威海華夏城導(dǎo)游講解詞(簡版).doc

威海華夏城旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游講解詞（簡版）【牌樓】我們眼前所看到的是華夏城牌樓，牌樓選用仿明清牌樓古建筑形式，屬五間六柱式石牌樓，整個(gè)牌樓南北跨度86米，高21米，氣勢(shì)恢宏，是目前我國最寬的牌樓，已經(jīng)申請(qǐng)了世界吉尼斯記錄。牌樓共題有三幅對(duì)聯(lián)，依次是：華夏五千年自強(qiáng)不息，神州九萬里厚德載物。龍騰鳳舞馳宇宙，人杰地靈著春秋。太平饗錦繡 盛世競風(fēng)流。對(duì)聯(lián)內(nèi)容由著名詞作家曲波老師撰稿，集團(tuán)董事長夏春亭先生題寫?！救A夏集團(tuán)概況】山東華夏集團(tuán)是夏春亭先生創(chuàng)建，從1985年12月投入48元生產(chǎn)水泥管起，經(jīng)過二十五年不斷求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的發(fā)展，企業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，逐步走出一條極具品牌效益、市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展的新路子。現(xiàn)已成為擁有重工、藥業(yè)、旅游、房地產(chǎn)開發(fā)、職業(yè)教育等多行業(yè)、多領(lǐng)域的現(xiàn)代化大型企業(yè)集團(tuán)，并在日本、新加坡、香港等國家和地區(qū)設(shè)立分公司。共有18個(gè)法人公司，集團(tuán)總資產(chǎn)60多億元，總注冊(cè)資金7.8億元，員工7000余人?！鞠膱@】巧妙吸收了南北古建筑的精華，蘊(yùn)含濃郁的東方古典建筑美，與現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素相融合。整個(gè)夏園分為兩部分：位于大家左手邊的是夏園的水上景觀；右手邊的是華夏文明展區(qū)?！舅暇坝^】-咱大家非常熟悉的唐代詩人白居易曾做過這樣一首詩憶江南，內(nèi)容：“江南好，風(fēng)景舊曾諳（an）。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南?！彼麑⒔系拿篮镁吧枥L得淋漓盡致。那么，華夏城景區(qū)在充分利用低洼地儲(chǔ)水造景的同時(shí)，創(chuàng)造性的將陸上建筑物與水體巧妙的結(jié)合，便有了不是江南勝似江南的美麗景觀。在夏園您可以欣賞到媲美江南的水上風(fēng)情，也可順便欣賞到華夏集團(tuán)的企業(yè)文化及董事長的書畫及攝影作品。 （感興趣的朋友稍后自由活動(dòng)時(shí)可來此稍作停留，拍照留念）【華夏文明展區(qū)】通過蠟像、情景故事、三維立體聲、光、電一體等表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了影響華夏民族文明發(fā)展的重要?dú)v史人物，集中展現(xiàn)了巍巍華夏五千年的宏偉壯麗史詩，特別是華夏始祖夏禹王時(shí)期的人文精髓、威海夏氏始祖夏暹的生平事跡，以及膠東地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。【華夏文明展區(qū)一層】夏朝是我國的第一個(gè)王朝，約公元前2070年-公元前1600年，始于夏禹，終于夏桀，共有17個(gè)帝王。中間是夏禹王，夏禹，史記夏本紀(jì)載：禹是軒轅黃帝的后代，姓姒（si），名文命。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠定者。在位8年，因操勞過度而死，據(jù)說活到100歲。葬于會(huì)稽（kuaiji）山。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀(gun)治理洪水后來因治水九年水都沒治理成功，于是被堯帝處死。舜命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，他采用因勢(shì)疏導(dǎo)洪水的辦法，將水引入大海。禹治水有功，剛開始被封為夏伯，故稱“伯禹”。后來舜傳位給他，禹建立我國歷史上第一個(gè)王朝夏朝。 在春秋文獻(xiàn)中，禹的業(yè)績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。作為歷史人物的禹，他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)，他貴為天子,保持本色,親近百姓,為民謀利.是帝國君主制度下的君主典范。（關(guān)于大禹治水的情況稍后在后面會(huì)給各位做詳細(xì)介紹，接下來我們看一下左右兩邊的浮雕，浮雕上所雕刻的是夏朝的16個(gè)皇帝。分別是啟、太康、中康、相、少康、杼(zhu)、槐(huai)、芒、泄、不降(jiang)、扃(jiong)、廑(jin)、孔甲、皋(gao)、發(fā)、桀(jie)。 夏禹王左右壁畫后羿射日、嫦娥奔月華夏文明：“華夏”所指即為中原諸侯國民，也是有漢以前對(duì)漢族先民的稱謂，也可代之漢族。“華夏”也指華夏族所居住的我國中原地區(qū)，后復(fù)包舉我國全部領(lǐng)土而言，遂又為我國的古稱。公元前2100-公元前770年，黃河中下游黃帝的后裔，先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝統(tǒng)一了自春秋戰(zhàn)國以來群雄割據(jù)的局面，漢族于先秦時(shí)自稱華夏、華夏族。從漢朝開始逐漸以漢族代替了諸夏、華夏等舊稱。夏朝（約公元前2070年公元前1600年）是中國第一個(gè)王朝，大禹治水之后，由于大禹深受擁護(hù)，根據(jù)禪讓制而做了舜的繼承人，他在位時(shí)曾經(jīng)將當(dāng)時(shí)的中國劃分為九州，這大概就是九州大地的來歷，大禹還制定了各種制度，為夏朝的建立奠定了一定的基礎(chǔ)，大禹死后，他的兒子啟繼承了權(quán)位，啟在與伯益爭奪權(quán)位的斗爭中獲勝，而且殺死了伯益，而伯益本來是大禹按照禪讓制選定的傳位的對(duì)象。啟的繼位打破了禪讓制，成了歷史上王位世襲繼承制的開端，啟在位期間，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛時(shí)期，夏朝開始出現(xiàn)了私有制，也標(biāo)志著中國百萬年的原始社會(huì)基本結(jié)束，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開始，他的誕生成為中華文明史上的一個(gè)重要里程碑。華夏由此而來，夏姓也成為中國第一國姓。下面給各位簡單的介紹一下，夏朝疆域與國都遷徙,大約以今天河南省的西部為中心，北到河北，南到湖北，東到今天的河南、河北、山東的三省交界處，西到山西南部。夏之都邑，自禹至桀，前后有十一遷，與都安邑（山西安邑）之前，一度曾居陽城（山西翼城）與平陽（山西臨汾），啟時(shí)自安邑渡河而南，遷于黃臺(tái)之丘（河南新鄭），太康之時(shí)夏都在斟尋（河南鞏縣），太康失國以后，后相都斟灌（山東觀城），又徙帝丘（河北濮陽），帝杼時(shí)都原（河南濟(jì)源），又遷于老丘（河南陳留），孔甲事都西河（陜西頜陽），夏桀時(shí)仍都斟尋。 秦時(shí)期疆域圖、西漢、唐、北宋、元時(shí)期、清時(shí)期、民國時(shí)期、這面大家可以看一下各朝各代的疆域圖。A.秦時(shí)期的疆域圖B.西漢時(shí)期疆域圖C.唐時(shí)期的疆域圖D.北宋時(shí)期疆域圖E.元時(shí)期疆域圖F.清時(shí)期疆域圖G.民國時(shí)期疆域圖夏朝皇宮場景再現(xiàn)，可以看到古代帝王所穿的服飾，了解一下夏朝王室使用的器具、工具。“華夏大家庭” 您可以通過多媒體隨機(jī)點(diǎn)擊了解56個(gè)華夏民族的風(fēng)土人情、服飾、節(jié)日“夏姓尋根”百家姓長廊，大家可以尋找一下自己的姓氏。櫥窗里所展示的是幾個(gè)較有代表性的民族服飾：漢族：回族：蒙古族：滿族：土家族：高山族：這邊主要展示的是夏朝民間場景A.禹建九州：禹繼任部落首領(lǐng)后把疆域花分為九個(gè)區(qū)域，即所謂“九州”并規(guī)定各州要向部落聯(lián)盟首領(lǐng)繳納各種特產(chǎn)（貢）和糧食（賦），他用九州貢獻(xiàn)上來的鋼和錫鑄造了九個(gè)大鼎，象征著他統(tǒng)治下的九州，九個(gè)鼎上各刻著一州的區(qū)域地圖、規(guī)定要繳納的貢賦、還要有山川草木珍奇異獸和該州傳說的神怪，后來這九個(gè)鼎成立國家政權(quán)的象征，夏商周三代相傳。B.禹浚畎澮：在中國黃河流域，全都是黃土地區(qū)，農(nóng)田需要灌溉甚為殷切，本場景描寫大禹指導(dǎo)農(nóng)民挖通渠道，汲取渠水以灌溉農(nóng)田的情形。大禹治水場景再現(xiàn)：通過眾多泥雕人像與墻面上波濤洶涌的洪水畫面相映襯，使得雕塑的三維感和背景畫面溶為一體，整個(gè)場景燈光昏暗，通過特定的燈光照射，再加上隱藏的音響中發(fā)出的低吼的洪水聲，再加上電閃雷鳴聲音,更加生動(dòng)的演繹出大禹治水這一偉大創(chuàng)舉。據(jù)記載夏禹在治水的13年中，曾經(jīng)三次路過自己的家門口都沒進(jìn)去，有一次經(jīng)過家門口時(shí)聽到他妻子因分娩而在痛苦的呻吟，還有嬰兒哇哇的哭聲，助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水沒有進(jìn)去；第二次經(jīng)過家門口時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了個(gè)招呼就走了；第三次他路過家門時(shí)，兒子已經(jīng)長到十來歲了，使勁往家里拉，大禹深情的撫摸著兒子的頭，告訴他水未治平?jīng)]空回家又匆忙離開。少康復(fù)國：少康是相的兒子，當(dāng)年相被迫自殺時(shí)，少康還沒有出生。母親后緡（min）氏當(dāng)時(shí)顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴(yán)，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東省濟(jì)南市東南）。第二年，生下了少康。少康從小就很聰明，在他懂事后他母親就給他講祖先大禹治水的業(yè)績，鼓勵(lì)他立大志，長大了干一番轟轟烈烈的事業(yè)。母親又給他講太康荒唐失國的慘痛經(jīng)過，叮囑他日后要報(bào)仇雪恥，復(fù)興夏朝。從此，他發(fā)憤圖強(qiáng)，立志要奪回天下。少康長大后英武顯明，他先在外祖父手下?lián)喂芾硇竽恋墓?，平時(shí)一有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí)帶兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并且時(shí)時(shí)警覺，防止寒浞來殺害他。不久，寒浞的兒子澆果然派兵來搜捕少康，少康逃奔到名為有虞氏的部落（今河南省虞城東）。有虞氏首領(lǐng)虞思讓他擔(dān)任管理膳食的官，學(xué)習(xí)理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，并把女兒嫁給他，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵士、500，使少康有了根據(jù)地和軍隊(duì)。少康體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取人民支持他復(fù)興故國，并召集夏朝的舊臣前來和他會(huì)合。當(dāng)時(shí)，有個(gè)夏朝的遺臣叫伯靡，他和少康會(huì)合，擁戴少康為夏王。少康先派兒子季杼攻滅了寒浞的第二個(gè)兒子戈意，以削弱敵方力量。又派將軍女艾去偵察了澆的虛實(shí)。一切準(zhǔn)備就緒后，他從綸出兵，攻克舊都，誅殺寒浞父子，奪回了王位，建都陽夏。史稱“少康復(fù)國”。少康自幼歷盡苦難，復(fù)國后勤于政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。因此，少康是一位有作為的君王。、從“太康失國”到“少康中興”，前后共約近百年。如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之興，夏啟便是依靠權(quán)謀開國之梟雄，太康則成最早的昏君了。只有到了少康還都，夏朝才進(jìn)入由治到盛的局面，出現(xiàn)了中興的形勢(shì)。晚年，少康讓他的第二個(gè)兒無余到越（今浙江省紹興縣），祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。21年后少康病死，葬于陽夏。夏園二層夏暹（14 20.71495.3），字景升，夏禹王第132代傳人，明代五朝元老夏原吉的長孫，威海夏氏的始祖。夏暹自幼同祖父夏原吉一起生活，在爺爺?shù)难障拢瑯淞⒘诉h(yuǎn)大的理想并立志報(bào)效國家。1449年，夏暹隨父夏單藎，奉明朝第六位皇帝明英宗之命，到云南平叛戌邊； 1471年，夏暹在云南府參加殿試，中一甲進(jìn)士；1478年任遼東千戶所苑馬寺卿正卿，官至三品；1489年任湖廣參藩，官三品；后升任廣西右布政使轉(zhuǎn)左，升至二品，在任期間去世。蠟像一1471年夏暹在威海衛(wèi)城擔(dān)任百戶官職，上任不久就突發(fā)疾病，臥床不起，怎么吃藥也不見好。善良的漁夫馬辰得知這一消息后便上山為他采草藥，這一蠟像就是馬辰夫婦在喂夏暹服湯藥的情形。蠟像二服藥后的夏暹很快就康復(fù)了。他便攜家人去看望馬辰夫婦。兩年后，馬辰夫婦因體弱多病相繼去世，夏暹得知后悲痛欲絕，為報(bào)二老救命之恩就在玉帶頂山 建了一座小山廟立碑記念，后人稱為“馬廟”。他將每月俸祿積攢下來，在太平庵附近的馬廟辦了一座私塾，起名：太平庵私塾（即現(xiàn)華夏技工學(xué)校地址處），并抽空自己或者讓兒子夏庸前去教書，這就是當(dāng)時(shí)教書的情形。蠟像三在這個(gè)私塾中考取秀才、貢生、進(jìn)士的人很多，這一場景是高中舉人后衣錦還鄉(xiāng)的情形。壁畫到了明朝中期，威海衛(wèi)土地兼并愈來愈嚴(yán)重，加上天氣干旱民不潦生。夏暹聽后，便來到龍王廟焚香膜拜，祈雨求佑。或許天氣已到雨季，不久果然天降大雨，解除了持續(xù)多日的干旱，夏暹祈雨再次聲名大振。他深知百姓疾苦，常鼓勵(lì)農(nóng)民出海打魚，跨海做貿(mào)易。他在威海衛(wèi)任職期間的功績，在弘治二年（1489年）環(huán)翠樓的碑記中有記載。夏暹一生公正廉明，嚴(yán)謹(jǐn)治家、屢立戰(zhàn)功，其子夏庸居住在威海，擔(dān)任國子監(jiān)、制貢、誥授文林郎第七代孫夏宗禹大明歲貢，教育家，其長子夏士彥是康熙年間歲貢，以興建文筆峰塔名響八方。 【華夏城概況+東方文化區(qū)概況】（夏園-時(shí)空隧道沿途介紹）華夏城旅游景區(qū)是華夏集團(tuán)計(jì)劃總投資55億傾力打造的華夏城項(xiàng)目的中心區(qū)域，目前已完成投資17.6億元.景區(qū)聘請(qǐng)國內(nèi)外專家進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以生態(tài)園為圓心向外輻射擴(kuò)展，結(jié)合山體修復(fù)、環(huán)境整治、舊村改造、生態(tài)園建設(shè)和旅游開發(fā)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，目前已完成兩條河流7公里及35處湖泊的修建工程，治理采石場44處，植樹600萬棵，綠化5000畝，項(xiàng)目占地16.28平方公里（約3萬畝地），自2007年開始建設(shè)，2017年全部建成后，我們要將華夏城打造成擁有7.5萬人居住的生活區(qū)。以植物園生態(tài)園為主的休閑度假區(qū)、觀光游樂區(qū)、以及與之相配套的住宿、餐飲、商貿(mào)、教育等生活服務(wù)區(qū)，成為一座融休閑、旅游、商貿(mào)、居住等綜合功能于一體的現(xiàn)代化旅游新城。華夏城旅游風(fēng)景區(qū)共規(guī)劃為十大功能區(qū)：東方文化區(qū)、中心服務(wù)區(qū)、黃金小鎮(zhèn)、冒險(xiǎn)山、VIP區(qū)、民俗風(fēng)情區(qū)、養(yǎng)生區(qū)、健康運(yùn)動(dòng)區(qū)、紅色圣地、世外桃源。2010年對(duì)外開放的是東方文化區(qū)及中心服務(wù)區(qū)。東方文化區(qū)是華夏城景區(qū)的核心景區(qū)之一，占地面積2700多畝，它根植于底蘊(yùn)深厚、燦爛多姿的古老東方文化，以膠東一帶民間廣為傳播的歷史人物、歷史文化、民間傳說為造景主題，借助大慈大悲的佛文化的渲染，在明山秀水中營造一個(gè)古色古香的濃郁人文氛圍。景點(diǎn)有夏園、三面圣水觀音音樂噴泉廣場、太平禪寺、華夏大戲樓、太平庵等景點(diǎn)。2011年威海華夏城景區(qū)成為首批省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，同時(shí)榮獲“2011年度全國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最佳園區(qū)稱號(hào)”。【華夏大戲樓】大家現(xiàn)在所看到的是華夏大戲樓，也是我們晚間神游華夏演藝中九州風(fēng)情一幕的背景舞臺(tái)，在這一幕中，有孩子們吟誦三字經(jīng)的朗朗書聲，有孔老夫子在他的故里用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，來歡迎咱們四面八方的朋友。咱們都知道絲綢之路融合了東西方的文明，八仙過海融合了陸海文明，在大戲樓前，把這些文明交匯在一起，并且傳遞出一種仁義禮智信，和為貴的精神！【神游華夏】現(xiàn)在各位能看到的這艘巨輪就是我們山東省政府力推的晚間大型演藝神游華夏的巨輪觀眾席，神游華夏是華夏城的靈魂，是世界首部真山真水深度展示華夏五千年文明精髓的大型演藝，由著名大導(dǎo)演趙安、中國著名詞曲作家閻肅、徐沛東、中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人趙忠祥組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)400天精心打造而成，項(xiàng)目一期投資3.2億元，二期在燈光音響上又投資6000多萬元，2012年又追加1300萬元進(jìn)行改版，目前總投資達(dá)4.1億元，是中國目前實(shí)景演藝投資最大的。神游華夏號(hào)長48米，寬28米，可容納1700多人，擁有8項(xiàng)國家專利。每場參演人員達(dá)750人之多。游客乘坐在世界首創(chuàng)360度行走旋轉(zhuǎn)式巨輪觀賞席上觀看，劇場是以觀眾為中心，前后運(yùn)行，360度旋轉(zhuǎn)，四周為不同山水形態(tài)的大舞臺(tái)，觀眾坐不離席就可以從水路空三面欣賞到全方位的立體精彩節(jié)目。整場演藝共分為七個(gè)篇章，分別是開天辟地 尋祖溯源 天地和諧 世外桃源 九州風(fēng)情 龍的傳人 太平盛世。通過七個(gè)真山真水的舞臺(tái)變換展現(xiàn)了華夏五千年文明精髓。整個(gè)劇場是在修復(fù)的采石場廢墟上打造出自然景觀和人文景觀相結(jié)合，是難以克隆的旅游文化大作。真山真水，白天供游客觀賞游樂，晚上坐船觀看表演，是旅游和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新創(chuàng)意、新嘗試，既體現(xiàn)綠色環(huán)保理念，又創(chuàng)新人文文化思想。演出場面宏大、精美絕倫，自2010年開演，截至去年演出結(jié)束，我們共演出276場，游客達(dá)31.1萬人。中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)等全國一些一線媒體給予重要報(bào)道，被齊魯晚報(bào)評(píng)選為“山東旅游最震撼旅游演藝”，被第五屆山東旅游年會(huì)評(píng)為2010品牌山東旅游演藝創(chuàng)新獎(jiǎng)，2011入圍中國最具潛力的十大實(shí)景主題演出。【太平禪寺】是由前殿天王殿.正殿大雄寶殿.側(cè)殿地藏殿.五路財(cái)神殿組成?！咎蕉U寺的由來】：據(jù)威海地方史志記載，太平寺始建于唐朝長安年間約公元703年，是一個(gè)法號(hào)為洪智的僧人因感念太平公主所建。史書記載，公元690年，武則天為登基稱帝，在執(zhí)政期間“大造佛寺佛像，度人做和尚尼姑?！笔苣赣H影響，太平公主大力提倡佛教，擴(kuò)建廟宇，時(shí)常下詔各地高僧入宮講經(jīng)，金頂寺有一個(gè)和尚天文地理無所不曉，講經(jīng)后公主大悅，賜法號(hào)洪智，取“博大、智慧”之意，又賞賜很多金銀珠寶，洪智拒不接受，便對(duì)公主講他想效法玄奘東游。他對(duì)公主說在我們大唐的最東端有海，海邊有一處壯闊非常的風(fēng)水寶地，他想一路播經(jīng)講學(xué)，到達(dá)東方后，建一座寺廟為公主祈福。太平公主一聽欣喜萬分，又加厚賞賜，資助洪智東游。洪智一路東行，歷經(jīng)千辛萬苦于長安三年（約公元703年），終于到達(dá)了古時(shí)的威海一帶（威海城是明朝建）見到了向往已久的大海。離海不遠(yuǎn)處有一座山，山雖然不高，卻輕靈秀麗，山上怪石嶙峋，古松蒼勁，谷中溪水長流，瑞鳥云集。又看見進(jìn)山只有一個(gè)入口，入口處又有一座小山屏蔽于前，到此須幾經(jīng)曲折，繞過小山方能進(jìn)入大山中，可謂青山環(huán)抱，林峰掩映，是一處不可多得的風(fēng)水寶地，正應(yīng)了“靈山隱古寺”之說，洪智心念一動(dòng)：就用身上所剩無幾盤纏在附近找了個(gè)石匠在此請(qǐng)砌了一所簡陋的石廟，雕了一個(gè)約1米高的太平公主的石像，放入其中供奉，取名為太平寺。太平寺修建后，不少得道高僧進(jìn)駐該寺，十里八鄉(xiāng)的百姓開始陸續(xù)在石廟外面燃香祈愿，祈求太平，香火逐漸旺盛起來。后來洪智返回長安后，多次受詔入宮，為太平公主講述東游趣聞。唐景龍二年（約公元708年），太平公主遭安樂公主陷害一時(shí)厭惡了宮廷斗爭，對(duì)洪智所講的東方世界充滿好奇，起興東巡，途經(jīng)太平寺，在寺中借住一晚。第二天清晨，起駕離開時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)幾屢陽光從入口處進(jìn)來，經(jīng)小山折射悠悠照入山谷中的參天松柏上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)煞是好看，正應(yīng)了“紫氣東來”之說，太平公主非常高興，認(rèn)為這個(gè)地方是祥瑞之地，又賞賜了很多金銀財(cái)寶，命洪智擴(kuò)建太平寺，距記載擴(kuò)建后的太平寺占地700多畝，房屋60多間。當(dāng)時(shí)太平寺的香火在遠(yuǎn)近享有盛名。洪智又在寺廟東側(cè)建起了一座學(xué)堂，命名為“太平學(xué)堂”，召集周邊村莊秀才、貢士在此講學(xué)，影響頗大。太平公主和她母親一樣好政治，武則天時(shí)常感嘆太平公主很象自己，但命運(yùn)卻與母親大不相同。她一生參與了三次大的政治斗爭，第一次是在武則天晚年，公元705年，參與誅殺張易之、張昌宗兄弟二人，后因功被封為“鎮(zhèn)國太平公主”。第二次是參與李隆基起兵誅殺韋后，也獲得成功。第三次是與太子李隆基之間的斗爭，先天二年（公元713年），太平公主準(zhǔn)備以羽林兵從北面、以南衙兵從南面起兵廢掉李隆基。李隆基先發(fā)制人，首先誘殺左、右羽林將軍，然后迅速除掉了參與陰謀的宰相。太平公主見陰謀敗露，逃出宮去。關(guān)于太平公主出逃的去向，有很多版本：一說太平公主逃入了南山寺，一說太平公主逃入了洪智和尚為其所建的太平寺，隱匿多日，后被李隆基賜死，還有一說是以當(dāng)時(shí)太平公主的實(shí)力，如果謀反，不可能敗于李隆基，所以與李隆基之間的斗爭沒有根據(jù)。李隆基登上皇位后接受姚崇建議，壓抑佛教，命令有關(guān)部門篩選淘汰全國的和尚尼姑因弄虛作假被還俗的約12000人，從此以后各地不能新建佛寺”，當(dāng)時(shí)很多民間的寺廟、佛像都被拆除。約在1958年，太平寺被拆毀，廟門、石像被埋于舊址地下。只留下千年古井一口、近千年古銀杏樹一顆，以及殘碑段柱數(shù)十件（古樹和古井在后面各位都可以見到）。解放初在此成立了國營蠶場。幾十年來寺廟建筑被被人全部破壞，華夏集團(tuán)自2005年計(jì)劃修復(fù)寺廟，2009年5月26日獲省民宗局批準(zhǔn)在太平寺原址上恢復(fù)重建太平寺，延續(xù)了寶貴的佛教文化香火。天王殿這里所供奉的是彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王。韋馱又稱韋陀天，韋天將軍。有六頭十二臂，手執(zhí)弓箭、騎孔雀。原是印度婆羅門教的天神，后來歸化為佛教的護(hù)法天神。相傳釋迦牟尼涅槃時(shí)，諸天王把佛陀火化后的舍利子分了各自回去建塔供養(yǎng)。韋陀也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個(gè)捷疾鬼混水摸魚偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋陀能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為護(hù)法菩薩。在中國的寺院殿宇里原印度血統(tǒng)的韋陀已經(jīng)漢化了成了地道的中國武將，他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風(fēng)凜凜。韋陀象一般塑在天王殿彌勒象背后，面對(duì)大雄寶殿，手持金剛杵。韋陀，一般具有兩種站立的姿態(tài)：一個(gè)是雙手合十，橫杵于腕上，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠(yuǎn)游的行腳僧可安心住下；一個(gè)是一手握杵拄地，另一手叉腰，表示本寺為子孫叢林，不留外寺僧人的說法。四大天王是佛教中四位護(hù)法天神的合稱，是佛教里名氣最大的神將，它們四位在天王殿中享受供奉：南方增長天王手握寶劍以保護(hù)佛法不受侵犯，手上拿的是智慧之劍是快刀斬亂麻慧劍斷煩惱的意思；東方持國天王手持琵琶，代表著做事情不可操之過急要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿，像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來緊了它就斷了；西方廣目天王手中纏一龍；有時(shí)是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人一切事一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付；北方多聞天王，右手持寶傘左手握銀鼠，在印度神話中是財(cái)富之神，所以四大天王中信徒最多；北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污要預(yù)防，不要被污染。在廣學(xué)多聞的同時(shí)要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要知道應(yīng)該用什么態(tài)度方法去應(yīng)付處理（無論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物），才能做到盡善盡美。天王殿的天王們教導(dǎo)我們這些?。〔灰话阉麄儺?dāng)做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑你平安，那樣就大錯(cuò)特錯(cuò)了！佛教寺院就是供具也有它的教育意義。佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水就想我的心要像水一樣的清凈、平等。佛前供花，花代表因，開花后就結(jié)果；花代表六度萬行。供果水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到果時(shí)，就想到希望得什么樣的果報(bào)，就要修什么樣的因。所以佛門的一切設(shè)施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞不看也不吃什么都不要??！佛燈代表智慧光明，香代表戒定真香。大雄寶殿山有主峰廟有主殿，這便是大雄寶殿，供奉的是橫三世佛：東方凈琉璃藥師佛、婆娑世界的釋迦摩尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛、。三尊塑像的排列是釋迦牟尼佛居中、藥師佛居左、阿彌陀佛居右，佛教把三尊佛供奉在一個(gè)殿意為包容一切之吉祥。釋迦牟尼佛亦稱“世尊”、“如來”等，是佛教寺院的大雄寶殿必須供奉的佛像。、釋迦摩尼佛祖出生于吡迦羅衛(wèi)國（現(xiàn)今尼泊爾境內(nèi)），母親摩耶夫人，父親是凈飯王。阿彌陀佛（、m、tu、f）佛教中西方極樂世界的教主，又稱壽佛或無量光明佛。以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨(dú)行者，業(yè)障重罪皆可消減，凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。阿彌陀佛生日農(nóng)歷十一月十七（阿彌陀佛在無量劫前即日成佛，自無生日一說，該生日其實(shí)是永明延壽大師的生日，因?yàn)橛烂餮訅鄞髱煴还J(rèn)為是阿彌陀佛再來，因此以此作為阿彌陀佛的生日。）地藏菩薩：“地”指大地，“藏”即儲(chǔ)藏存在?！暗夭亍笔侵杆缤蟮匾粯雍刂鵁o數(shù)善根種子。地藏菩薩主要救度地獄中所有“罪鬼”。他的形象多呈現(xiàn)出家相，著比丘裝，右手持錫杖，表示愛護(hù)眾生，也表示戒修精嚴(yán)。左手持如意寶珠表示滿足眾生的愿望。他顯靈說法的道場在安徽九華山，被譽(yù)為“仙城佛國”。、五路財(cái)神殿：供奉的便是文、武、義、富、偏五路財(cái)神，其中武財(cái)神就是趙公明（黑臉），其他四路財(cái)神分別是：文財(cái)神比干，義財(cái)神關(guān)公（關(guān)羽），富財(cái)神沈萬三。、偏財(cái)神蘇福祿?！君埳狡俨肌渴且?yàn)闉榧o(jì)念龍王三太子所以將此山命名是龍山。龍山瀑布是人工瀑布。寬7米、高30米，如巨大的白綾，懸于龍山東麓。正所謂：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。【太平庵】各位現(xiàn)在看到的這棵古樹就是當(dāng)年保留下來的近千年的銀杏樹，旁邊的為千年古井。至清朝初年，太平寺左側(cè)又修建了岳家庵，后來岳家莊岳姓與北山村叢姓村民起爭執(zhí)，叢姓勝利了，取太平寺“太平”一名，稱為太平庵。清朝康熙年間進(jìn)行了擴(kuò)建，由于建筑古樸而宏偉，一時(shí)間竟被稱之“東海之巨觀”。香火一直很旺盛，來這里祈福的人絡(luò)繹不絕。有的拜佛燒香，有的求平安，有的向觀音祈求生子，特別是每年廟會(huì)的時(shí)侯，整個(gè)山谷塞的