教學(xué)設(shè)計(jì) (2).docx

四、教學(xué)設(shè)計(jì)方面主題一：語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)資源地址：/tkc151a/index2.htm主題內(nèi)容選摘：語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)（實(shí)施）科學(xué)的全部成就都證明，物質(zhì)世界的一切，處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。整個(gè)宇宙從微觀世界到宏觀世界，從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從生物界到人類社會(huì)，無(wú)一不在運(yùn)動(dòng)著，無(wú)時(shí)不在變化發(fā)展著。事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的次序或程序就是過(guò)程。所以，從一定意義上說(shuō)，事物是過(guò)程的集合體。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)也是作為過(guò)程存在的，是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的集合體。語(yǔ)文教學(xué)的目的必須通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)原則必須在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中建立?？偠灾Z(yǔ)文教學(xué)規(guī)律就是語(yǔ)文教學(xué)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律，就是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的規(guī)律。所以，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程理論是語(yǔ)文教學(xué)的基本理論之一。同理，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)踐是語(yǔ)文教學(xué)的基本實(shí)踐之一。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程各個(gè)實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)目的不同，必須在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程理論的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)過(guò)程的實(shí)際需要確定教學(xué)目的，安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，選擇和運(yùn)用教學(xué)方法、計(jì)劃教學(xué)時(shí)間。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程由各個(gè)實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)組成，各環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)（實(shí)施）以及各環(huán)節(jié)組成的教學(xué)過(guò)程整體設(shè)計(jì)（實(shí)施），都需要基于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)踐在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。所以，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程非常重要。國(guó)務(wù)院同意、教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的內(nèi)容共9項(xiàng)20條，“教學(xué)過(guò)程”是其中的一項(xiàng)兩條，足見其重要性。我們要重視語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的認(rèn)識(shí)。我們力圖在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的歷史發(fā)展進(jìn)程中，選取各種具體的不同類型的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的案例，進(jìn)行考察和分析，深入認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而設(shè)計(jì)（實(shí)施）語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。主題二：教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新資源地址：/tkc191a/index.htm資源內(nèi)容（理論篇之六）：（一）教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾種類型教學(xué)設(shè)計(jì)是教師的一種創(chuàng)新活動(dòng)，也是一種思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了教師職業(yè)具有自由創(chuàng)新的特性。創(chuàng)新有不同的標(biāo)準(zhǔn)、樣式。一般可以分為三個(gè)層面的創(chuàng)新：一是在人類歷史上首創(chuàng)，即別人、前人沒(méi)有做過(guò)的；二是在某一時(shí)期或某一地區(qū)首創(chuàng)；三是在個(gè)人的實(shí)踐中他人未曾做過(guò)的。教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新大致分為三種方式：簡(jiǎn)單組合型設(shè)計(jì)。分解后重新組合型設(shè)計(jì)。開發(fā)型設(shè)計(jì)。（二）如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新突破思維束縛和傳統(tǒng)觀念在教學(xué)活動(dòng)中要?jiǎng)?chuàng)新，就要打破思維定勢(shì)。思維定勢(shì)對(duì)我們解決問(wèn)題有時(shí)有利，有時(shí)就成為障礙，對(duì)思維起著束縛作用。從創(chuàng)新的角度看，我們就要弱化或者說(shuō)要突破思維定勢(shì)，不斷提出新的思想、對(duì)策和方法。拓展創(chuàng)新思維視角創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，要學(xué)會(huì)從多角度觀察同一事物，激發(fā)新的創(chuàng)意。學(xué)習(xí) 詹天佑一課 “中部鑿井法”，一位老師在教這一內(nèi)容時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：自己并不畫圖講解，先發(fā)給學(xué)生一張紙，讓學(xué)生讀課文，學(xué)生自己畫 “中部鑿井法”示意圖，并結(jié)合圖畫，同學(xué)間互相檢查，互相講解圖意，許多學(xué)生爭(zhēng)著上臺(tái)講給大家聽，教學(xué)效果十分明顯。激發(fā)創(chuàng)新的潛能近年來(lái)小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，說(shuō)明只要我們努力去探索，就會(huì)不斷涌現(xiàn)新的教學(xué)成果。年月，在天津召開了小學(xué)識(shí)字教學(xué)研討會(huì)，會(huì)上介紹了九種主要的識(shí)字教學(xué)方法和流派。年月，由中央教科所主持召開了 “首屆小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)交流研討會(huì)”，會(huì)上有種識(shí)字教學(xué)方法交流。年月，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心召開 “小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)交流研討會(huì)”，這次會(huì)前征集了多種識(shí)字教學(xué)方法。這些新的識(shí)字教學(xué)方法都是教學(xué)一線的教師和語(yǔ)文教育研究者在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，研究總結(jié)出來(lái)的，使我們認(rèn)識(shí)到教師蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)新潛能。（三）怎樣才能上好一節(jié)創(chuàng)新課“返璞歸真”。這個(gè)詞出自課文 索溪峪的 “野”中倒數(shù)第二段：“全在這山水中返璞歸真，全無(wú)了市井中的那股俗氣”好一個(gè) “返璞歸真”，它同小語(yǔ)新課程的理念是不謀而合的。那么小語(yǔ)新課程的 “真”是什么呢？四個(gè)字：母語(yǔ)教育。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)教育，所以生活中處處有語(yǔ)文，小語(yǔ)教育必須走出 “教材為中心，教師為中心，課堂為中心”的死胡同。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)教育，所以要重積累，重實(shí)踐，少分析講解，小語(yǔ)教育必須走出 “無(wú)病呻吟、千課一面、費(fèi)時(shí)低效”的怪圈。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)教育，所以兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是識(shí)字讀書。以識(shí)字、讀書為基點(diǎn)，促進(jìn)兒童語(yǔ)文能力的形成，激發(fā)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。我們的母語(yǔ)教育，第一要義就是讓兒童有機(jī)會(huì)識(shí)字、讀書。再高一點(diǎn)就是使兒童愿意識(shí)字，喜歡讀書；再高一點(diǎn)，是多讀書，讀好書，反復(fù)讀書；而識(shí)字讀書的至高境界，就是既讀有字書，更讀無(wú)字書。那么回過(guò)頭來(lái)，我們看一看一位老師執(zhí)教的古詩(shī) 江上漁者，她在識(shí)字時(shí)讀詩(shī)，在讀詩(shī)中識(shí)字。而另一位老師執(zhí)教的 索溪峪的 “野”，則在讀文中，一次次將我們引入索溪峪那個(gè)如詩(shī)如畫的美境之中。兩位老師引導(dǎo)兒童經(jīng)歷了識(shí)字、讀書的四個(gè)境界，就是一節(jié)好課?！耙啊?。索溪峪的 “野”緊緊圍繞一個(gè) “野”字，寫出了山是野的，水是野的，動(dòng)物是野的，人是野的，而且它的山野得自然，水野得活潑，動(dòng)物野得親切，人野得坦蕩。因此，“野”既是作者的情感線索，也是索溪峪寬闊的胸懷。由此引發(fā)，如果說(shuō)母語(yǔ)教育是小語(yǔ)教學(xué)的根，那么只有開放，這棵樹才能枝繁葉茂。我們的小語(yǔ)教育究竟怎樣做才是開放呢？教材的開放，如將 迷人的張家界一文同 索溪峪的 “野”進(jìn)行比較教學(xué)。教者的開放，一位教者將自己游覽張家界的經(jīng)歷向?qū)W生講述。學(xué)生的開放，學(xué)生自做識(shí)字卡片，查閱有關(guān)張家界的各種風(fēng)光圖片等。媒體的開放，老師制作動(dòng)畫課件，課堂中播放光碟等。應(yīng)該說(shuō)只有開放的課堂，才能充滿個(gè)性，充滿創(chuàng)造，充滿活力。為此，希望我們的每一位老師在新課程改革中 “野”起來(lái)！“魚” “漁”。在 江上漁者這首詩(shī)里有 “魚”和 “漁”兩個(gè)生字，由此想到“授人以魚，不如授人以漁”這句話。新課程強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的自主性，而要使兒童的自主學(xué)習(xí)有效率，有效果，事半功倍，就要在課堂教學(xué)中讓兒童形成能力，掌握方法，兒童不光要學(xué)會(huì)，還要會(huì)學(xué)。江上漁者教學(xué)中有兩個(gè) “狔”字的比較，將帶動(dòng)一串字 “拄”、 “注”、“柱”、“蛀”的遷移性學(xué)習(xí)。索溪峪的 “野”對(duì)課文中四段的比較，在語(yǔ)文實(shí)踐中揭示了語(yǔ)