兒童文學(xué)的三大母題是指.doc

兒童文學(xué)的三大母題是指：愛的母題、頑童的母題和自然的母題。一、愛的母題可分為：母愛型和父愛型兩種?，F(xiàn)代母愛型兒童文學(xué)作品是“帶著自己豐富的人生體驗(yàn)”來作愛的傳達(dá)，它采用極和兒童口味的表現(xiàn)形式，在審美上側(cè)重于“審美情感的升華”，在情緒基調(diào)上是“親切溫馨”的。父愛型兒童文學(xué)作品的最大特征是“直面人生”，它是以現(xiàn)實(shí)的深刻的眼光看待和處理人生中的難題。父愛型兒童文學(xué)傳達(dá)的是“端莊深邃”的藝術(shù)氛圍。二、自然母題這類兒童文學(xué)無疑能讓人么們重新思考人類在大自然中的位置，孩子們則可以驚嘆大自然的神秘與偉大，激發(fā)探索大自然的激情。傳達(dá)的是“悠遠(yuǎn)率真”的藝術(shù)氛圍 。動(dòng)物小說、大自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)、山水詩與散文大多屬于自然母題。三、頑童母題頑童母題的兒童文學(xué)作品指向的則是兒童與生俱來的渴望自由、向往無拘無束的天性。這類兒童作品關(guān)注的是兒童的自由發(fā)展，它通常是以新奇的藝術(shù)形象、曲折的情節(jié)來表現(xiàn)。如瑞典作家林格倫的長襪子皮皮三部曲和小飛人卡爾松三部曲就是屬于此類型的典型作品。頑童母題的兒童文學(xué)作品傳達(dá)的是“奇異狂放”的藝術(shù)氛圍。兒童文學(xué)在兒童成長過程中的作用有哪些？（試結(jié)合兒歌、兒童詩、兒童故事、童話、寓言、兒童小說、兒童散文等兒童文學(xué)文體的各一具體作品進(jìn)行分析。）提示：教育作用(情感教育和知識(shí)教育)、娛樂作用、宣泄作用；如：小蝌蚪找媽媽青蛙王子洋娃娃和小熊跳舞拔蘿卜 1、教育性。兒童文學(xué)與成人文學(xué)有很大的不同，即它對(duì)教育性特別強(qiáng)調(diào)。兒童的可塑性很大，古人曾用素絲來作譬喻，說它：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。由于兒童的年齡特征，使其易受周圍環(huán)境的影響，所以兒童文學(xué)特別注意教育性。2、形象性。抽象的說教是兒童不容易也不樂意接受的。對(duì)兒童進(jìn)行教育要借助各種各樣的生動(dòng)形象；兒童年齡越小，越依賴于形象化的手段。兒童小說要求和戲劇一樣富于動(dòng)作性，更多的以動(dòng)作來表現(xiàn)人物的性格和心理活動(dòng)。兒童詩需要更多的“比”、“興”，以加強(qiáng)形象性。兒童文學(xué)作品的語言要有聲有色，娓娓動(dòng)聽。兒童文學(xué)應(yīng)調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的藝術(shù)形象來。3、趣味性。兒童知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，理解力薄弱，對(duì)那些復(fù)雜的整理不易理解，對(duì)成人的生活經(jīng)驗(yàn)和某些思想感情也難以體會(huì)。他們對(duì)于自己沒有興趣的內(nèi)容就不喜歡看，甚至不看。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，就是在輕松愉快地說笑中，在有趣的故事情節(jié)中，潛移默化地給孩子們講述一個(gè)深刻的道理或做一些有益的啟示。4、故事性。兒童文學(xué)的故事情節(jié)，要求結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)緊湊、生動(dòng)。強(qiáng)調(diào)故事性，并不是單純追求情節(jié)離奇，不從生活出發(fā)，不寫人，只寫事。兒童文學(xué)主要是寫人，刻畫人物的性格、心理、思想。它的主人公不一定都是人，也可以使其他動(dòng)物、植物，甚至無生物。這些在作品中都是人格化了的。不論寫人還是寫其他東西，他們的思想、性格都要著重借助故事情節(jié)表現(xiàn)出來，不宜多用靜止的冗長的環(huán)境描寫和心理描寫。5、知識(shí)性。兒童文學(xué)作品中應(yīng)巧妙地穿插一些知識(shí)性的東西，以增加作品的藝術(shù)魅力，滿足少年兒童的好奇心和求知欲。 兒童文學(xué)應(yīng)為兒童所喜愛，對(duì)兒童有益。既要做到是和兒童的情趣易為兒童所接受，又要有助于兒童的成長。兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)是指兒童文學(xué)基本的審美特征或藝術(shù)品性。首先，這些藝術(shù)品性與兒童的生命內(nèi)蘊(yùn)和精神特征之間有著內(nèi)在而深刻的聯(lián)系，所以表現(xiàn)的更普遍、集中、典型。其次，由于兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作要以兒童審美趣味和接受能力為依據(jù)，它運(yùn)用和體現(xiàn)在作品中的藝術(shù)要素與藝術(shù)手段總要體現(xiàn)兒童的閱讀興趣和審美情趣。這就決定了，兒童文學(xué)有不同于成人文學(xué)的獨(dú)特的審美特點(diǎn)。這獨(dú)特的審美特點(diǎn)或藝術(shù)品性主要表現(xiàn)為：純真、稚拙、愉悅、怪誕、質(zhì)樸等幾個(gè)方面。純真美：兒童世界與成人世界比顯得非常稚嫩、純真、美好，他們的心靈單純而明凈，他們因不諳世事而真摯的對(duì)待一切事務(wù)，這種纖塵不染的童真是兒童生命中固有的品性，從而也成為兒童文學(xué)作品純真美的內(nèi)在素質(zhì)，因而表現(xiàn)兒童生命、兒童世界的純真美就成為兒童作家自覺的創(chuàng)作追求。稚拙美：指兒童文學(xué)表現(xiàn)出來的一種稚氣拙樸的藝術(shù)品格。稚拙是兒童文學(xué)的一種藝術(shù)本能和美學(xué)特質(zhì)。由于兒童生活經(jīng)驗(yàn)不足，他們往往用自己有限的經(jīng)驗(yàn)來理解身邊發(fā)生的事，他們處處模仿成人，但又往往認(rèn)為自己是無所不能的人，這些幼稚的行為和想法往往產(chǎn)生矛盾，因而表現(xiàn)在作品中的兒童心理、生活行為的稚拙狀態(tài)與形態(tài)就使得作品充滿了童真童趣，顯示出獨(dú)特的稚拙之美。兒童文學(xué)的內(nèi)容與形式都表現(xiàn)出一種稚拙之美，從內(nèi)容看，它有的是大膽的想象，甚至是異想天開，全然是一派稚拙純樸的童年生命氣象，全然是一種最自然、本真的生命意趣的飛揚(yáng)顯現(xiàn)，這種生命初始與成長階段中的稚拙情態(tài)，是兒童文學(xué)稚拙美的主要內(nèi)容。從形式上看，語言的運(yùn)用、敘事的方式及情節(jié)結(jié)構(gòu)都給人一種稚拙感?；恼Q美。就是用神奇怪異的自然組合和違情背理的藝術(shù)邏輯來構(gòu)筑作品瑰麗的藝術(shù)境界。作品往往巧妙運(yùn)用擬人、夸張、變形、移植、顛倒、誤會(huì)等藝術(shù)手法，借助語言，用情節(jié)、情理的不協(xié)調(diào)構(gòu)成矛盾沖突，造成荒謬、怪誕的藝術(shù)效果。質(zhì)樸美。兒童文學(xué)風(fēng)格的質(zhì)樸是指用最簡潔、自然的文學(xué)形式表達(dá)最本真的生命意趣，它不事雕琢、矯飾和華媚，是一種簡潔樸素的美。質(zhì)樸美絕不是形式上的粗糙，而是一種簡潔、樸素的表現(xiàn)風(fēng)格，它是本真的自然淳樸之美。兒童詩與兒歌的區(qū)別兒童詩與兒歌同屬于兒童詩歌類，它們雖然都具有詩歌的共性特征，但又各自具有自己的個(gè)性特征，二者之間有著明顯的區(qū)別。 （一）從讀者對(duì)象的角度看，兒歌是以學(xué)齡前期和學(xué)齡初期的兒童為主要對(duì)象；兒童詩則是以學(xué)齡中后期的兒童為主要對(duì)象。 （二）從主題思想的表現(xiàn)看，兒童詩的主題思想常常以間接方式表現(xiàn)出來，比較深刻、含蓄；兒歌則往往是比較單純淺易地表現(xiàn)它的主題思想。如兒童詩小弟和小貓與兒歌洗手都是以要講究衛(wèi)生為主題的作品，但表現(xiàn)方式卻明顯不同。 一、童話的基本特征（一）幻想是童話的基本特征。豪夫在他的童話年鑒中形象地指出:童話是一個(gè)美麗可愛的仙女，她是“想象”女王的大公主。安徒生曾把他自己的童話作品解釋為“富于幻想色彩的故事”。童話就是將現(xiàn)實(shí)生活邏輯中絕對(duì)不可能有的事情，依照“幻想邏輯”寫成的故事。（二）幻想與現(xiàn)實(shí)是緊密相聯(lián)的。盡管童話的幻想的翱翔不是依據(jù)合乎常理的理由，而是建筑在不合邏輯的邏輯之上的。但是任何藝術(shù)形象都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，幻想形象亦然。（三）幻想是童話反映現(xiàn)實(shí)生活的特殊藝術(shù)手段。幻想的目的，是為了更好地反映現(xiàn)實(shí)。四）童話幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式。幻想的水平?jīng)Q定了童話的水平，而幻想的水平又主要為幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的巧妙程度所決定?；孟肱c現(xiàn)實(shí)的結(jié)合方式可以歸納為三種:一是幻想與現(xiàn)實(shí)的尋常結(jié)合，其主要特點(diǎn)是幻想有機(jī)地融合于現(xiàn)實(shí)之中，幻想故事如同真實(shí)發(fā)生的事情一樣。如賣火柴的小女孩中那個(gè)小女孩除夕夜晚凍死街頭的悲慘遭遇，正是當(dāng)時(shí)丹麥社會(huì)中貧富懸殊、下層人民饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)寫照；小女孩四次擦燃火柴，既表現(xiàn)了小女孩純潔美好的心靈和對(duì)生活的企求，又與丑惡現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)照。二是幻想與現(xiàn)實(shí)的異常結(jié)合，其主要待點(diǎn)是幻想以離奇夸張的形式使現(xiàn)實(shí)生活變形，其結(jié)合效果是幻想十分大膽、新穎，總是出人意料。如科洛狄木偶奇遇記，其中把說謊這一兒童生活中屢見不鮮的現(xiàn)象與鼻子長長的奇異幻想結(jié)合起來，使幻想新穎有趣、形象深刻。三是幻想與現(xiàn)實(shí)的反常結(jié)合，其主要特點(diǎn)是幻想超乎自然，從而在一種看似荒誕不稽的境界中表現(xiàn)人們對(duì)向往的現(xiàn)實(shí)的追求與意愿。如洪汛濤神筆馬良，在那把法力無邊的“神筆”下，幻想超越時(shí)空、駕馭自然、隨心所欲、近乎神話。三種結(jié)合方式的任何一種，只要駕馭巧妙，都可以寫出成功的童話作品。（五）童話的幻想是自由的無拘無束的。（1）在童話中，只要作者創(chuàng)造了一定的假定條件之后，幻想的展開要多自由有多自由。（2）只要反映本質(zhì)的真實(shí)，允許忽略、變更事物的表面形態(tài)和某些屬性。小紅帽中被狼吞的小姑娘又從狼肚子里爬出來是違反了生活邏輯的，但這個(gè)故事反映了在善與惡的斗爭中，終究會(huì)善勝惡敗的最大真實(shí)。黃一輝的小兒郎小兒狼講述了一只小狼和獵人成為好朋友的悖于情理的故事，但這個(gè)童話真實(shí)地體現(xiàn)了作家的社會(huì)理想，真實(shí)地反映了生活中真、善、美的力量。所以，只要把握了本質(zhì)的真實(shí)，童話可以超越現(xiàn)實(shí)邏輯以童話的邏輯去反映生活真諦。但為使幻想的一切合情合理、自然可信，要盡量創(chuàng)設(shè)各種進(jìn)入幻想的條件。常見的“入幻”辦法有以下幾種:夢(mèng)游法。通過做夢(mèng)進(jìn)入幻想世界。2.遇仙法、魔力法。這兩種有相通之處。有時(shí)，靠巧遇仙人，在仙人魔法指點(diǎn)下達(dá)到現(xiàn)實(shí)所無法達(dá)到的目的；有時(shí)靠仙人的寶物發(fā)揮神奇作用，產(chǎn)生奇特的幻想效果。如洪汛濤的神筆馬良中的“神筆”、安徒生打火匣中的“打火匣”等等，都屬此類。 3.入畫法?？磕撤N幻覺進(jìn)入某個(gè)畫面，從而引出幻想的境界。如鄭淵潔的魯西西外傳，寫一天下午，魯西西放學(xué)后在家里寫作業(yè)，在刮鉛筆芯時(shí)不小心把刀刮到桌面上，這時(shí)，從桌面上傳來“哎喲！疼死了！”的喊聲，魯西西仔細(xì)一看，桌面上有塊木紋像一張小女孩的臉。小女孩的聲音教她靜坐10分鐘就可進(jìn)入桌子里的另一世界。魯西西照辦，就進(jìn)入了另一世界，幻想亦由此展開。這樣，現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合顯得自然貼切。 4.擬人法。用人格化的手法讓動(dòng)植物、無生物能像人一樣說話、活動(dòng)，不需要用任何媒介引入，直接寫出“鳥言獸語”的童話世界。這種方法在童話中最為常見。 5.藥水法。通過形同科學(xué)的假定，讓科學(xué)家制造出某種具有特殊功能的藥水，然后讓某一人物飲用，自然產(chǎn)生奇妙的童話效果。這也是描寫幻想的一種現(xiàn)代方法。童話的發(fā)展：隨著歷史的發(fā)展，經(jīng)過幾代童話作家的共同努力，我國的童話創(chuàng)作逐漸走向成熟，特別是到了新時(shí)期，童話創(chuàng)作獲得了很高的藝術(shù)成就。在創(chuàng)作實(shí)踐中，作家們開始了對(duì)傳統(tǒng)童話觀念的突破性思考，樹立新的童話觀念，強(qiáng)調(diào)童話的文學(xué)性，重視兒童思維特點(diǎn)和美感熏陶作用。思想解放帶來了童話創(chuàng)作的繁榮局面，出現(xiàn)了不同的創(chuàng)作傾向，形成了不同的創(chuàng)作風(fēng)格，構(gòu)成了新時(shí)期童話的多元化的藝術(shù)格局:（1）富于喜劇效果的熱鬧派風(fēng)格。以情節(jié)的奇幻怪誕、曲折熱鬧和人物的夸張、變形等為特色，采用幽默、諷刺、漫畫和喜劇乃至鬧劇