魚我所欲也與課外文言文比較閱讀.doc

魚，我所欲也與課外文言文比較閱讀（一）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子魚，我所欲也）【乙】曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？ 終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也。” （選自說苑）1.解釋下列加點詞語的意思 故患有所不辟也 患 辟 縱子有賜，不我驕也 賜 驕 2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 先生非求于人，人則獻之，奚為不受？ 3【甲】文中作者闡述的主要觀點是： 【乙】文中贊揚了曾子 的高貴品質(zhì)。4結(jié)合現(xiàn)實生活，給【甲】文補充兩個論據(jù)。（2分） 5.請你從【甲】【乙】兩文中提煉一個為人處世的基本準則。 （二）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自孟子魚，我所欲也）【乙】公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 （選自韓非子外儲說右下）注釋：公孫儀：春秋時魯穆公的相。即：假如。下人：遷就他人。1.解釋加點的詞語蹴爾而與之 蹴 萬鐘則不辯禮義而受之 辯 公孫儀相魯而嗜魚 嗜 其弟子諫曰 其2.翻譯句子 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。夫子嗜魚而不受者，何也？ 3.【甲】文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？4.【乙】文中哪句話表達了公孫儀的觀點？5.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？ 6.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處。 7.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的? （三）【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚我所欲也）【乙】景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。（選自晏子春秋） 注釋：景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴。堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺階。逸：安樂，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。1解釋下面句子中加點詞語的意思萬鐘于我何加焉 何加： 所識窮乏者得我與 得： 公被狐白之裘 被： 乃令出裘發(fā)粟 裘： 2翻譯下列句子此之謂失其本心。嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。3【甲】全文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？4文段（甲）中畫線句子強調(diào)的是： 5文段【乙】所講故事告訴了我們什么道理？ （四）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子魚我所欲也） 【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?（選自墨子貴義）1.請指出甲文中的一個通假字，并解釋其意義。 通 意義 2.下列句子中“之”字用法相同的一項是（ ） A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染 醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎 大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾3.翻譯兩文中畫線的句子.（1）非獨賢者有是心也。（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？4.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點，甲文則用 論證了 的觀點。 5.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認識，這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。 （五） 甲魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。乙天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?。ü?jié)選自宋史文天祥傳）【注】弘范：元軍元帥。捍（hn）：保衛(wèi)。泫（xun）然：水滴下的樣子。捄：同“救”1、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕：2、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文：（2）弘范遂以客禮見之。譯文：3、請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富貴不能淫：威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分）5、請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）（六）甲 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 乙 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還?？げ@全。（選自世說新語）注釋荀巨伯：漢桓帝時人。 值：遇到。 胡賊：胡人入侵的軍隊。 ?。簹?，舍棄。 男子：這里表示輕蔑的稱呼。 止：停留。全：保全。1解釋選文中加點的詞。（4分）（1）故不為茍得也 （2）故患有所不辟也（3）不忍委之 （4）遂班軍而還2用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！?請概括出乙文所寫的故事。（2分）4甲 乙兩文雖然表達方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。（2分） （七） 甲 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙曾子之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘 ?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！?曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（節(jié)選自韓非子曾子殺彘）注辯，有的版本作“辨”。曾子：曾參，孔子的學生。彘：zh,豬。1.解釋下列句子中加點的字。（4分）呼爾而與之，行道之人弗受 與：所識窮乏者得我歟 得：曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！?止：2.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：今子欺之，是教子欺也。譯文：3.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，并簡要概括其事例。（4分）4.從“曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）（八）【甲】一簞食，一豆羹，此之謂失其本心。 (選自孟子魚我所欲也) 【乙】孟子曰：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自孟子滕文公下） 注釋丈夫成年男子冠古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。命教導 夫子丈夫 妾婦婦女，這里“妾”“婦”連用 廣居寬大的房子，孟子用來比喻“仁”正位正確的位置，孟子比喻“禮”大道大路，孟子用來比喻“義”由遵循大道走。 1、解釋下列句中加點字的意思。 所識窮乏者得我與。（ ） 是亦不可以已乎？（ ） 往之女家。（ ） 以順為正者，妾婦之道也。（ ） 2、翻譯文中畫線的句子。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 3、甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張？ 4、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方是什么？這其中又有何差異？ （九）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 【乙】與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 乙文注釋：芝蘭：一種香草?；和?。鮑魚：咸魚。肆：店鋪。丹：丹砂，礦物名，紅色。 1解釋下列句中加點的詞語。 故不為茍得也 （ ） 是以君子必慎其所處者焉（ ） 2下列各組加點詞語的意義和用法相同的一項是（ ） A所欲有甚于生者 游于是乎始 B即與之化矣 春冬之時 C久而不聞其臭 婦拍而鳴之 D亦我所欲也 亦與之化矣 3翻譯下列句子。 如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。 4人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。 5請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。甲文的觀點 ；乙文的觀點 ；共同的論證方法 。魚，我所欲也與課外文言文比較閱讀參考答案（一）1禍患，災難 。 通“避”，躲避 賞賜 。 傲視 2不僅僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 先生您又不是向別人索要（城），別人主動送您一座城，為什么不接受呢？ 3舍生取義 ；不受別人施舍，廉潔自律 。（意思對即可。）4. 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服論據(jù)三：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。 論據(jù)四：劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲； 論據(jù)五：朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 （只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。）5答案示例：當面對人身重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍身取義的價值觀。 為人處世要廉潔自律，不貪不沾。 （觀點正確，答出一點言之成理即可。）【譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，說：“請先生用封地內(nèi)的財富來買一些好衣服吧?！痹訄詻Q不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，國君賞賜了我土地，而不對我顯露一點驕色，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。” （二）1. 用腳踢通“辨”，分辨。 特別喜歡(很愛好)。他，指公孫儀2. 一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?3.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可) 4.此明夫恃人不如自恃也。 5.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人 6.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題 7我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇，我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。（或：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。）【譯文】公孫儀做魯國的宰相時特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的弟子們勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現(xiàn)；有遷就他們的表現(xiàn)，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚?！边@是公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己（的道理）。（三）1. 何加：有什么好處。 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物2. 這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。3.能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做于國于民于人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。4有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。5.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。【譯文】齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停。景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側(cè)邊的臺階上。晏子進宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪??！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷?！标套踊卮鹫f：“天氣果真不寒冷嗎？”景公笑了笑。晏子說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦?，F(xiàn)在君王不知道民間的疾苦啊！”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了?！庇谑蔷拖铝钅贸鲆挛锖图Z食，發(fā)放給饑寒交迫的人。 （四）1.“辟”同“避”，“躲避”的意思。 2.A3.（1）不只是賢明的人，才有這種思想。 （2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？4.萬事莫貴于義（1分），舍魚而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）5.正義（或是“有利于人民和國家的大義” ）。（1分）。有必要。任何時候，我們都要堅持人民和國家的利益高于一切的原則。（2分）【譯文】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。如果向某人說：給你鞋帽，然后砍斷你的手足，你干不干?(某人)一定不干。什么緣故?就是因為鞋帽不如手足可貴。又說：給天下，然后把你殺死，你干不干呢?(某人)一定不干。什么緣故?就是因為天下不如生命可貴。(但是)為爭論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊!”（五）1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼淚。（1分）2、（4分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴重的事。（2分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會見文天祥 。（2分）3、（4分）國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?。?分） 見弘范，左右命之拜，不拜。（2分）4、（1分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）5、（4分）甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結(jié)論。（2分）乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。（2分）【譯文】文天祥被押到潮陽，見張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他。文天祥與元軍一起進入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅決要求他寫。文天祥于是寫下自己所作的零丁洋詩給他，詩的末尾有這樣的句子：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕墩f：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對南宋的忠心來效忠于元朝皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒有吃東西，卻沒有死，于是又開始進食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛，文天祥不睡覺，一直坐到天亮。于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來。文天祥臨刑的時候很從容，對看守他的士兵說：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。（六）1（1）茍且（注：使用語文版教材的學生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”） （2）禍患，災難 （3）丟下，拋棄 （4）于是，就 2（1）如果兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了?！?荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。4舍生取義【譯文】荀巨伯從遠方來探望朋友的病情，適逢胡人攻城。（荀巨伯的）朋友對荀巨伯說：“我注定要死去，你趕快離開吧！”巨伯說：“我從遠方來探望你，而你卻讓我離開，舍棄義氣而尋求生命，難道這是我荀巨伯所做的嗎？”胡人已經(jīng)到了，對荀巨伯說：“大軍到了，整個城的人都空了，你是什么男人，竟敢一個人留下？”荀巨伯說：“我的朋友身患重病，不忍心舍棄他，我寧愿用我的身體來取代朋友的性命?！焙寺犃?，對荀巨伯說：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這有仁義的國家。”于是軍隊就撤回去，整個城都獲救。 （七）1.給，給予 同“德”，動詞，感激恩德 到，去，往 制止（或阻止，勸阻，勸止）（共4分，每小題1分，意對即可）2.萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什么好處呢？（共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個扣1分）現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。（共2分，其中“子”和“欺”譯錯的，每個扣1分）3.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領美國的救濟糧。（共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母對孩子要起到表率、示范作用（3分，意對