朝讀經(jīng)典教案93509.doc

2016秋三年級朝讀經(jīng)典教學(xué)計(jì)劃一、教學(xué)目標(biāo)：1.初步培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。2.誦讀經(jīng)典，積累豐富的語言，提高語言表達(dá)能力。3.直面經(jīng)典，汲取中華文化的精髓，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。4.誦中感悟，感受經(jīng)典蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性，陶冶情操，凈化心靈。二、教學(xué)內(nèi)容：本學(xué)期誦讀內(nèi)容為六部分：1、中華源2、 九州同3、 人文興4、 立誠信5、謹(jǐn)守時(shí)6、恕之道3、 教學(xué)時(shí)間：每周一、三、五早讀時(shí)間，朝讀經(jīng)典20分鐘。四、課程計(jì)劃：1.每周的朝讀經(jīng)典課及每天的晨間誦讀時(shí)間進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。2.每天語文課上用1-3分鐘進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。3.學(xué)生課外復(fù)習(xí)背誦。五、教學(xué)策略：1.教師范讀為主，輔以講解部分知識點(diǎn)。2.學(xué)生反復(fù)朗讀為主，要求背誦積累。3、檢查落實(shí)（1）開辟“古文誦讀園地”評出每月的誦讀明星。（2）每月統(tǒng)計(jì)學(xué)生的背誦進(jìn)度。（3）集體展示，評選班級明星。六、三年級課外閱讀推薦書目：（一）必讀書目1、 語文經(jīng)典讀本2、愛的教育3、稻草人4、寶葫蘆的秘密（二）選讀書目1、楊紅櫻系列2、 周恩來3、 雷鋒的故事4、岳飛傳5、小學(xué)生十萬個(gè)問不倒6、中國節(jié)日故事7、中華美德故事1、 始祖神話一、作者簡介應(yīng)劭(約153-196年),東漢學(xué)者，字仲瑗，汝南郡南頓縣(今河南項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn))人。父名奉，桓帝時(shí)(147-167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時(shí)專心好學(xué)，博覽多聞。平生著作11種、136卷，現(xiàn)存漢官儀、風(fēng)俗通義等。風(fēng)俗通義存有大量泰山史料，如封泰山禪梁父篇記述泰山封禪軼事，五岳篇詳載了岱廟，都有很高的史料價(jià)值。輯入后漢書祭祀志，為應(yīng)劭所引用的馬第伯封禪儀記是中國最早的游記文學(xué)作品之一。二、初讀正音，理解詞意。 摶tun：把東西揉成球形。 全文大意是：據(jù)民間傳說,開天辟地時(shí),大地上還沒有人類,女媧用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。三、賞析女媧造人是一篇創(chuàng)世神話，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)，這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。 女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，一天當(dāng)中能變化七十次，能摶土造人、灑泥成人，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。同時(shí)，女媧的行為洋溢著一種天真的新鮮感，女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。 四、熟讀成誦。 2、華夏之號一、作者簡介孔穎達(dá)（574年648年10月10日），字沖遠(yuǎn)（一作沖遠(yuǎn)、仲達(dá)、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人?？装仓樱鬃尤鷮O。唐朝經(jīng)學(xué)家?？追f達(dá)八歲就學(xué)，曾從劉焯問學(xué)，日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經(jīng)”，授河內(nèi)郡博士，補(bǔ)太學(xué)助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮(zhèn)西北）。入唐，任國子監(jiān)祭酒。曾奉唐太宗命編纂五經(jīng)正義，融合南北經(jīng)學(xué)家的見解，是集魏晉南北朝以來經(jīng)學(xué)大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。二、初讀正音，理解詞意。服章：泛指服飾、衣冠。謂：稱呼。全文大意：從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個(gè)美好的詞。 “華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。春秋以后，又稱諸夏。 衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，國必利益，君臣必稱吾國吾民，此才能是真正的華夏??！三、賞析 這是“華夏”一詞的一種說法來源 華，服章之美為之華！漢族的民族服飾在世界上最為美麗，華美，幾千年以來被萬邦推崇 夏者，家繼禮法圣賢之學(xué)，國從利益相承之出，家有千年源流圣賢傳，而國家繼吾國吾民之利益而世代傳承，這也是真真正正的夏章。 古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。四、熟讀成誦。3.華夏民族一、作者簡介梁啟超（1873年2月23日1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。1 幼年時(shí)從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運(yùn)動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦時(shí)務(wù)報(bào)，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著變法通議為變法做宣傳。二、初讀正音，理解詞意。諸：眾，各個(gè)。錯：交錯。交通：交往。漸：慢慢地。三、賞析中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠(yuǎn)古時(shí)期的部落交錯者，互相來往，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗,語言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認(rèn)同,在這個(gè)過程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族。我們后世人稱呼為諸夏民族.四、熟讀成誦。4泱泱中華教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入新課二、 知識新授1、 原文試讀。中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。2、 注釋講解。3、 文章意思。 中華，就是指中國。既然親身接收了王道教化，自然就是中華兒女了，穿衣戴帽有威儀，風(fēng)俗講究孝悌，立身處世追求禮和義，所以稱之為中華。4、 文章內(nèi)涵。三知識拓展。四指導(dǎo)背誦。5中國歷史朝代歌教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入新課。二、 知識新授。1、 原文。唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。2.注釋講解。3、文意。4.知識拓展三、知道背誦。6、九州起源一、作者簡介 幼學(xué)瓊林是中國古代的兒童啟蒙讀物。幼學(xué)瓊林是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學(xué)、易懂易記。全書內(nèi)容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們?nèi)粘Ｉ钪休^常用的知識與詞匯，象一部微型百科辭書。二、初讀正音，理解詞意黃帝畫野：傳說中的黃帝時(shí)代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。據(jù)道教典范洞天記云：“黃帝畫野分州，乃封五岳”。 都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相傳在堯時(shí)期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責(zé)，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導(dǎo)的策略，鑿山導(dǎo)河，開挖溝梁，引導(dǎo)洪水流向大海，不僅消除了洪水之災(zāi)，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件。 翻譯：黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。 天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。三、熟讀成誦。7、九州山河一、作者簡介張之洞（18371909）字孝達(dá)，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚自號抱冰，人稱張香帥，河北南皮人，清朝洋務(wù)派代表人物之一。張之洞先為清流以敢諫聞名，號稱“牛角”，其戰(zhàn)斗力非常生猛。后任山西巡撫和各地學(xué)官，后來長期任總督，1907年后任大學(xué)士，軍機(jī)大臣，1909年死，謚號“文襄”。張之洞一生主要做了三件事：一辦新式教育，二辦實(shí)業(yè)，三練新軍。他辦新軍辦新式學(xué)堂，大力引進(jìn)人才，特別是留學(xué)生，對于留學(xué)生，張之洞一直優(yōu)禮有加。他熱心向日本學(xué)習(xí)，經(jīng)他派往日本留學(xué)的學(xué)生達(dá)數(shù)百人。他還是南京大學(xué)前身三江師范學(xué)堂的創(chuàng)始人，中國高等師范學(xué)堂之鼻祖，中國幼兒園創(chuàng)始人。二、初讀正音，理解詞意泰山：五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟(jì)南、長清、肥城、泰安之間。 華山：五岳之一，位于陜西省西安以東120公里，歷史文化故地渭南市的華陰市境內(nèi)，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側(cè)的一座花崗巖山。 衡山：又名南岳，位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。由于氣候條件較其它四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。 恒山：人稱北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。 嵩山：古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。譯文一：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。譯文二：中國的河流，有三大水系，他們是黃河、黑龍江和長江?；春恿魅腴L江，濟(jì)水流入黃河，古代的四大河流，今天只有長江、黃河長流入海。三、熟讀成誦8、古風(fēng)一、作者簡介李白（701年2月8日762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有李太白集傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有望廬山瀑布、行路難、蜀道難、將進(jìn)酒、梁甫吟、早發(fā)白帝城等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩湘山野錄卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。二、初讀正音，理解詞意 前段從篇首至“騁望瑯邪臺”，頌揚(yáng)秦王之雄才大略和統(tǒng)一業(yè)績。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國平定天下的威風(fēng)。不言平定四海，而言“掃”空“六合”（包天地四方而言之），首先就張揚(yáng)了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢”。緊接著寫統(tǒng)一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區(qū)大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來臣屬于秦了。由于字字?jǐn)S地有力，句句語氣飽滿，不待下兩句贊揚(yáng)，贊揚(yáng)之意已溢于言表。三、賞析這是李白古風(fēng)五十九首中的第三首。全詩共有24句，全面評價(jià)了秦始皇的功過。據(jù)資治通鑒天寶九載記載，唐玄宗“尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月”。李白此詩主旨是借秦始皇之求仙不成，以規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內(nèi)容而言并不算李白一人之特見卓識，但就其動蕩開合的氣勢、驚心動魄的藝術(shù)效果而言，實(shí)堪稱獨(dú)步。全詩大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚(yáng)，忽翕忽張，最后蓋棺論定。全詩史實(shí)與夸張、想象結(jié)合，敘事與議論、抒情結(jié)合，欲抑故揚(yáng)，跌宕生姿，既有批判現(xiàn)實(shí)精神又有浪漫奔放激情，是李白古風(fēng)中的力作。四、誦讀成誦9 示兒一、作者簡介陸游（北宋宣和七年十月十七南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日1210年1月26日），南宋詩人、詞人。字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，陸佃之孫。紹興三十二年進(jìn)士，官至寶章閣待制。中年曾在川陜一帶參加軍旅生活，先后九年。詩與尤袤、楊萬里、范成大齊名，稱南宋四大家，有劍南詩稿、放翁詞。后人每以陸游為南宋詩人之冠。陸游是現(xiàn)留詩作最多的詩人。陸游曾經(jīng)請求廢除凌遲，請除凌遲刑云：“肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)，而視明尤存。感傷致和，虧損仁政，實(shí)非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。二、初讀正音，理解詞意首句“死去元知萬事空”?！霸保緛砭椭?；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國的統(tǒng)一。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，收復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。