《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》專(zhuān)題復(fù)習(xí)學(xué)案.doc

高三語(yǔ)文必修四專(zhuān)題四復(fù)習(xí)學(xué)案棗莊十八中高三語(yǔ)文組 王黎明復(fù)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)點(diǎn)：積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。能力點(diǎn)：積累素材，學(xué)以致用，提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。教育點(diǎn)：學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，陶冶美好情操，提高個(gè)人素養(yǎng)。重難點(diǎn)：提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。課時(shí)：2課時(shí)專(zhuān)題內(nèi)涵解讀：在人類(lèi)日常生活中，用話語(yǔ)交流信息、溝通情感，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣便捷、頻繁二普遍。作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語(yǔ)交際能力顯示著一個(gè)人的語(yǔ)言水平，更體現(xiàn)著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度?？谡Z(yǔ)交際能力只能在實(shí)踐中提升。走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)，應(yīng)該開(kāi)口說(shuō)，主動(dòng)發(fā)言，敏捷對(duì)應(yīng)，恰當(dāng)辯駁，富有鼓動(dòng)性地演講；應(yīng)該用心聽(tīng)，在傾聽(tīng)中迅速捕捉有效信息，在傾聽(tīng)中準(zhǔn)確把握聲音內(nèi)容?？谡Z(yǔ)交際是在一定的語(yǔ)言情境中相互傳遞信息、分享信息的過(guò)程，是人與人之間交流和溝通的基本手段。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，在當(dāng)今人類(lèi)的日常生活中，緘默紙筆的交流作用逐漸淡化，用聲音交流信息、溝通感情越來(lái)越便捷、頻繁而普遍。良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，它顯示著一個(gè)人的語(yǔ)言水平，更體現(xiàn)著一個(gè)人的自信與智慧、教養(yǎng)與風(fēng)度。 解說(shuō)：本專(zhuān)題為“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”，專(zhuān)題分為三個(gè)板塊。“在演講廳”選擇了兩篇經(jīng)典的演說(shuō)詞，讓我們傾聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷練中提高演說(shuō)才能。如何提出有價(jià)值的問(wèn)題，如何得體簡(jiǎn)明地回答問(wèn)題，是“問(wèn)答之間”三個(gè)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，記者們精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，楊利偉傾聽(tīng)口語(yǔ)信息的素養(yǎng)與應(yīng)對(duì)作答的風(fēng)格，應(yīng)該能夠給我們的提問(wèn)應(yīng)答以示范?！敖讳h時(shí)刻”是思想與語(yǔ)言的交鋒，更是氣度與修養(yǎng)的展示。相信梁思成先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、儒雅風(fēng)范，不僅會(huì)影響我們的辯風(fēng)，更可以影響我們的精神。導(dǎo)入： 青年中國(guó)說(shuō)：真正的年輕就是把你的枷鎖去掉今天我看到了在場(chǎng)很多年輕人，但我覺(jué)得今天很多年輕人一點(diǎn)都不年輕。什么叫年輕呢？我依稀記得我幼稚園的時(shí)候然后老師問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)哪個(gè)小朋友懂??？我們都會(huì)舉手，說(shuō)，老師，我懂我懂。但是今天在座很多人其實(shí)不敢的，為什么？你怕答錯(cuò)，怕答錯(cuò)被人冷落、被別人否認(rèn)。我覺(jué)得就是一些枷鎖讓你變得一點(diǎn)都不年輕，真正年輕就是把你的枷鎖去掉。勇者無(wú)畏，沒(méi)有枷鎖，你就更有沖勁、更有勇氣，去干更多更多更多的事情。別拿90后說(shuō)事，90后也沒(méi)什么了不起的。今天我看到整個(gè)社會(huì)，都在吹捧90后的時(shí)候，我覺(jué)得我們是不是應(yīng)該向我們60后、70后、80后的前輩們致敬呢？是他們開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)時(shí)代給我們創(chuàng)造了一個(gè)很好很好的環(huán)境。所以我從來(lái)不稱(chēng)呼自己為90后，我說(shuō)我是個(gè)年輕人，年輕的頭腦、年輕的思想一直會(huì)流行，但90后一定會(huì)過(guò)去。謝謝大家！余佳文 第一課時(shí) 夯實(shí)基礎(chǔ)一、明確任務(wù) 自主定向一）字音（一）語(yǔ)言基礎(chǔ)積累毋寧（w nng ） 虛無(wú)縹緲（pio mio） 繳械（jio） 鐐銬（lio ko）鏗鏘（kng qing） 角色（ju） 拙劣（zhu） 不屑一顧（xi） 載人（zi）兢兢業(yè)業(yè)（jn jn）贍養(yǎng)（shn） 阻梗（gng） 甃井（zhu） 呼吁（ y）昭告（zho） 崩潰(ku ) 鄭重其事（zhn） 純粹（cu） 氣氛 （fn）闡述（chn） 縈繞（yng） 絢麗（xun） 歧途（q） 束縛（f） 遛鳥(niǎo)（li）嚴(yán)峻（jn） 黃褐色（h） 沉甸甸（din） 關(guān)系融洽（qi） 伺候（c）慷慨（kn ki） 鬼祟（su） 墳塋（yng） 嚴(yán)峻（jn） 聲譽(yù)（y） 嵯峨（cu ）竣工（jn） 眷寫(xiě)（tng） 眼瞼（ jin ）一蹴而就（c） 祈求(q) 輕侮（w ）狹隘（i） 蔓延（mn）船舶（b） 滋長(zhǎng)（z）艱苦卓絕（zhu）軒昂（xun） 緘口不語(yǔ)(jin) 沉湎(min) 桎梏(zh g ) 欽佩（qn ）字音測(cè)試1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A.芻議（ch） 條分縷析(l) 圈養(yǎng)(qun)愀然不樂(lè)(qio)B.倏忽(sh)越俎代庖(po) 牛虻(mng )自慚形穢(hu)C.靛藍(lán)（din）毀家紓難（sh）干涸（h） 白頭偕老（xi）D.手帕（p）相互齟齬（y）麾下（hu） 探本溯源（shu）2. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 （）A垂涎三尺（xin）岌岌可危（j）良莠不齊（yu）自怨自艾（i）B斷壁頹垣（yun） 悄然獨(dú)立（qio）呱呱墜地（gu）偏裨將校（p）C濟(jì)濟(jì)一堂（j） 眾口鑠金（shu）瞠目結(jié)舌（tng）所向披靡（m）D舐?tīng)偾樯睿╯h）條分縷析（l）解甲歸田（ji）唯唯諾諾（wi）二）字形沉緬（ ） 桎鋯（ ） 鑒名（ ） 陷井（ ） 布署（ ） 純萃（ ） 絀劣（ ） 嚴(yán)竣（ ） 瞻養(yǎng)（ ） 溜鳥(niǎo)（ ） 蔽害（ ） 枯躁（ ） 倉(cāng)桑（ ）雷霆萬(wàn)鉤（ ）熙和園 （ ） 耳熟能祥（ ） 天侖之樂(lè) （ ） 惹（ ）生非 熱zhn（ ） 人情（ ）故 不省人sh（ ） 慘絕人hun（ ） 忍俊不jn（ ） 豐rn（ ） 發(fā)rn（ ） 烹rn（ ） rng（ ）毛 修q（ ）rng（ ）煉 rng（ ）洞 融hu（ ）貫通 ru（ ）合 ruln（ ） 如火如t（ ） 含辛r（ ）苦 r（ ）染 r（ ）囁 r（ ）蟲(chóng) 被r（ ） r（ ）暑 ru（ ）竹 字形測(cè)試：下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A榮膺 摧淚彈 瑕不掩瑜 明修棧道，暗度陳倉(cāng)B沉湎 炒魷魚(yú) 歡呼雀躍 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵C簡(jiǎn)煉 莫須有 溫文爾雅 食不厭精，膾不厭細(xì)D羞赧 跑龍?zhí)?反唇相擊 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩3） 近義詞辨析1. 詢(xún)問(wèn)打聽(tīng)： 詢(xún)問(wèn)：表示因不知道而發(fā)問(wèn)，也可以表示為征求意見(jiàn)而發(fā)問(wèn)。能間接帶賓語(yǔ)。多用于書(shū)面語(yǔ)。 打聽(tīng)：著重于因不知道而發(fā)問(wèn)，不能帶間接賓語(yǔ)。多用于口語(yǔ)。 (1)我被公司開(kāi)除了,理由就是我 同事工資,違反了公司規(guī)定。(2)見(jiàn)到有人鄭重其事地接楊教授時(shí)，有歌迷 ：這位也是唱什么歌的歌星嗎？ 3.援救營(yíng)救：2.信任信賴(lài)： 信任：著重于相信而敢于托付。對(duì)象多是人。通用于書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)。 信賴(lài)：著重于相信而肯于依靠。語(yǔ)意比“信任”重。 (1)于是我覺(jué)得真的像那個(gè)老師說(shuō)的那樣,人與人之間的 是非常重要的。(2) 在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，這類(lèi)規(guī)則往往是默認(rèn)的,大家感受不到，因此對(duì)這個(gè)規(guī)則的 就不如網(wǎng)絡(luò)迫切。3. 枯燥單調(diào) 枯燥：著重于事物的內(nèi)容變化，干巴巴，沒(méi)有趣味。形容文章、書(shū)籍、講話等。 單調(diào)：著重于事物的外部形式單一、重復(fù)、少變化。還可以形容聲音、色彩、講話等。(1)兩者一比較,發(fā)現(xiàn)自己的生活從一種單調(diào)的模式轉(zhuǎn)變到了另外一種 的環(huán)境中。(2)在這樣的天氣里，高三的復(fù)習(xí)應(yīng)該是更加 的，于是就有人慵懶起來(lái)，擴(kuò)大了自己的痛苦。4.俯視?shū)B(niǎo)瞰 俯視：表示從高處往下看，用于書(shū)面語(yǔ)。對(duì)象可以是大范圍的整體事物，也可以是一人一物。鳥(niǎo)瞰：也是從高處往下看，用于書(shū)面語(yǔ)。對(duì)象多是大范圍的整體事物。(1)空中 雨林之后,巴西外交部官員又安排我們參觀了附近的人工種植的椰樹(shù)林。(2) 水流出的地方，水深只不過(guò)一尺五寸。近義詞使用檢測(cè)：依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）秋日的天空顯得格外 。臺(tái)灣當(dāng)局向美國(guó)政府搖尾乞憐，顯出一副 的奴才相。李先生 了這次大會(huì)。并做了精彩的發(fā)言。要積極鼓勵(lì)有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng) ，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。A.寥廓 十足 出席 扶持B.遼闊 十足 列席 扶植C.寥廓 實(shí)足 出席 扶植D.遼闊 實(shí)足 列席 扶持四）成語(yǔ)使用成語(yǔ)積累緘口不語(yǔ)：閉嘴不說(shuō)話。豁然開(kāi)朗：開(kāi)闊或通達(dá)，光線充足。充耳不聞：形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。鄭重其事：形容說(shuō)話做事時(shí)態(tài)度非常嚴(yán)肅認(rèn)真。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看。形容極端輕視。兢兢業(yè)業(yè)：形容做事謹(jǐn)慎、勤懇。不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。耳熟能詳：指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)。一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。庸人自擾：指本來(lái)沒(méi)事，自己找麻煩。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。成語(yǔ)測(cè)試1.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一句是 （ ）A楊振寧博士行走江湖久矣，對(duì)別人把他和什么歌星等量齊觀，估計(jì)不是不屑一顧就是一笑了之。B見(jiàn)到有人鄭重其事地接待楊博士時(shí)，有歌迷詢(xún)問(wèn)：這位也是唱什么歌的什么星嗎？C有了這種特別的精神激勵(lì)，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中，我想很多困難都會(huì)迎刃而解。D智慧型園丁應(yīng)該十分熱愛(ài)自己的工作，兢兢業(yè)業(yè)地教學(xué)，勤勤懇懇地育人。2下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A我們幾個(gè)人坐著旅游車(chē)在山問(wèn)公路上行駛，兩旁絡(luò)繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。B由于觀點(diǎn)的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了，最后分道揚(yáng)鑣，一個(gè)去了上海，一個(gè)去了北京，各奔自己的前程。C新中國(guó)成立后，我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。D這篇文章用語(yǔ)巧妙，很得讀者喜愛(ài)。正所謂“無(wú)巧不成書(shū)”嘛。二、學(xué)生自測(cè) 夯實(shí)基礎(chǔ)基礎(chǔ)積累檢測(cè)1.給下列加點(diǎn)的字注音。(6分輕蔑（ ）桎梏（ ）緘口（ ）溜達(dá)（ ）贍養(yǎng)（ ）防御（ ）嘈雜（ ）嵯峨（ ）什剎海（ ）兢兢業(yè)業(yè)（ ）不屑一顧（ ） 2.下列句子中各有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并在括號(hào)里改正。(6分) 城墻阻礙交通，限制或阻礙城市的發(fā)展；拆了城墻可以取得許多磚，可以取得 地皮，利用為公路。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意思是：留之無(wú)用，且有敝害，拆之不但不可惜，且有薄利可圖。（ ）它的形成及其在位置上的發(fā)展，明顯是辯證的，處處都反應(yīng)各時(shí)期中政治、經(jīng)濟(jì)上的變化及其在軍事上的要求。（ ）這個(gè)龐大的數(shù)字中的多少老人生活是孤獨(dú)、寂寞的，我無(wú)從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的近況在中國(guó)老人中絕不是惟一的。（ ）中國(guó)的情況不在于幾代同堂，而在于在人們的生活中有一種觀念，要求代際之間有一種很融洽的關(guān)系，父母對(duì)子女的照料、子女對(duì)父母的孝順都是不可獲缺的。（ ）人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤人歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及絀劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。（ ）這難道是在這場(chǎng)為獲得自由而從事的艱苦灼絕的斗爭(zhēng)中一個(gè)聰明人所應(yīng)持的態(tài)度嗎?難道我們?cè)敢庾瞿欠N對(duì)這關(guān)系到是否蒙受奴役的大問(wèn)題視而不見(jiàn)充耳不聞的人嗎?（ ）3.依次填人下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )，(2分) 無(wú)意間，有一種隱隱心動(dòng)的心緒卻似乎依然 心頭，不曾隨南燕歸去。 她與丈夫鬧離婚在居委會(huì)里又哭又鬧我們讓她上法院解決問(wèn)題她又找借口 不去。 我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里 呢？ 沒(méi)有人比我更 剛剛在會(huì)議上發(fā)言的先生們的愛(ài)國(guó)精神與見(jiàn)識(shí)才能。 A.纏繞 推托 作壁上觀 佩服 B.縈繞 推托 袖手旁觀 欽佩 C.紫繞 推脫 作壁上觀 欽佩 D.纏繞 推脫 袖手旁觀 佩服4.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是( )(2分) A.1975年至1981年洛陽(yáng)市由于工業(yè)建筑亂選址，造成了駭人聽(tīng)聞的地下文物大破壞 B.中學(xué)生閱讀狀況調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，年輕的一代離我們期待的閱讀整越來(lái)越遠(yuǎn)，卡通、漫畫(huà)、奇幻代替了傳統(tǒng)的經(jīng)典，如何改變他們的這種閱縷狀況已經(jīng)刻不容緩。 C.說(shuō)到古人對(duì)時(shí)間的感嘆，最有代表性的一句就是我們都耳熟能詳?shù)摹白釉诖ㄉ显?，逝者如斯夫”?D.正如我以前在一篇教學(xué)論文中所說(shuō)的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮(zhèn)靜相得益彰。5.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病且語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是( )。、(2分) A.盡管我們觀點(diǎn)上與他們截然不同，我還是要毫無(wú)保留、毫無(wú)顧忌地講出自己的觀點(diǎn)。 B.本著以誠(chéng)為本用戶(hù)至上薄利多銷(xiāo)為原則，店主收藏了各類(lèi)藏品千余件，歡迎各位藏友光臨本店。 C.生態(tài)環(huán)境的不斷改善，資源利用效率的不斷提高，促進(jìn)了人與自然的和諧，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)走上生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 D.楓橋夜泊、虞美人兩個(gè)例子都說(shuō)明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：詩(shī)歌欣賞可以認(rèn)為是讀者在詩(shī)人所啟示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界。6.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是( )。(2分)A.你能想像當(dāng)代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎?我們知道今后該如何去思考這個(gè)問(wèn)題。 B.戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免那么就讓它來(lái)吧!我再重復(fù)一遍，就讓它來(lái)吧!回避現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)用處的。 C.去年七月全國(guó)衛(wèi)生會(huì)議，就明確地制定出：以預(yù)防為主，治療為輔的衛(wèi)生總方針。 D.心里不開(kāi)心，要買(mǎi)吃的，我又跑不動(dòng)；要到哪里玩，我又不認(rèn)得。你想，孤單，看著錢(qián)有什么用??？身外之物我都不想要了。 三、 誦讀文本 感受經(jīng)典梳理選文與專(zhuān)題的關(guān)系，鑒賞精彩片段（一）不自由，毋寧死1構(gòu)思與主題：這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，指出主和派的和平愿望是幻覺(jué)，是不可能實(shí)現(xiàn)的；闡述了武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性，以“不自由，毋寧死”的口號(hào)激勵(lì)千百萬(wàn)北美人民為自由獨(dú)立而戰(zhàn)斗。品讀鑒賞精彩片斷，提煉、體會(huì)、積累演講技巧（1）、以退為進(jìn)的對(duì)話/論辯方式（虛實(shí)結(jié)合的忽悠法）即在傳達(dá)態(tài)度、表明觀點(diǎn)的時(shí)候，以溫和的態(tài)度、較為委婉含蓄的方式進(jìn)行，適時(shí)轉(zhuǎn)入正題表明觀點(diǎn)態(tài)度，以退為進(jìn)，邊退邊進(jìn)，軟硬兼施，步步滲透、深入。例如：不自由，毋寧死第一節(jié)中沒(méi)有人比我更欽佩（真的嗎？）剛剛在會(huì)議上發(fā)言的先生們的愛(ài)國(guó)精神與見(jiàn)識(shí)才能（退）。但是（進(jìn)），人們常常從不同的角度來(lái)觀察同一事物。因此（進(jìn)），盡管我的觀點(diǎn)與他們截然不同（退），我還是要毫無(wú)顧忌、毫無(wú)保留地講出自己的觀點(diǎn)（進(jìn)），并希望不要因此而被認(rèn)為是對(duì)先生們的不敬（再進(jìn)）。此時(shí)不是講客氣話的時(shí)候 ，擺在各位代表面前的是國(guó)家的存亡大問(wèn)題，我認(rèn)為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問(wèn)題（進(jìn)）。鑒于它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該允許各抒已見(jiàn)。只有這樣（再進(jìn)），我們才有可能搞清事實(shí)的真相，才有可能不辱于上帝和祖國(guó)所賦予我們的偉大使命。在這種時(shí)刻，如果怕冒犯各位的尊嚴(yán)而緘口不語(yǔ)，我將認(rèn)為自己是對(duì)祖國(guó)的背叛和對(duì)比世界上任何國(guó)君更為神圣的上帝的不忠（再進(jìn)）（2）、單刀直入、極力夸張法即從自身觀點(diǎn)的反面出發(fā)，談不這樣做的嚴(yán)重后果，并通過(guò)多種方式進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比、夸張放大，突出其危害性質(zhì)，讓對(duì)方自己都覺(jué)得不應(yīng)該這樣，從而達(dá)到講說(shuō)的目的。例如：不自由，毋寧死第一節(jié)中在這種時(shí)刻，如果怕冒犯各位的尊嚴(yán)而緘口不語(yǔ)，我將認(rèn)為自己是對(duì)祖國(guó)的背叛和對(duì)比世界上任何國(guó)君更為神圣的上帝的不忠（有這么夸張嗎？）再如：不自由，毋寧死第二節(jié)中主席先生，沉湎于希望的幻覺(jué)是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)的傾向，有傾聽(tīng)女海妖惑人歌聲的傾向，可那是讓人化為禽獸的惑人的歌聲。（哪來(lái)的女海妖？有這么嚴(yán)重嗎？）這難道是在這場(chǎng)為獲得自由而從事的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，一個(gè)聰明人所應(yīng)持的態(tài)度嗎？（咄咄逼人、）難道我們?cè)敢庾瞿欠N對(duì)關(guān)系到是否蒙受奴役的大問(wèn)題視而不見(jiàn)充耳不聞的人嗎？就我個(gè)人而論，無(wú)論在精神上承受什么痛苦，我都愿意知道真理，知道最壞的情況，并為之做好一切準(zhǔn)備（單刀直入）。再如：奧林匹克精神第二節(jié)中現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭（似真似假，有故意往大處上升之嫌疑）。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡（夸大事實(shí)真相，青少年失去平衡了嗎？）。我想這就是為何要敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因。（夸大了原因之后，倒覺(jué)得推廣奧林匹克精神是十分必要的了）（3）、追根挖底，搗毀別人根基法即對(duì)反方觀點(diǎn)的立腳依據(jù)，進(jìn)行實(shí)質(zhì)挖掘、分析，從而得出其荒謬性或不可行性，讓對(duì)方無(wú)路可退，一擊就潰，不攻自破。例如：不自由，毋寧死第三節(jié)中我倒希望知道，十年來(lái)英國(guó)政府的所作所為中有哪一點(diǎn)足以證明先生們用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢？（追問(wèn)）難道就是最近接受我們請(qǐng)?jiān)笗r(shí)所流露出的陰險(xiǎn)微笑嗎？（追問(wèn)接著反問(wèn)）不要相信它，先生，那是在您腳下挖的陷阱。再如：不自由，毋寧死第四節(jié)中主席先生，他們說(shuō)我們的力量太單薄了，不能與如此強(qiáng)大兇猛的敵人抗衡。但是，我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)呢？（責(zé)問(wèn)對(duì)方，強(qiáng)調(diào)對(duì)方這樣做的依據(jù)不成立）是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶(hù)戶(hù)都駐著英國(guó)士兵的時(shí)候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無(wú)縹緲的和平幻覺(jué)不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來(lái)的時(shí)候，才能獲得有效的防御手段嗎？（連續(xù)責(zé)問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，不搗毀根基不罷休）（二）奧林匹克精神1構(gòu)思與主題：文中多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵：奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競(jìng)技精神，可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。2片段鑒賞：第5段：奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類(lèi)分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來(lái)就是完整、民主的奧林匹克精神。 第7段：在演說(shuō)詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。 第二課時(shí) 能力提升1、 牛刀小試（閱讀訓(xùn)練）論幸運(yùn) 培根 不容否認(rèn)，一些偶然性常常會(huì)影響到一個(gè)人的命運(yùn)例如長(zhǎng)相漂亮、機(jī)緣湊巧、某人的死亡，以及施展才能的機(jī)會(huì)等等；但另一方面，人之命運(yùn)也往往是由人自己造成的。正如古代詩(shī)人所說(shuō)：“每個(gè)人都是自身的設(shè)計(jì)師?！?有的時(shí)候，一個(gè)人的愚蠢恰是另一個(gè)人的幸運(yùn)，一方的錯(cuò)誤恰好造成了另一方的機(jī)會(huì)。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“蛇吃蛇，變成龍?！?炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。西班牙人把這種本領(lǐng)叫做“潛能”。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)，從而推動(dòng)幸運(yùn)的車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫“潛能”。 歷史學(xué)家李維曾這樣形容老加圖說(shuō)：“他的精神與體力都是那樣優(yōu)美博大。因此無(wú)論他出身于什么家庭，都一定可以為自己開(kāi)辟開(kāi)辟出一條道路?！币?yàn)榧訄D具有多方面的才能。這話說(shuō)明，只要對(duì)一個(gè)人深入觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)他是否可以期待遭際幸運(yùn)的。因?yàn)樾疫\(yùn)之神雖然是盲目的，卻并非無(wú)形的。 幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人也可以通過(guò)不斷作出細(xì)小的努力來(lái)達(dá)到幸福，這就是不斷地增進(jìn)美德。 意大利人在評(píng)論真正聰明的人時(shí)，除了夸贊他別的優(yōu)點(diǎn)外，有時(shí)會(huì)說(shuō)他表面上帶一點(diǎn)“傻”氣。是的，有一點(diǎn)傻氣，但并不是呆氣，再?zèng)]有比這對(duì)人更幸運(yùn)的了。然而，一個(gè)民族至上或君主至上主義者將是不幸的。因?yàn)樗麄儼阉伎紮?quán)交付給他人，就不會(huì)走自己的路了。 意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄，然而來(lái)之不易的幸運(yùn)卻使人成為偉器。 命運(yùn)之神值得我們崇敬，至少這是為了她的兩個(gè)女兒一位叫自信，一位叫光榮。她們都是幸運(yùn)所產(chǎn)生的。前者誕生在自我的心中，后者降生在他人的心目中。 智者不夸耀自己的成功。他們把光榮歸功于“命運(yùn)之賜”。事實(shí)上，也只有偉大人物才能得到命運(yùn)的護(hù)佑。愷撒對(duì)暴風(fēng)雨中的水手說(shuō)：“放心吧，有愷撒坐在你的船上！”而蘇拉則不敢自稱(chēng)為“偉大”，只稱(chēng)自己為“幸運(yùn)的”。從歷史可以看到，凡把成功完全歸于自己的人，常常得到不幸的結(jié)局。例如，雅典人泰摩索斯總把他的成就說(shuō)成：“這決非幸運(yùn)所賜?！苯Y(jié)果他以后沒(méi)有一件事是順利的。世間確有一些人，他們的幸運(yùn)流暢得有如荷馬的詩(shī)句。例如普魯塔克就曾以泰摩列昂的好運(yùn)氣與阿蓋西勞斯和埃帕米農(nóng)達(dá)的運(yùn)氣相對(duì)比。但這種幸運(yùn)的原因還是可以從他們的性格中得到發(fā)現(xiàn)。1.作者在文中用一段話表述了自己關(guān)于幸運(yùn)的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是什么?(3分) 2.第二段中“蛇吃蛇，變成龍”，第五段中“幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的但作為整體卻光輝燦爛”，這兩個(gè)比喻分別表達(dá)了什么意思?(4分)第一個(gè)比喻：(不超過(guò)28個(gè)字) 第二個(gè)比喻：(不超過(guò)22個(gè)字) 3.“只要對(duì)一個(gè)人深人觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)他是否可以期待遭際幸運(yùn)的。”這是為什 么？這句話強(qiáng)調(diào)什么因素必然在決定一個(gè)人的命運(yùn)中起作用?(3分) 4.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )。(4分) A.文中有“幸運(yùn)”、“機(jī)緣”、“命運(yùn)”等詞語(yǔ)，這三個(gè)詞語(yǔ)的意思有關(guān)，但各不相同。 B.作者認(rèn)為，一個(gè)人的命運(yùn)是由這個(gè)人自己決定的。 C.文中所說(shuō)的“傻氣”，是老實(shí)勤懇而不取巧的意思。 D.在文章最后一段，作者批評(píng)了那種把成功完全歸于自己的人，認(rèn)為他們不是智者，因?yàn)樗麄兎穸恕懊\(yùn)之神”的作用。這就顯得前后矛盾。 E.這是一篇隨筆性質(zhì)的文章，因此不要求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和論證的充分。 F.從文中可以看到作者知識(shí)的淵博，見(jiàn)解的深刻。2、 積累素材 學(xué)以致用(1) 課內(nèi)積累1美帕特里克亨利不自由，毋寧死（1）寫(xiě)作素材：沉湎于希望的幻覺(jué)是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)的傾向，有傾聽(tīng)女海妖的惑人歌聲的傾向，克那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。 （帕特里克亨利）運(yùn)用方向：正視現(xiàn)實(shí)我們必須走的路（2）寫(xiě)作素材：在這場(chǎng)戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事，至于我，不自由，毋寧死！（帕特里克亨利）運(yùn)用方向：自由是人類(lèi)精神追求的至高境界2.法顧拜旦奧林匹克精神寫(xiě)作素材：奧林匹克精神是“更高、更、快更強(qiáng)，公平、公正、公開(kāi)”。運(yùn)用方向：向上的精神是不滅的火炬；平等是人類(lèi)共同的追求3.方宏進(jìn)作為偶像寫(xiě)作素材：楊利偉在完成“飛天”壯舉之后，覺(jué)得航天是一種精神，而他所做的這件事非常有意義。運(yùn)用方向：人生需要追求一定的價(jià)值意義；有了精神的鼓舞，才有成功的可能（二）課外拓展名句集結(jié)：1.正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會(huì)失去。富爾克2.放棄基本的自由以換取茍安的人，終歸失去自由，也得不到安全。富蘭克林3.如果自由流于放縱，專(zhuān)制的魔鬼就乘機(jī)侵入。華盛頓4.思想的自由就是最高的獨(dú)立。費(fèi)斯克經(jīng)典采擷1.安貧樂(lè)道 孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！边\(yùn)用方向：君子愛(ài)財(cái)取之以道 貧窮與富貴2.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu) 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。運(yùn)用方向：堅(jiān)守 執(zhí)著 3.君子固窮 孔子到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子（陳國(guó)大夫）家，居住了三年。楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子在陳蔡之間，便使人聘請(qǐng)孔子，準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見(jiàn)回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷）。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子亦有窮乎？”孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。運(yùn)用方向：堅(jiān)持，樂(lè)觀。4.我有一個(gè)夢(mèng)想（馬丁?路德?金）1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了這篇演說(shuō)詞，立即舉世聞名。他講話沒(méi)有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。夢(mèng)想是生命的織錦；人到了沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，也就是生命力完全衰竭的時(shí)候。沒(méi)有夢(mèng)想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對(duì)生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢(mèng)想，并且要為之不斷努力。從美國(guó)追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金的著名演說(shuō)“我有一個(gè)夢(mèng)想”到我國(guó)古代的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢(mèng)想的支撐。3、 美文賞讀不自由，毋寧死很多人對(duì)屈原投江持遺憾或否定態(tài)度。包括我自己站在今天的視角看，也對(duì)屈原的投江不以為然。大家并不十分清楚屈原投江的原因，時(shí)隔兩千年，也很難考證屈原死時(shí)的想法。 屈原一生宦海沉浮多次，被流放、罷黜多次。第一次是因功高蓋主而被上官大夫進(jìn)獻(xiàn)讒言?！吧瞎俅蠓蛞?jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。王怒而疏屈平?！边@個(gè)王是楚懷王，上官大夫以這樣一個(gè)罪名進(jìn)讒就被懷王認(rèn)可，說(shuō)明懷王是個(gè)沒(méi)有什么自信的人。后來(lái)楚懷王因?yàn)槁?tīng)信張儀讒言，跑到秦國(guó)被扣，也算是咎由自取。楚懷王去秦國(guó)之前，屈原曾經(jīng)勸過(guò)?！皶r(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行?！边@個(gè)事實(shí)證明，屈原在政治上具有先見(jiàn)之明，而這個(gè)“稚子子蘭”則是個(gè)短視、無(wú)能之輩。問(wèn)題是，楚懷王被扣并客死他鄉(xiāng)，他的兒子還不吸取教訓(xùn)。 “長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。”屈原在流放之中，始終不忘國(guó)家，并寫(xiě)博文表達(dá)了自己的志向。可惜，楚國(guó)的言論并不自由，屈原的博文非但沒(méi)有引起重視反而招致忌恨?！傲钜犹m聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之?！边@個(gè)豎子子蘭和上官大夫見(jiàn)事不明而屢得重用，每次揭短就被主上采納，事實(shí)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)遠(yuǎn)不是一個(gè)能夠接納自由言論的國(guó)家。屈原的郁悶，是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的郁悶，是不受重用的郁悶，更是自己的自由思想不被尊重，被無(wú)情打壓的郁悶。 屈原形容憔悴的到了江邊，漁夫見(jiàn)到了問(wèn)，“這個(gè)不是三閭大夫嗎？為啥到了這個(gè)鳥(niǎo)不生蛋的地方？”屈原說(shuō)，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，所以被流放到了這個(gè)地方?！睗O夫勸慰說(shuō)，“圣人不凝滯于物而能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，舉世混濁何不隨波逐流？眾人皆醉何不以其糟粕為生？”這實(shí)際上是在勸告屈原識(shí)事務(wù)，改變自己的想法，放棄自己的思想，與統(tǒng)治者共生。屈原斬釘截鐵地說(shuō)，“不自由，毋寧死！” 從這段話我們可以看出，屈原之死，并非單純死于愛(ài)國(guó)，更多的是出自于自己不得志和自己的思想言論自由得不到尊重。從這個(gè)立場(chǎng)上，也許我們可以更理解屈原為什么要死。他的政治思想已經(jīng)十分明確，他的政治才華也已經(jīng)得到證明，然而在一言堂的楚國(guó)，根本沒(méi)有他的立足之地，茍且活下去，不過(guò)是在自己受辱的同時(shí)看到楚國(guó)受辱，何必呢？何苦呢？ 不自由，毋寧死。我們往往容易強(qiáng)調(diào)民族大義，卻忽視個(gè)人的自由。只是越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)，個(gè)人的自由往往能夠代表民族的大義；而民族大義卻一次次的被證明只不過(guò)是虛火上升和虛假繁榮。想到勇敢的心里，主人公不但要面對(duì)死亡的威脅，酷刑的折磨，還要面對(duì)自己愛(ài)人的苦求和分離。而只要他認(rèn)罪，他甚至有生還的可能。在受盡折磨之后，他用盡全身力氣喊出來(lái)的，只不過(guò)是“自由”。不自由，毋寧死。如果您還對(duì)屈原的死因持有懷疑，請(qǐng)?jiān)谛睦锬钜蝗f(wàn)遍“自由”。四、寫(xiě)作訓(xùn)練“追”是 “追趕”，如陶潛的 “悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”，他在追趕時(shí)間和理想；“追”也可以是 “追求”，如帕特里克亨利號(hào)召所有熱愛(ài)自由的人們寧死追求自由，“現(xiàn)代奧運(yùn)匹克之父”顧拜旦終生追求奧林匹克精神；還有的“追”是 “回溯”如“追念 ”和 “追悼”有的“追”人贊嘆，有的“追”讓人鄙薄，有的“追”讓人感傷關(guān)于“追”，你有怎樣的經(jīng)歷或感受?請(qǐng)以“追”為話題寫(xiě)一篇文章。要求：恰當(dāng)運(yùn)用所學(xué)素材和課外積累?！緟⒖即鸢浮俊咀忠魷y(cè)試 】 1. C 【解析】本題主要考查常見(jiàn)多音字和形聲字的讀音。側(cè)重二個(gè)方面：一是多音多義字，音隨義轉(zhuǎn);二是聲旁已不代表讀音的形聲字。 A項(xiàng)考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)多音字的掌握情況，“圈”在此處應(yīng)讀“jun”，表示用棚、欄等建筑將牲畜圈起來(lái)飼養(yǎng)，與“放養(yǎng)”相對(duì)； B項(xiàng)“牛虻 mng”