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小狗包弟教學(xué)案例 李淑潔小狗包弟教學(xué)案例課前準(zhǔn)備：一、印發(fā)巴金的隨想錄總序二、印發(fā)馮驥才一百個(gè)人的十年總序教學(xué)過程：一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。 “感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)詞2005年10月17日，世紀(jì)老人巴金離開了他深愛的人間。他靜靜地躺在他一生最鐘愛的玫瑰花叢中，面目安詳。靈床正對大門的一側(cè)，工作人員專門布置了一個(gè)心形的玫瑰圖案。黑色金邊挽聯(lián)下面，是巴金大幅的照片，滿頭的白發(fā)，熟悉的笑容。靈堂里回響的，不是哀樂，而是巴金喜愛的柴可夫斯基的悲愴交響曲。根據(jù)巴金的遺言，他的骨灰將和相濡以沫的妻子蕭珊一同撒入東海。 二、介紹隨想錄巴金直面“文革”帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫作了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的隨想錄，以此來履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。隨想錄堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來傾心創(chuàng)作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆。他在隨想錄中痛苦回憶；他在隨想錄中深刻反思；他在隨想錄中重新開始青年時(shí)代的追求；他在隨想錄中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造。一步步逐漸深入的獨(dú)立思考，首先從主張“干預(yù)生活”開始。獨(dú)立思考把心交給讀者講真話，它們成了隨想錄不斷出現(xiàn)的自白。清醒的自我懺悔意識(shí)，使巴金率先提出了諸多至今看來仍不乏生命力的思想命題。道德懺悔、從全人類角度看待“文革”、倡導(dǎo)建立“文革”博物館，這是隨想錄在當(dāng)代思想史上最為重要的三點(diǎn)貢獻(xiàn)。三、介紹背景對經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)期的人來說，文革是一個(gè)永遠(yuǎn)無法忘記又不愿記起的夢魘。而因?yàn)橐环N有意無意的遮蔽，文革對現(xiàn)代的中學(xué)生來說，是一個(gè)盲區(qū)。因此，在講小狗包弟的時(shí)候，對背景的講述就變得非常重要了，唯有注意到小故事背后的大背景，才能理解到：作者在對小狗包弟的深沉的思念和真誠的懺悔的背后，是對自己在那個(gè)時(shí)期背叛真誠的無情的解剖，是對自己無力保護(hù)自己的所愛甚至無和把握自己命運(yùn)的痛苦，是對那個(gè)人性扭曲的時(shí)代的控訴，是大愛和大恨的交織，也是一個(gè)最無責(zé)任者對責(zé)任的痛苦拷問。總之，離開了背景的講述，很容易將文章深刻的思想濃郁的情感膚淺化、單薄化。因此，在對背景的介紹中，采用故事講述、畫面展示以及文章朗誦幾種方式，力求從感性和理性上加深學(xué)生的印象，讓他們在短時(shí)間里走近那段荒誕的歷史。故事：一個(gè)平民為了表示對新中國的熱愛，為他的三個(gè)兒子起名為“愛國”“愛民”“愛黨”，結(jié)果被附會(huì)成“愛國民黨”，于是被以“現(xiàn)行反革命”的罪名逮捕入獄。附：二十世紀(jì)歷史將以最沉重的筆墨，記載這人類的兩大悲劇：法西斯暴行和“文革”浩劫。凡是這兩大劫難的親身經(jīng)歷者，都在努力忘卻它，又無法忘卻它。 在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過是眨眼的一瞬。但對于一代中國人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十歲以上的人，幾乎沒有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭，再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達(dá)到如此殘醋靈魂的虐殺。如果說法西斯暴行留下的是難以數(shù)計(jì)的血淋淋的尸體，“文革”浩劫留下的是難以數(shù)計(jì)的看不見的創(chuàng)傷累累的靈魂如果后世之人因此警醒，永遠(yuǎn)再不重復(fù)我們這一代人的苦難，我們雖然大不幸也是活得最有價(jià)值的一代。我常常悲哀地感到，我們的民族過于健忘。“文革”不過十年，已經(jīng)很少再見提及。那些曾經(jīng)籠罩人人臉上的陰影如今在哪里?也許由于上千年封建政治的高壓，小百姓習(xí)慣用抹掉記憶的方式對付苦難。但是，如此樂觀未必是一個(gè)民族的優(yōu)長，或許是種可愛的愚昧。歷史的過錯(cuò)原本是一宗難得的財(cái)富，丟掉這財(cái)富便會(huì)陷入新的盲目。推動(dòng)“文革”悲劇的，不僅是遙遠(yuǎn)的歷史文化和直接的社會(huì)政治的原因。人性的弱點(diǎn)，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點(diǎn)，勇敢、忠實(shí)、虞誠，全部被調(diào)動(dòng)出來，成為可怕的動(dòng)力。它使我更加確認(rèn)，政治一旦離開人道精神，社會(huì)悲劇的重演則不可避免。 “文革”是我們政治、文化、民族瘋疾的總爆發(fā)，要理清它絕非一朝一夕之事；而時(shí)代不因某一事件的結(jié)束而割斷，昨天與今天是非利害的經(jīng)緯橫豎糾纏，究明這一切依然需要勇氣，更需要時(shí)間，也許只有后人才能完成。沒有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無法接近真理性的答案。沒有答案的歷史是永無平靜的。 馮驥才一百個(gè)人的十年總序四、提要作者通過寫小狗包弟的故事，敘述了自己一段心路的歷程。速讀全文，概括作者經(jīng)歷了怎樣的心理變化。喜歡憂慮輕松沉重自責(zé)懺悔五、思考文章以“小狗包弟”為主人公，寫出了“我”和小狗之間的相識(shí)、相愛與相離，藉此來反映文革的現(xiàn)實(shí)，這種寫法有什么好處，請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。作者在隨想錄的序里說：“千言萬語，不知從何說起。一百五十篇長短文章全是小人物的喜怒哀樂，自己說是“無力的叫喊”，其實(shí)大都是不曾愈合的傷口出來的膿血。我擠出它們不是為了消磨時(shí)間，我想減輕自己的痛苦。寫第一篇“隨想”，我拿著筆并不覺得沉重。我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己?！蔽恼码m然主要寫的是小狗包弟的命運(yùn)，但在小狗的故事背后我們卻看到了更多的人的故事，人的悲劇，看到的是文革那個(gè)時(shí)代對生命的摧殘。小狗之所以不免于厄運(yùn)，竟然只是因?yàn)樗娜毡狙y(tǒng)，有個(gè)“我毫無所知的”“瑞典舊主人”，一個(gè)小小的動(dòng)物也被打上了階級論、血統(tǒng)論的烙印，這也只能那個(gè)是非顛倒的社會(huì)之中才能有的怪異現(xiàn)象。因此一只小狗的悲劇命運(yùn)卻折射出一個(gè)社會(huì)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可謂“以小見大”。其次，如此可愛、忠誠的小狗最終卻被自己的主人送上了解剖臺(tái)，狗的忠誠與多情與人的背棄與無情形成了鮮明的對比。而人卻也最終如小狗一樣，在那陣“奇異的風(fēng)”中無法把持自己的命運(yùn)。這同樣也反映出那個(gè)時(shí)代的人的悲劇命運(yùn)。又比如文章里幾次寫到自己的妻子蕭珊，“我的愛人蕭珊也喜歡包弟。在三年困難時(shí)期，我們每次到文化俱樂部吃飯，她總要向服務(wù)員討一點(diǎn)骨頭回去喂包弟。1962年我們夫婦帶著孩子在廣州過了春節(jié)，回到上海，聽妹妹們說，我們在廣洲的時(shí)候，睡房門緊閉，包弟每天清晨守在房門口等候我們出來。它天天這樣，從不厭倦。它看見我們回來，特別是看到蕭珊，不住的搖頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來我還很感動(dòng)?！薄拔蚁肽钸^去同我一起散步的人，在綠草如茵的季節(jié)，她常常彎著身子，或者坐在草地上拔除雜草，在午飯前后她有時(shí)逗著包弟玩”顯然，包弟的故事背后還有著對親人的無盡的思念。而作者真誠的懺悔、無情的解剖，是對自己無力保護(hù)自己的所愛甚至無和把握自己命運(yùn)的痛苦，是對那個(gè)人性扭曲的時(shí)代的控訴，也是一個(gè)最無責(zé)任者對責(zé)任的痛苦拷問。另外，能用十五年漫長時(shí)光懺悔對一只小狗的背棄，也能看到巴金老人的赤子之心、悲憫情懷，他豈只是在懷念一只小狗，他是在悲憫一個(gè)在一個(gè)特殊的時(shí)代無法把持自己命運(yùn)的弱小的生命，也是在感慨人在特殊時(shí)期的命運(yùn)悲劇，這更能證明巴金是“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”的真正的有良知和責(zé)任感的知識(shí)分子。而從寫作手法上來說，作者寫小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。寫小狗是寫實(shí)，寫心靈是寫虛。六、討論舉出文革時(shí)期的一些舍生取義的例子，如老舍自投太平湖，張志新因?yàn)閳?jiān)持真理而被殘酷地殺害的故事，同巴金進(jìn)行比較分析。分析：批判巴金為了自保而拋棄了小狗包弟，認(rèn)為巴金應(yīng)該選擇堅(jiān)強(qiáng)地面對，而不應(yīng)該如此地軟弱。這種觀點(diǎn)亦可，但是在文革時(shí)期，多少人背信棄義、勾心斗角，失去了做人的尊嚴(yán)和良知，而巴金出于自保而被迫拋棄小狗之舉，說到底是因?yàn)槟莻€(gè)人人自危的社會(huì)所造成的，更何況，他已經(jīng)用十五年的漫長時(shí)光來背負(fù)這個(gè)痛苦的十字架了。我們可以想到那次人類的大難過后，有多少人選擇有意地逃避，更有甚者，選擇遮蓋和粉飾。而巴金始終帶著一個(gè)坦誠的傷痕累累的心靈痛苦地前行、理性地反思，認(rèn)為“這種煎熬不會(huì)終結(jié)”除非“給自己過去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”。巴金在當(dāng)時(shí)的確未能選擇反抗和斗爭，但是他的自我剖析的精神也證明了他的偉大。七、拓展延伸文章后的有巴金的作品日，“我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在場谷”“寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死”，表現(xiàn)出了追求理想的激情以及“寧為玉碎，不為瓦全”的精神。而在本課之中，作者面對忠誠可愛的小狗包弟只能忍辱負(fù)重，將之無情地拋棄以求得保全自身。二文表現(xiàn)出了一“剛”一“柔”的迥異氣質(zhì)。這種不和諧，是因?yàn)樽髌烦霈F(xiàn)于不同時(shí)期所造成的，還是還有其它更為深刻的原因？分析：事實(shí)上，巴金在創(chuàng)作著名的“激流三步曲”的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)充滿著戰(zhàn)斗熱情的封建舊式家庭的叛逆者了。而這種戰(zhàn)斗的、改造的、批判的熱情一直貫穿了他整個(gè)的生命。我們在這里所看到的不是變化，而是統(tǒng)一；不是矛盾，更是和諧。正是因?yàn)榘徒鹪诂F(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)自己的理想，因此他才痛苦地自責(zé)，這種痛苦是不能實(shí)現(xiàn)自我的痛苦，是自我人格割裂的痛苦。作者因思考而痛苦，因痛苦而深刻。作者曾經(jīng)談到自己的隨想錄時(shí)說：我從來不是戰(zhàn)士。而且就在隨想錄開始發(fā)表的時(shí)候，我還在另一本集子的序文中稱“文革”為“偉大的革命”。十多年中在全國報(bào)刊上，在人們的口頭上，“偉大的”桂冠總是和“文革”連在一起，我惶恐地高呼萬歲也一直未停。但是在爝火集的序里我已經(jīng)看出那頂紙糊的桂冠不過是安徒生的“皇帝的新衣”。我的眼睛終于給我撥開了，即使是睡眼朦朧，我也看出那個(gè)“偉大的”騙局。于是我下了決心：不再說假話！然后又是：要多說真話！開始我還是在保護(hù)自已。為了凈化心靈，不讓內(nèi)部留下骯臟的東西，我不得不挖掉心上的垃圾，不使它們污染空氣。我沒有想到就這樣我的筆會(huì)變成了掃帚，會(huì)變成了弓箭，會(huì)變成了解剖刀。要消除垃圾，凈化空氣，單單對我個(gè)人要求嚴(yán)格是不夠的，大家都有責(zé)任。我們必須弄明白毛病出在哪里，在我身上，也在別人身上.那么就挖吧！我們從這番真誠的表白里也能感受到巴金老人血液里永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的熱情之火，在理智的、清醒地反思背后時(shí)時(shí)奔涌著年輕人的熱誠，總之，這是一個(gè)既有著日的熱烈，又有著月的寧靜的人；這是一個(gè)既有著年輕人燃燒的熱情，又有著老年人深沉的理智的人。他如他敬仰的魯迅先生，自己“肩扛了沉重的閘門，放他們到光明中去”。這也是巴金老人能成為“二十世紀(jì)的良心”，能夠感動(dòng)中國的一個(gè)重要原因吧。教學(xué)反思：小狗包弟選自巴金的作品隨想錄，而這部作品是一個(gè)傷痕累累的老人面對一個(gè)瘋狂的、是非顛倒的時(shí)代所作的反省。而這個(gè)時(shí)代對今天的學(xué)生來說又是極其隔膜的。因此，要讓學(xué)生“觀一葉而知天下秋”而非“一葉障目，不見泰山”，這個(gè)“度”的把握就顯得猶為重要了。隨想