愚公移山 (5).doc

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、介紹文學(xué)常識(shí)1簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。2簡(jiǎn)介列子和列子。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固漢書藝文志“道家”部分錄有列子八卷，早已散失。今本列子是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。二、閱讀分析（課文內(nèi)容）1學(xué)習(xí)第一自然段。本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）仞（古代以六尺或八尺為一仞）河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的南面或水的北面叫做陽(yáng)。）2學(xué)習(xí)第二自然段。本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）許（贊許） 易（交換）曾（乃，并）此（換牙）本段應(yīng)掌握的通假字有：指直 反返本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）且焉置土石（副詞，況且）焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）始一反焉（語(yǔ)氣助詞）諸：（兼詞，之于）以：（介詞，憑）本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如何”，其意思是“把怎么樣”。)3學(xué)習(xí)第三自然段。本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）本段應(yīng)掌握的通假字有：惠慧 亡一無(wú)本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫）6學(xué)習(xí)第四自然段。本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。本段應(yīng)掌握的通假字有：盾措，放置。三、隨堂練習(xí)（略）第二課時(shí)一、閱讀分析（愚公人物形象）1.愚公為何移山？其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？愚公移山的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。4.其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。二、難點(diǎn)分析對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。三、難點(diǎn)分析神話結(jié)尾有什么作用？神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。 四、總結(jié)、擴(kuò)展本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。五、布置作業(yè) l熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰亡以應(yīng)”一段。2完成課后練習(xí)。一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。 播放歌曲，這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事愚公移山。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這則寓言故事。 二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、 分析故事情節(jié)、人物和寫作特色。2、 領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公的精神。三、知識(shí)回顧1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞年且九十（將近）懲山北之塞（苦于） 指通豫南 （通“直”）寒暑易節(jié)（交換，交替）始一反焉（通“返”，往返）汝之不惠（通“惠”，聰明）2、讀句子，注意停頓：（1）懲 山 北 之 塞（2）曾 不 能 損 魁 父 之 丘（3）遂 率 子 孫 荷 擔(dān) 者 三 夫（4）鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男（5）命 夸 娥 氏 二 子 負(fù) 二 山四、講授新課（一）看圖搶答：愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（二）思考并回答：1、愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也2、愚公要把這兩座山移到何種程度？指通豫南，達(dá)于漢陰（三）合作交流1、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪里能看出來(lái)？a.雜然相許b.雜曰c.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之說(shuō)明愚公移山代表群眾的意志，有群眾基礎(chǔ)2、愚公要移山這事做起來(lái)難嗎？從課文中找出句子說(shuō)明。任務(wù)之艱巨，更能襯托出愚公迎難而上的精神風(fēng)貌3、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？ 愚公妻 智叟性質(zhì)： 同意 阻止情感： 關(guān)切 嘲笑態(tài)度： 憂慮 譏諷（四）細(xì)研課文：1、智叟阻止愚公移山的理由：以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？2、愚公以為移山能夠成功的理由：雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？分析對(duì)話：智叟：目光短淺 片面 靜止 冷漠逃避愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 全面 發(fā)展 積極奮斗對(duì)移山的態(tài)度也就是對(duì)困難的態(tài)度通過(guò)對(duì)比手法，表現(xiàn)出愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心（五）故事結(jié)局：一厝朔東，一厝雍南冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉反映了古代勞動(dòng)人們“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄文章重在移山的頑強(qiáng)意志，而不在于移山的實(shí)踐五、回顧內(nèi)容（板書設(shè)計(jì)）愚公精神愚公移山撼天地改造自然為子孫（對(duì)聯(lián)形式）六、探究交流愚公精神指的是什么？1、具有“挖山”的信心和勇氣2、具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神3、具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)七、課后探討在科技發(fā)達(dá)、講求效率效益的今天，愚公精神是否還有積極意義？八、生活寄語(yǔ)1、要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們2、任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心3、要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題4、有志者事竟成愚公移山學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能梳理故事情節(jié)，體會(huì)故事波瀾起伏，曲折多姿的特點(diǎn)。2、能通過(guò)對(duì)情節(jié)和人物的分析體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意。3、能通過(guò)對(duì)人物的描寫的分析體會(huì)本文通過(guò)對(duì)話刻畫人物的方法。4、能根據(jù)情節(jié)背誦片段。重難點(diǎn)分析：1、通過(guò)對(duì)情節(jié)和人物的分析體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意，體會(huì)本文通過(guò)對(duì)話刻畫人物的方法是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。2、愚公與智叟對(duì)待移山問(wèn)題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想：1、本文是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)容深刻，可以采取反復(fù)誦讀，啟發(fā)講解的教法。2、為了增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性，可以用圖畫（或幻燈）顯示故事場(chǎng)景及地理位置。課時(shí)安排：兩課時(shí)課堂學(xué)習(xí)：一、朗讀課文，整體感知：教學(xué)步驟 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 1 導(dǎo)入：以毛澤東主席在中共七大上的講話為媒介，引出本文的學(xué)習(xí)。介紹列子及其作品。介紹寓言故事的特點(diǎn)。 聽(tīng)講，思考。 學(xué)生補(bǔ)充。 2 教師范讀課文，同時(shí)要求學(xué)生思考：課文寫了怎樣的故事內(nèi)容。組織明確文章主要內(nèi)容 邊聽(tīng)邊思考課文寫了什么故事內(nèi)容。交流齊讀課文 二、合作探討，把握文意：教學(xué)步驟 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 1 布置閱讀任務(wù)：1、 梳理故事情節(jié)過(guò)程，體會(huì)情節(jié)安排特點(diǎn)，并加以故事復(fù)述。2、 找出能說(shuō)明愚公移山的原因、目的的句子，了解其原因和目的。3、 找出移山困難的地方，分條歸納說(shuō)出。4、 移山的結(jié)果如何，這說(shuō)明了什么？ 閱讀、梳理。復(fù)述勾畫批注 勾畫批注學(xué)生朗讀，思考交流。 2 深入探究：1、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？2、作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖？他跳往助之說(shuō)明了什么？3、愚公與智叟在對(duì)待移山問(wèn)題上觀點(diǎn)有何不同？你認(rèn)為到底誰(shuí)愚誰(shuí)智？4、結(jié)局用天神幫助愚公移走兩座大山，這樣安排是否有損愚公的形象，為什么？5、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？ 學(xué)生閱讀，思考合作探究，交流。 三、拓展延伸：教學(xué)步驟 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 1 閱讀夸父逐日精衛(wèi)填海，并與課文相比有什么不同 學(xué)生閱讀討論，交流。 2 而今你想對(duì)愚公說(shuō)些什么？ 思考表述。 3、 本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事，很有特色，就你閱讀后感受最深的一點(diǎn)寫一篇文學(xué)評(píng)論。 閱讀思考，寫作。 課后學(xué)習(xí)：經(jīng)典背誦片段。 教學(xué)目的：一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：實(shí)詞方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。虛詞且、焉、諸、以。句式省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。教學(xué)設(shè)想：一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。三 講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。四 “以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。五 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。第一課時(shí)：教學(xué)要點(diǎn)：一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。二 學(xué)生自讀全文。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一 解題。（一）板書課題：愚公移山。（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。（三）提問(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。愚公移山就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。三 布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。第二課時(shí)：教學(xué)要點(diǎn)：一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。二 在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一 檢查自讀：（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。二 教讀新課。（一）初步理清“人”和“事”：同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。1.提問(wèn)：這則寓言一共寫了哪些人物？學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2.提問(wèn)：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十且，將。智叟叟，老頭。京城氏氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。3.提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞 方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。第三課時(shí)；教學(xué)要點(diǎn)：一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。二 這則寓言的深刻教育意義。三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。教學(xué)內(nèi)