淺談徽派建筑的美學(xué)特征.doc

精品文檔淺談徽派建筑的美學(xué)特征摘要：建筑是人類按照實(shí)用原則，在對自然界加工改造過程中創(chuàng)作出來的物質(zhì)實(shí)體，同時又是在這個加工改造中，運(yùn)用了美的規(guī)律，注入了審美思想，具有審美價值的藝術(shù)作品?；张山ㄖ侵袊沤ㄖ钪匾牧髋芍?，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市黟縣、歙縣、休寧縣、祁門縣、宣城市績溪縣、江西省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)。本文以徽州建筑為出發(fā)點(diǎn)，從徽州建筑的象征性、功能性、地區(qū)性和技術(shù)性等方面探討了徽派建筑的美學(xué)特征。 關(guān)鍵詞：中國古建筑 徽派建筑 象征性 功能性 地區(qū)性 技術(shù)性 美學(xué)特征 建筑，是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶，反映了人們審美方面的需求，而徽派建筑作為中國古建筑的重要流派之一，從整體布局、外觀造型、色彩、裝飾藝術(shù)等都體現(xiàn)了建筑美學(xué)特征。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑藝術(shù)的特征具有象征性、功能性、地區(qū)性、技術(shù)性。建筑使用者在實(shí)用過程中獲得美感、得到享受。人們對建筑的美學(xué)感受是全身心的，徽州建筑在幾千年的形成過程中，受到了徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文環(huán)境的影響，作為徽州文化的重要組成部分，以粉墻黛瓦、馬頭墻為表型特征，以徽州三雕：磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了建筑美學(xué)特征，歷來被中外建筑大師所推崇。 一：徽派建筑美學(xué)的象征性特征：徽派建筑作為中國古建筑中一朵瑰麗的花朵，其象征性體現(xiàn)在以下三個方面。（1）體現(xiàn)在徽州聚落的和諧美?！扒嗌皆仆馍?，白屋煙中出，雙溪左右環(huán)，群木高下密。曲徑如彎弓，連墻若比櫛”。曹文植的這首詩道出了徽州村落的優(yōu)美，以黟縣宏村為代表的徽州村落，整個村依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂。古宏村人科學(xué)地規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境，使整個村落經(jīng)常云蒸霞蔚，有時如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，真好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。宏村作為徽州建筑的典型代表，充分體現(xiàn)了“天人合一”和“物我為一”的哲學(xué)思想，把天地物看作一個有機(jī)的整體，枕山、環(huán)水、面屏、村落建筑與橋梁、道路、河流、田地、山川的巧妙結(jié)合，既尊重自然，融于自然又造自然，形成了徽州整體上的優(yōu)美風(fēng)貌。 （2）體現(xiàn)在徽州建筑的外觀造型上?；罩菝窬拥耐獠看蠖喽加旭R頭墻，裝飾以徽州三雕（磚雕、木雕、石雕）為主，大面積的白色墻體，用小面積的磚雕或石雕裝飾門樓、門套、門楣，有繁有簡，樸素大方，走進(jìn)細(xì)看，則可以看到雕刻十分精美。建筑整體色澤屬于無彩色系，即以黑白灰為主，清一色的黑瓦白墻灰磚，清新淡雅，即是對皇室專用奢華裝飾的避諱，又表明徽州人民淡雅的生活態(tài)度，經(jīng)過幾百年的歲月洗滌，斑駁的墻面上呈現(xiàn)出冷暖相較的復(fù)色，積淀了一種歷史感和古樸美。（3）體現(xiàn)在徽州建筑的裝飾藝術(shù)上。徽派建筑廣泛采用徽州三雕：磚雕、木雕、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣、平盤斗上的蓮花墩、屏門隔扇、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。 二：徽派建筑美學(xué)的功能性特征：徽派建筑的功能性體現(xiàn)在徽州建筑的實(shí)用性，建筑的目的首先是為了“用”，而不僅僅是為了“好看”。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。即是說，建筑物對人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。徽州建筑的實(shí)用性最明顯地體現(xiàn)在馬頭墻上。馬頭墻指的是高于兩山墻屋面的墻頂，因形狀酷似馬頭而得名。在聚族而居的徽州村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。除外，層層疊疊，高低錯落的馬頭墻在藍(lán)天白云下勾勒出一條條優(yōu)美的天際線，獨(dú)有層次美，顯現(xiàn)出徽州建筑的動態(tài)的美感，從村落高出遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，馬頭墻是徽派建筑藝術(shù)實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。 三：徽派建筑美學(xué)的地區(qū)性特征：徽州原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國商界。致富后的徽州商人，攜帶大量資金返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項資金投入就是對徽州建筑的投入。他們修祠堂，建民居宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化，也逐漸形成了中國建筑中一個獨(dú)特的古建筑群。 四：徽派建筑美學(xué)的技術(shù)性特征：徽派建筑的技術(shù)性體現(xiàn)在徽州建筑的各個細(xì)節(jié)中，有門樓，天井，格窗等。門樓是徽州建筑大門配有的門罩，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。有些門樓十分講究，用磚雕或石雕裝磺，雕刻形象生動細(xì)膩，高雅華貴，是體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。天井是徽州民居結(jié)構(gòu)中的組成部份，一般為單進(jìn)或多進(jìn)房屋中前后正間中，兩邊為廂房包圍，寬與正間同，進(jìn)深與廂房等長，地面用青磚嵌鋪的空地，因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，具有采光、通風(fēng)的功能。格窗是天井一周用木格窗間隔的空間，具有采光、通風(fēng)、防塵、保溫、分割室內(nèi)外空間的作用。 五：結(jié)束語徽