“道德講堂”講課稿(三).doc

.“道德講堂”講課稿時 間：2017年7月20日宣講人：沈于忠內(nèi) 容：為孝之道 立身之本歡迎來到道德大講堂，今天道德大講堂的主題是：“為孝之道，立身之本”，百善孝為先，孝是我們中華民族傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，今天我們就是以孝為主要內(nèi)容，通過我們身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚(yáng)社會新風(fēng)，提升文明水平。我們今天的道德講堂有五個環(huán)節(jié)：唱歌曲、看短片、誦經(jīng)典、寫寄語、送吉祥。一、唱歌曲首先我們進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)：唱歌曲，大家一起來唱公民道德歌。公民道德歌是一首公民道德的贊歌，其中有一句歌詞是這樣的，團(tuán)結(jié)友善一家親，勤儉自強(qiáng)萬事興，這其實(shí)提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要內(nèi)容是20個字：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。今天探討的就是這20個字的前兩個字尊老，也就是我們常說的孝。孝字有老字和子字這兩部分組成，表示的是子女與父母的關(guān)系。它的篆體字寫作：老字做了省略，位于上方，是一個老人的形象，大概是因?yàn)槿死狭伺吕?，頭上戴了不少東西，背已經(jīng)駝了，腰深深地彎下來，走起路來一定很吃力；子字處在下面，是兒女的形象，伸出雙手，小心翼翼的攙扶著父母，孝字傳達(dá)出的信息是，做子女的要盡心盡力地關(guān)愛、侍奉父母，這就是孝的規(guī)范的基本含義，孝是做人的第一要義。呂氏春秋中說：論人必先所以親，而后及所疏；先本后末，先近后遠(yuǎn)，必先以所重，而后及所輕。認(rèn)識和評價(jià)一個人，一定要先觀察他如何對待父母家人，再推及他如何對待一般人；一定要先觀察他怎么樣對待關(guān)系親近的人，再推及他怎樣對待關(guān)系疏遠(yuǎn)的人。不能想象，一個連自己父母都不愛的人，能夠真心實(shí)意的對別人好，愛父母是人超出狹隘自我的第一步，是人克服自私的起始點(diǎn)。只有邁出了這一步，才能逐漸發(fā)展為關(guān)愛他人，所以孟子說：仁的本質(zhì)內(nèi)容，就是侍奉父母至親。由此我們不難理解，人們?yōu)槭裁凑f百善孝為先了。 這也可以使我們進(jìn)一步理解孝道在傳統(tǒng)道德體系中的地位。道德從本質(zhì)上說，就是要求社會成員運(yùn)用規(guī)范克制和戰(zhàn)勝自己身上的自然訴求，為了他人和群體去犧牲掉自我的快樂、利益乃至寶貴的生命。可見，道德與自私是相互排斥的，一個人的道德成長過程就是不斷地去除自私成分的過程。人來到世界上，第一個接觸的就是父母，正是從父母那里，他體驗(yàn)到了什么是愛，學(xué)會了如何去愛別人。也許正因?yàn)槿绱?，孝?jīng)才說：孝是道德的根基。首先，我們來看一張圖片，大家看，孝這個字，這個字是個會意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個字上面是老字的上半部分，下面是子，說明老一代和子一代融成一體，這就是孝，我們再仔細(xì)看，還有兩層意思，一看就是老子照看著兒子，二看就好像是一個兒子在背著一個老子，所以上一代總想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對社會交出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子背著父母，也就是說把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿，所以古人用字形就像我們詮釋了孝字的真諦?？鬃釉谛⒔?jīng)中說：夫孝，德之本也，教之所由生也。意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此而產(chǎn)生，所以，被譽(yù)為萬世師表、至圣先師的孔子，首先教人的就是孝，自天子至于庶人，人之行莫大于孝，孔子在孝經(jīng)中論述了從天子到鎮(zhèn)守各方的諸侯，九卿官員、讀書的士人，以及庶人百姓的孝道。天子的孝道，是愛敬盡于事親，而德教加于百姓。意思說，皇帝或者說是國家領(lǐng)導(dǎo)人，自己要以身作則，極盡孝敬父母之事，而且用這種孝道教化天下百姓。道家的代表人物是老子，老子有一篇教人改惡行善的太上感應(yīng)篇，文章中說道：太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。這里指出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，福和禍都是自己造作，自己找來的，因此他教導(dǎo)人要忠善友悌，正己化人。太上老君還說：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠孝國家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會保佑他，福祿不求自來，兇事會遠(yuǎn)避他，神靈會衛(wèi)護(hù)他，他做任何事都能成功的，這里，我還要講一個，不善莫大于不孝的例子。古代有一個叫原谷的人，嫌自己母親年老多病，就叫他的兒子，把奄奄一息的母親放在破車上，推到山林里區(qū)，扔棄不管，他的兒子就照辦了。然后回到家里來，他父親見兒子回來，就問：你為什么把破車又帶回來了？他的兒子回答：這破車等你老的時候還有用。這句話多可怕！這不是善惡之報(bào)，如影隨形嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種不孝之因，將得不孝之果。二、看短片下面，進(jìn)行第二個環(huán)節(jié)，看短片，請大家一起來觀看，這是央視熱播的一則公益廣告，以關(guān)愛父母為主題，我們可以從這則短片中看出父母對孩子濃濃的愛意，提示我們要多回家看看，多給老人一點(diǎn)關(guān)愛。三、誦經(jīng)典下面進(jìn)行今天道德講堂的第四個環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典，我給大家朗誦一遍。孝子之事親，居則至其敬，養(yǎng)則致其樂，病則至其憂，喪則至其哀，祭則至其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。這段經(jīng)典是節(jié)選自孝經(jīng)，意思是說，一個孝子侍奉雙親，對父母日常生活飲食起居，能盡自己恭敬心，用歡喜心供養(yǎng)父母，使父母心情愉快；父母有病，及時提供治療，日夜侍奉不輕易離開；父母去世時，能給與臨終的關(guān)懷，并認(rèn)真地辦好喪事；父母去世以后，每逢年祭要嚴(yán)肅認(rèn)真，常常追思，感懷父母的養(yǎng)育之恩，這五樣具備，才算是侍奉雙親了。四、寫寄語下面，請大家通過對參加今天的道德講堂的感受，用兩三分鐘的時間，在剛剛發(fā)的紙片上把今天的感悟或者對父母的祝福寫下來。五、送吉祥今天道德講堂的最后一個環(huán)節(jié)是送一份吉祥：今天是我鎮(zhèn)道德講堂的第一課，我們以為孝之道，立身之本為主題，從孝這個字義，到這個為什么要行孝，怎么樣去行孝，百善孝為先，孝不僅僅是儒家倫理思想的核心，更是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人講：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，所以孝更應(yīng)該體現(xiàn)在及時和行動上，如何行孝，我認(rèn)為行孝有三種境界：孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。1.孝養(yǎng)父母之身中國著名的二十四孝的故事，有很多這種例子。例如，孔子的學(xué)生子路，出身貧寒，經(jīng)常吃野菜度日，但是為了讓父母能吃到飯，他不辭辛苦，走到百里之外買米，背回家，侍奉雙親，后來雙親去世了，他周游列國，在楚國做了大官，家中的米堆積如山，隨從的車輛數(shù)以百計(jì)，吃飯時，山珍海味擺滿桌子，可是子路卻很傷感雙親已去，再也不能承歡膝下，雖想報(bào)父母之恩也不能了！所以說，同志們，假如你的雙親還在，你要及時行孝，做到孝父母之身。2.孝養(yǎng)父母之心在二十四孝的故事里還有這樣的一個記載，春秋時期出國有一個姓萊的人，年紀(jì)七十了，大家都叫他老萊子，老萊子的父母還在，都是九十多歲的人了，老萊子很孝順，每天給父母提供的飯菜，都是柔軟可口，便于老人食用的，老萊子很體貼老人的心，從不說自己老，怕父母傷感自己的老邁，為了娛樂雙親，他常常穿起色彩鮮艷的衣服，扮成小孩，在父母身邊玩耍，甚至翻跟頭逗父母開心，有時讓父母捧腹大笑，使父母每天都過得很快樂。所以說，同志們，現(xiàn)代人能以自己的收入供養(yǎng)父母，已經(jīng)很難得了，還注意讓父母活的開心，這就更難得。3.孝養(yǎng)父母之志我們聽說過孟子母親教子的故事孟母三遷，孟母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學(xué)校（私塾學(xué)堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學(xué)習(xí)。有一次，孟子逃學(xué)回家，孟母斷機(jī)杼教子，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇了一跳，孟母以此告誡兒子，你中斷學(xué)習(xí)，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一無所成的。從此，孟子發(fā)奮讀書，繼承孔子的儒學(xué)，而成為亞圣（孔子是至圣）。孟母有志培養(yǎng)兒子成為出色的人，而孟子不負(fù)母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養(yǎng)父母之志。 現(xiàn)代的父母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發(fā)奮精神，成為對社會、對人類有貢獻(xiàn)的人，以養(yǎng)父母之志。所以，現(xiàn)在同志們認(rèn)真的干好一行一業(yè)，做出一番成績，也是對父母的