啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思.doc

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史必修第三冊(cè)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性與自由的啟蒙+主權(quán)在民的政治啟蒙）第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生升入高二并且進(jìn)行了文理分科。由于暑假期間學(xué)校進(jìn)行基建，沒(méi)有安排學(xué)生提前上課，與兄弟學(xué)校相比，我校的教學(xué)進(jìn)度大大落后。本學(xué)期對(duì)于理科班而言，最重要的任務(wù)就是順利通過(guò)會(huì)考，這是新課改以來(lái)第一次高中歷史會(huì)考，學(xué)校的要求相當(dāng)高，因此必須不惜一切代價(jià)確保學(xué)生通過(guò)會(huì)考。對(duì)于文科班而言，由于選修課本本學(xué)期可能無(wú)法分發(fā)給學(xué)生，所以課時(shí)比較充裕。本學(xué)期整個(gè)高二年段只有兩位歷史教師，且都是第一次教高二年段，經(jīng)驗(yàn)不足，因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。文理分科之后，如何讓理科班同學(xué)對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，順利通過(guò)歷史會(huì)考，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。考試內(nèi)容與要求：列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。學(xué)習(xí)要求：簡(jiǎn)述伏爾泰自由平等、孟德斯鳩三權(quán)分立、盧梭社會(huì)契約、康德思想自由的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)：掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)并理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。 難點(diǎn)：理解啟蒙的真諦在于運(yùn)用自己的理智、表達(dá)自己的思想和言論?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的對(duì)比，認(rèn)識(shí)到西方人文精神在經(jīng)歷了文藝復(fù)興并發(fā)展到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，相應(yīng)地，人們也開(kāi)始從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，從而更加明確人文精神在不同歷史階段的具體表現(xiàn)。掌握本課涉及的諸位思想家的政治思想，辨明其差異，明確其繼承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到他們各自思想的產(chǎn)生都是與其時(shí)代背景緊密相關(guān)的。二、過(guò)程與方法根據(jù)教科書(shū)和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)教師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，使學(xué)生掌握兩者在性質(zhì)上的差異。課前，教師可以提供一些涉及本課思想家的介紹性讀物，讓學(xué)生了解他們的生平，以加深其對(duì)政治思想的理解和把握。課堂上，教師主要通過(guò)講述的方法，介紹各位思想家的思想及其產(chǎn)生的時(shí)代背景。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，懂得人文精神在社會(huì)變革中所具有的獨(dú)特功能，由此加深對(duì)那些為此而做出巨大貢獻(xiàn)的哲人和思想家們的崇敬之情。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代和階級(jí)的局限，他們的思想主張也有明顯的不足之處，如伏爾泰并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等以及公開(kāi)贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”、康德的積極公民與消極公民之區(qū)分等等。為此，我們需要對(duì)他們的觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析，吸取其合理的一面，摒棄其不合理的一面，只有如此借鑒，它們方能為我所用，為我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。【教學(xué)流程】投影：至高無(wú)上的皇權(quán)。古希臘神話把英雄或國(guó)王看作神的兒子，中國(guó)古代亦把皇帝看作上天的兒子，說(shuō)明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。投影：查理一世畫(huà)像。斷頭的國(guó)王1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過(guò)王冠的頭顱立即滾了下來(lái)。廣場(chǎng)上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國(guó)人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會(huì)銘記住這一刻，因?yàn)椋@在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國(guó)王送上斷頭臺(tái)，從此，歐洲的歷史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。投影：當(dāng)人民開(kāi)始懂得，國(guó)家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對(duì)國(guó)王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來(lái)，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識(shí)是多么的難能可貴！投影：處死路易十六。據(jù)統(tǒng)計(jì)，斷頭臺(tái)從問(wèn)世到退役，歷時(shí)約兩百年，總共砍下了五千個(gè)人頭。一九八一年，法國(guó)總統(tǒng)密特朗宣布取消死刑，斷頭臺(tái)從此進(jìn)入了歷史博物館。無(wú)獨(dú)有偶，1793年，法王路易十六被自己參與設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)處死。當(dāng)初，他在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時(shí)，哀嘆道：“就是這兩個(gè)人把法國(guó)給毀滅了”指把他的波旁王朝給毀了。（板書(shū)）啟蒙運(yùn)動(dòng)投影：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、康德像。新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從封建王權(quán)中解放出來(lái)。投影：伏爾泰像。雕像中的伏爾泰沉穩(wěn)地端坐在扶手椅子上，轉(zhuǎn)頭側(cè)視前方，兩眼閃爍著智慧與狡黠的光芒，好像古代傳說(shuō)中的圣哲賢人。精微地刻畫(huà)揭示了伏爾泰的靈魂，使伏爾泰的精神智慧永存于世。投影：1715年，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴?1歲，意氣風(fēng)發(fā)的來(lái)到巴黎。當(dāng)時(shí)，剛登基的國(guó)王年紀(jì)尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國(guó)庫(kù)開(kāi)支，把在王室家馬廄中擠得滿滿的馬出售了一半，對(duì)此，伏爾泰卻大膽地做出評(píng)論，說(shuō)：將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？1717年，他被抓進(jìn)了巴士底獄。又有一次，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦殼，還會(huì)有一些好的東西蹦出來(lái)的。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏爾泰被當(dāng)局流放英國(guó)。伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)求見(jiàn)。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)作圣物保存。到了巴黎，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來(lái)了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來(lái)，待他稍為清醒后，問(wèn)他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰一聽(tīng)見(jiàn)“基督”、“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說(shuō)：“讓我安靜地死去吧?！?778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢。可是，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他的思想和學(xué)說(shuō)為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。問(wèn)：從伏爾泰的經(jīng)歷中，你感受到什么？答：投影：如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。伏爾泰哲學(xué)通信請(qǐng)思考：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些方面的自由？答：投影：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。伏爾泰從中我們可以歸納出伏爾泰思想主張，那就是（板書(shū)）思想主張：提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)。投影：太陽(yáng)王路易十四在位：4歲77歲世界上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的君主之一問(wèn)：君主的執(zhí)政時(shí)間如此之長(zhǎng)，可能帶來(lái)什么后果？答：投影：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在?！泵系滤锅F主張立法、司法、行政三權(quán)分立?；ハ嘀萍s、平衡，防止濫用權(quán)力；三權(quán)分立說(shuō)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命中產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。（板書(shū)）思想主張：三權(quán)分立首先實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則中國(guó)體現(xiàn)：1912年，中華民國(guó)成立，頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法，體現(xiàn)了這一原則。投影：美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖。投影：98年克林頓深陷彈劾風(fēng)波。在克林頓事件中，政治生活的透明性表現(xiàn)得異常突出。國(guó)會(huì)為了了解事實(shí)真相可以任命一個(gè)獨(dú)立檢察官來(lái)調(diào)查。在原則上。獨(dú)立檢察官不服膺于任何政治黨派，以保持其公正和客觀。為了完成調(diào)查，獨(dú)立檢察官還得到了充足的財(cái)力支持。調(diào)查的結(jié)果不是秘密的，而是公開(kāi)的。美國(guó)公眾可以通過(guò)包括因特網(wǎng)在內(nèi)的各種傳播載體來(lái)了解克林頓事件的前前后后，甚至細(xì)致的過(guò)程。就這件事來(lái)說(shuō)，政治生活實(shí)現(xiàn)其公共性。美國(guó)人又豈只是無(wú)聊于總統(tǒng)的性丑聞，他們糾纏不休的根子在于“總統(tǒng)對(duì)法律的不忠”阻撓司法調(diào)查。美國(guó)人對(duì)克林頓事件的不依不饒，是他們護(hù)法的堅(jiān)定和對(duì)法律的絕對(duì)忠誠(chéng)，這才是法制得以維持的基石。這一系列的事件像是一場(chǎng)精彩的戲劇，一場(chǎng)只能在美國(guó)的制度框架中上演的戲劇。投影：盧梭像。巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬(wàn)神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。投影：墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭(zhēng)論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！棺木是希臘神廟的造型，上面的浮雕甚是生動(dòng)：對(duì)著外面一側(cè)是一扇將要關(guān)閉的門(mén)，不過(guò)從門(mén)縫里伸出一只臂膀，手擎火炬，分明暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫(xiě)著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個(gè)說(shuō)平等，一個(gè)說(shuō)自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第103頁(yè)“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者盧梭”一目，歸納盧梭的思想主張。答：（板書(shū)）思想主張：闡述“天賦人權(quán)”的主張，提出“社會(huì)契約論、主權(quán)在民”的口號(hào)。投影：自由引導(dǎo)人民在十八世紀(jì)巴黎偏僻的東區(qū)，聳立著一座巨大的城堡。在幽靜的環(huán)境與古跡的外表掩蓋下，不知有多少愛(ài)國(guó)反封建的志士屈死在它陰森晦暗的石窟牢房中，這就是法國(guó)封建專制統(tǒng)治者秘密囚禁政治犯的巴士底獄，是法國(guó)的國(guó)家監(jiān)獄。1789年7月14日，巴黎人民成功地發(fā)動(dòng)了一次武裝起義，一舉攻占了這座人間地獄。一群群衣衫襤褸、形容枯槁的囚徒?jīng)_出了重重的牢門(mén)，砸爛了身上的鎖鏈。重見(jiàn)天日的人們與革命群眾一起歡呼、吶喊，從此揭開(kāi)了一場(chǎng)持續(xù)幾年的法國(guó)大革命的序幕。投影：康德像這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。接下來(lái)，我們用表格來(lái)總結(jié)歸納本課內(nèi)容。投影：國(guó)籍代表人物思想主張意義法德國(guó)籍代表人物思想主張意義法孟德斯鳩三權(quán)分立資本主義國(guó)家政治制度理論基礎(chǔ)伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說(shuō)（自由平等）盧梭“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”社會(huì)契約描繪藍(lán)圖影響歐美德康德思想自由投影：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它美國(guó)1776年獨(dú)立宣言問(wèn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝堄心男┕餐c(diǎn)？答：（板書(shū)）反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)；主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；主張實(shí)行法治。投影：（板書(shū)）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響最重大的價(jià)值和意義：豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。問(wèn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想有何新的發(fā)展？根本原因是什么？答：投影：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。根本原因是資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)【課后反思】本課涉及啟蒙思想家的主張。由于內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生對(duì)此不感興趣，在教學(xué)中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是對(duì)教師的考驗(yàn)。課本的編排也有不合理的地方，把啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容分成兩個(gè)課時(shí)，啟蒙思想家的主張分散在兩課內(nèi)容中，并且據(jù)說(shuō)這兩課是由兩位編者分別撰寫(xiě)的，這對(duì)于教學(xué)帶來(lái)了很大的不利影響。根據(jù)課標(biāo)、考試內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求，授課時(shí)抓住伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和康德的思想主張進(jìn)行歸納整理，其他思想家的內(nèi)容省略。由于課標(biāo)、考試內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求僅僅只是“簡(jiǎn)述”和“列舉”，要求不高，所以教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本的知識(shí)進(jìn)行歸納整理，降低學(xué)生理解的難度?？档碌乃枷胱杂烧n本語(yǔ)焉不詳，這一點(diǎn)不如岳麓版教材。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】課本第100頁(yè)“材料閱讀與思考”答：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：個(gè)人自由的無(wú)限與公共意志的代表法律與法規(guī)有矛盾；但只要個(gè)體遵守法律與法規(guī)，它就有充分的自由。課本第101頁(yè)“學(xué)習(xí)思考”答：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的主流則是提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等，其矛頭直