所捕獲的魚的肚子里。8、上使外將兵。*皇上派（他）在外面帶兵。9、又間令吳廣之次所旁從祠中。 *又暗中指使吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中【將軍身被堅執(zhí)銳】1、起義的直接原因：失期，法皆斬。 2、起義的根本原因：天下苦秦久矣。 3、為起義所作輿論準備：篝火狐鳴，丹書魚腹。 4、“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：得道者多助，失道者寡助。 5、陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。 6、文中寫陳涉發(fā)動起義召令徒屬時，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是：王侯將相寧有種乎！ 7、表明陳涉從小有遠大理想的一句是燕雀安知鴻鵠之志哉。 8、陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是(諸郡縣)苦秦吏 9、起義的導(dǎo)火線是遇雨失期失期當斬。唐雎不辱使命重點句翻譯1大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！_2寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！3以君為長者，故不錯意也_4今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？_5否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？_6布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。7若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。_8秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！_9寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。_唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。翻譯：唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹突然撲到宮殿上。他們?nèi)齻€人都是平民中有才能有膽識的人，心里的怒氣還沒發(fā)作，上天就降示了兇吉的征兆。（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。這個勇士倘若發(fā)怒，死尸只有兩人，血流也不過五步遠，但天下百姓都要穿孝服，今天就是這樣?！闭f完（唐雎）拔出寶劍站起來。重點句子翻譯雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！ （即使這樣，我從先王那接受到這塊封地，愿意終生守護著，它不敢用來交換。） 秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。 （秦王不高興了，安陵君于是派唐雎出使到秦國。） 而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。 （然而安陵君憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，是把他當做忠厚的長者，所以不打他的主意。） 雖千里不敢易也，豈直五百里哉？ （即使是千里也不敢交換，難道僅僅是方圓五百里嗎？） 此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天。 （這三個人，都是百姓中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作，上天就降示了征兆。） 秦王色撓，長跪而謝之曰 （秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說.）通假字： 1.故不錯意也（“錯”通“措”放置） 2.倉鷹擊于殿上（“倉”通“蒼”，青色） 3.豈直五百里哉 （只，僅僅） 4.輕寡人與 （疑問語氣助詞） 5.寡人諭矣（明白，懂得）一字多義： 以： 1.寡人欲以五百里之地易安陵（用） 2.而安陵以五十里之地存者（憑借） 3.徒以有先生也（因為） 4.以君為長者 （把） 5.以頭搶地耳 （用） 徒： 1.亦免冠徒跣（光著，動詞） 2.徒以有先生也（只，僅僅，副詞） 夫： 1.此庸夫之怒也（的人） 2.夫?qū)ＶT之刺王僚也（句首發(fā)語詞，無意義） 怒： 1.此庸夫之怒也，非士之怒也（發(fā)怒） 2.懷怒未發(fā)（憤怒，名詞） 使： 1.秦王使人謂安陵君曰（派遣，動詞） 2.安陵君因使唐雎使于秦。（兩者皆為動詞，前“使”：派遣；后“使”：出使） 而： 1.挺劍而起（表承接，不翻譯） 2.而安陵以五十里之地存者（表轉(zhuǎn)折，但是） 之： 1.而安陵以五十里之地存者（結(jié)構(gòu)助詞，的） 2.愿終守之（代詞，指代安陵國土） 3.夫?qū)ＶT之刺王僚也（主謂之間，取消句子獨立性，不譯） 4.長跪而謝之曰（代詞，指唐雎） 者： 1.以君為長者（的人） 2.而安陵以五十里之地存者（的原因） 然： 1.雖然 （這樣） 2.秦王怫然怒 （.的樣子） 雖： 1.雖千里不敢易也（轉(zhuǎn)折連詞，即使） 2.雖然，受地于先王（假設(shè)連詞，雖然） 于： 1.受地于先王（從） 2.倉鷹擊于殿上（到） 3.請廣于君（給）10、此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，現(xiàn)臣而將四矣。_1、公輸盤曰:“吾義固不殺人?！?公輸盤說:“我堅守道義,決不能平白無故地殺人。”2、荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智; 楚國有多余的土地，卻沒有足夠的人民，發(fā)動戰(zhàn)爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多余的土地，損失不足的而爭奪有余的，不能算這是明智;3、知而不爭，不可謂忠;爭而不得，不可謂強;義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?明知這樣做不智不仁卻不去勸阻，不能說這是盡忠;去諫諍了然而沒有成功，不能說這是盡力;你遵守道義不殺少數(shù)人卻殺多數(shù)人，不能說這是明白事理?！?、舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。 舍棄自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車;舍棄自己錦繡衣裳不穿，卻想去偷鄰居的粗布衣服;放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。5、公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤一連多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子一次又一次的抵御他。公輸盤的攻城器械用完了，墨子的守衛(wèi)方法還有綽綽有余。6、公輸盤詘，而曰:“吾知所以距子矣，吾不言?！?公輸盤屈服了，但他說:“我知道用什么方法來對付你了，但我不說?！薄⒎蜃雍蚊蔀?？先生有什么見教呢？（“焉”與“為”合用，表示疑問語氣。）、吾義固不殺人。公輸盤不說。（通假字：說悅）我一向善良堅持道義，決不殺人。公輸盤不高興。、請說之。 胡不見我于王？（通假字：見現(xiàn)）請允許我解說這件事。為什么不把我引見給楚王？、荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。楚國在土地方面有多余，而在人口方面卻很缺少，犧牲自己缺少的百姓去爭奪多余的土地，這不能說是明智。、知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。知道（這道理）卻不勸阻楚王，不能說是忠誠。勸阻過卻沒有達到目的，不能說是堅強。、義不殺少而殺眾，不可謂知類。你講仁義，不殺少的，卻要去殺千千萬萬的民眾，這不能說明白事理。、今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之?，F(xiàn)在這里有個人，不要自己裝飾華美的車子，卻想去偷鄰居的破車子。、舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之。不要自己的繡花綢衣，卻想去偷鄰居的粗布短上衣。、荊有云夢，犀、兕、麋鹿?jié)M之，江漢之魚、鱉、黿、鼉?yōu)樘煜赂?。楚國有大澤，犀、兕、麋鹿到處都是，長江漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比。10、臣以王吏之攻宋也，為與此同類。 我認為楚王所派攻打宋國的官吏和這是同類的。、子墨子解帶為城，以牒為械。 墨子先生就解下衣帶來當做城，用木片作為攻守的器械。、公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。（通假字：盤班，距拒） 公輸盤多次運用攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子先生一次又一次地擊敗了他。、公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。（通假字：圉御） 公輸盤攻城的器械已經(jīng)用盡，墨子先生抵擋的辦法還有余。、公輸盤詘，而曰：（通假字：詘屈） 公輸盤理屈，卻說：、待楚寇雖殺臣，不能絕也。等待楚國的入侵即使殺了我，也不能殺盡宋國抵抗的人。、楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣?！背踹@時才說：“好吧！我不攻打宋國了。”城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 天時不如地利，地利不如人和。 故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利； 1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被選拔2、膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相3、孫叔敖舉于海，百里奚舉于市孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦5、勞其筋骨，餓其體膚使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），以致肌膚消瘦，6、空乏其身，行拂亂其所為，（苦、勞、餓、空乏，都是使動用法。）使他受貧困之苦，使他做事不順（拂：違背。亂：擾亂。）7、所以動心忍性，曾益其所不能。（曾通“增”。動、忍使動用法。）通過那些來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不具備的才能。8、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作（衡通“橫”，梗塞，不順。） 人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為9、征于色發(fā)于聲而后喻這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。10、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡（拂通“弼”，輔佐。）在國內(nèi)如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相等的國家和外患，國家經(jīng)常滅亡。（生、死使動用法。）11、然后知生于憂患，而死于安樂也。這就可以說明，憂愁災(zāi)難可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡滅亡。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!譯文：萬鐘的俸祿如果不辨禮儀就接受了它 那么萬鐘對我有什么好處！是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文： 這種做法不是可以停止了嗎(如果不停止的話），這就是所說的失去了人的本性 非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。 不單是賢明的人存在這種思想 這種思想每個人都有 只是賢明的人不喪失它罷了蹴爾而與之，乞人不屑也。 用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 （如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。） 4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自