2013年初三語文期末模擬試卷.doc

2013年初三語文期末模擬試卷班級 姓名 得分一、積累與運用（29分）1給加點字注音和看拼音寫漢字(4分)堅守并不意味著固步自封，低潮也未必等于消亡，只要堅持自己的信念，就會一直生存下去。所謂jng( )爭，其實比的并不是爆發(fā)力，而是持久的韌( )性。如何不去為了別人而邯鄲學步、別出xn ci( )，而是不斷地提高自己，讓自己出類拔cu( )，這才是最重要的求生之路。2默寫(12分) ，春色未曾看。(李白塞下曲六首(其一) ，在河之洲。 ，君子好逑。(關雎) ，直掛云帆濟滄海。 （ 行路難） ，志在千里。(曹操龜雖壽)陳涉世家有陳勝兩句豪言壯語：一句表達自己胸懷大志的，原句是 ;一句寫男兒當自強的，原句是 。晏殊的浣溪沙中有兩句對仗極其工整，并包含有一個成語，這兩句是 ， 。”古代送別詩中，有很多情景交融的佳句，雖只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了“此時無聲勝有聲”的藝術效果，請寫出白雪歌送武判官歸京中這樣的詩句： ， 。游山西村中富含哲理的詩句： ， 。3選出下列加點成語使用正確的一項是 ( ) (3分)A洶猛洪澇，罕見冰雪，特大地震 當我們面對這一切的時候，不由生出多難興邦的歷史感慨。B集電話、電腦、相機、信用卡等功能于一體，這款新型手機在生活中的作用被發(fā)揮得酣暢淋漓。C現(xiàn)代社會信息量與時俱進，上網已成為追求時尚的當代中學生經常掛在嘴邊的炙手可熱的話題。D英國的一項科學研究顯示，播放古典音樂能促使食客情不自禁地慷慨解囊，從而增加酒店收入。4按要求修改下面的文字。(4分)那時，我們是快樂的。每一個清晨或傍晚，我們親進大自然，傾聽萬物的聲音，與身邊的鳥兒、花兒、小溪交流。我們度過的每一個地方，都留下了自己的笑聲。多年以后，使我們還在懷念這段快樂的時光。第句有一個錯別字，請找出來并改正。(1分)_改為_ 第句有一個詞語使用不當，應將 改為_。(1分)第句有語病，請修改：_(2分)。5名著閱讀。(4分)格列佛游記中，三位教授計劃取消語言中的所有詞匯，他們認為這種改革除了對身體健康有益外，還有哪兩個好處?這里作者巧妙地采用了什么寫法？ 6根據下面一段文字的主要意思，擬一則對仗(對偶)式的廣告語。(2分)作為強抗氧化劑的維生素E，能降低心腦血管病即心臟病和腦卒中的患病率，并對其有治療作用，也能減少心臟病和腦卒中的再次發(fā)作和降低死亡率。有專家感嘆說：“不服用維生素E造成的危害等同于吸煙的危害?！?(選自濃維生素E膠丸說明書) ， 。二、閱讀理解(52分) （一）閱讀古詩，回答79題。(7分)野 池唐王建野池水滿連秋堤，菱花結實蒲葉喬。川口雨晴風復止，蜻蜒上下魚東西。7詩歌以“野池”為描寫對象，第一、二句描繪了池水 ，植物 的景象。(2分)8請有自己的語言描寫“川口雨晴風復止，蜻蜒上下魚東西。”所描寫的景象。(3分) 9這首詩表現(xiàn)作者怎樣的情感?(2分) （二）閱讀下面文言文，完成1014題。(20分)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣，然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！ 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里， ， ，漁歌互答，此樂何極？登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸？10.選文的作者是 ，朝代是 。并把文中空白處補充完整（4分）11.為下面的句子劃分節(jié)奏（一句一處）（2分）前人之述備矣。 然則何時而樂耶？12. 解釋加點詞語。（6分）天涯海角 日薄西山 然則： 白頭偕老 如臨大敵 勝狀： 13.翻譯下列句子（4分）覽物之情，得無異乎？ 微斯人，吾誰與歸？ 14.作者用兩段文字寫遷客騷人的覽物之情，用意是什么？（4分） （三）閱讀下列現(xiàn)代文，完成15-21題（25分）北京聲音 （共15分） 客居京城兩年，印象最深刻的是北京的靜。北京的靜，當然不是荒涼的靜。這個城市，人口數(shù)以千萬，商圈喧嘩，樓群生長，晝夜有航班起落，車流擁堵已經到了新車上牌將議價收費的程度。然而，所有的聲息都如同碎片，順著風，攪起一些，還沒聽真切，它們就低下來，著地了；所有含混的響動，像河底的泥草，像茶杯里的渣腳，微小地交織在主體的邊緣，反而映襯出靜的亙古遠大。西大望路，北京CBD核心地區(qū)之一。五星級酒店與高級購物中心林立叢生，沿街面折扇般打開，每一折都是日光粼粼的玻璃大廈。那天下午，我沿著北京特有的、斜坡極長的行人天橋走至整個景象的中心，忽然發(fā)現(xiàn)，沒有聲音。汽車幾乎無聲無息地從天橋下穿過。馬路兩旁，閑人和忙人都不作停留，路面經常是空的。橋的這一邊，還有舊工業(yè)廠區(qū)的遺存，鐵門鎖著，紅磚樓深處闃無人聲，只有高聳的煙囪，靜靜噴吐著白煙。白煙以上，是一片澄澈，舒緩，透明，凝固的天宇。大音稀聲。這靜，它輕松自在，風也刮不散。它似坐著秋千，回蕩半空中，仰望著更高的深處，承接宇宙。北京的靜，和城市地理相關。三面雄關，指縫間漏下一個平原，不接水路，氣質上與山居相近。北方苦寒，氣候干燥，日短夜長，并不適宜歡飲達旦。我們所知的北京人最常見的問候“吃了嗎”，得到的回答往往是這樣的，“吃了，一碗小米粥，倆饅頭，擱碟咸菜，完事，您哪？”這是晚飯，中午呢？“拍黃瓜，一碗炸醬面，解決，百吃不厭。”說話的人微笑，自得，驕傲，能“將就”，不“事兒”，特“簡單”，是值得炫耀與交流的談資。歷史也為北京人留下了慣看秋月春風的穩(wěn)健。年輕時愛瞎侃吹牛的，倘不是為了謀生，過一定年齡還這樣，就教大家都瞧不上?；食歉碌钠筋^百姓，基因里埋著“揣著明白裝糊涂”的地線。我有緣見過的一些北京籍或很早就生活在北京了的文化人，身上都帶著靜氣，不說大話，偶露崢嶸。若由著性子譫妄，恐怕自己心里先覺著了“沒意思”，與這座城市很相當。北京的靜，使之真正成為北京。同樣是報時鐘，北京也迥異于上海。我住的地方，就在北京火車站附近，在高樓上，隔著一截明城墻，能看見編好組的火車宛如慢鏡頭般進站。生活在火車站鐘聲的領空下，早晨，中午，傍晚，慢悠悠的東方紅的樂曲聲，像是從天際涌來的一線潮，牽引著聽覺。因為播放的節(jié)奏偏慢，原本高亢激昂的geming歌曲聽來竟然夢幻而古典，又因傳播介質空氣的變化，它有時明亮，有時遲緩，或許又因為時辰的不同，中午的時候莊嚴遼闊，傍晚則蒼茫若失。糊涂的陰沉的下雪天，鐘聲悶悶的，卻傳得遠，余音縈繞在將暗未暗的城市的眼闔里，讓人們渴望回家，回到厚實的門簾裹住的又黑又靜的夜里。聲音，是形象思維之門。推開這道門，人們跨越時空，與這段聲音的“生命”同在。這些曾經的聲音，不僅屬于那段歷史，而且無聲地滋養(yǎng)著北京的靜。因此，去年首都博物館將“北京”聲音作為重要的非物質遺產予以展覽，確實是頗有見地的。 （作者：吳越 文匯報有刪改） 15根據文章內容簡要概括“北京的靜”的特點，并說說造成“北京的靜”的原因有哪些？（5分） 16下列對本文的理解與賞析，正確的一項是（3分） 【 】A文中劃線句運用比喻修辭，將北京聲音低微、細小、很快消失的特點寫得細膩生動、真實傳神。B文中寫北京火車站的鐘聲是以靜寫聲，寫出了鐘聲的夢幻與古典。C 本文作者以獨特的視角通過北京的聲音寫了北京的景、北京的人、北京的歷史。D本文作者感悟到了北京的靜，并告訴人們要學會鬧中取靜，以求得心靈的安寧。17聯(lián)系上下文，談談你對文中劃線句的理解。（3分） 18文章結尾說：“首都博物館將“北京”聲音作為重要的非物質遺產予以展覽，確實是頗有見地的?！闭堈J真閱讀下面兩則材料，結合本文內容，說說成為非物質遺產的聲音有什么特點？它們作為非物質遺產有何意義？（4分）鏈接1：“北京聲音”的原始素材包含二十多個聲音文件，有唱京劇，二胡，鴿群，蟈蟈，胡同的清晨，空竹，拉胡琴，驢，磨剪子磨刀，鳥鳴犬吠，清掃寺院，寺院鐘聲等。但有人認為這些聲音很普通，甚至卑微，正如產生它們的市井生活，正如與它們相伴的、多半不會在歷史留名的普通人們。有什么必要，為普通到幾乎無人察覺的存在與消失的歷史立志呢？鏈接2：“香炒熱白果，一粒開花兩粒大，兩粒開花糯又糯。”在當年常州狹小的胡同里，這樣帶點蘇南小調風味的叫賣聲，吸引著人們爭相購買炒白果?？扇缃裨傧肼牭竭@原汁原味的叫賣聲，卻很難了。70歲的常州民俗愛好者瞿鼎滋就專門收集整理常州地區(qū)的各類叫賣聲，五年時間收集了近百種。其中有茅山的竹喇叭、端午的老虎花、灶王爺?shù)霓I子、蘆墅的熟菱、西橫林的蝴蝶籽黃瓤的西瓜、集市中的“小熱昏”瞿鼎滋到各個社區(qū)去進行演講，所到之處無不受到歡迎，年輕人聽后感到聞所未聞，新鮮好奇；中年人聽后感到似曾相識，勾起了童年的回憶；老年人聽后倍感親切，拂開了歷史的風塵，瞬間打開了思緒的閘門。（1） （2） 謙卑的人有福（10分） 先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達自己對造物主的謙卑。無論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見過上帝，而是生活中的種種奇跡譬如土地上生長莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長，讓孩子們的孩子依然健康。如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動的，是先民對待周遭的姿態(tài)：虔誠、恭順以及明智的位置選擇。謙卑正是一種姿態(tài)。如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會選擇謙卑。謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代、事業(yè)與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。謙卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個有錢人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后