2019年黃浦區(qū)高考語文一模作文樣卷.doc

【作文材料】我們常常聽到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，但是有人卻說：“不和解才有意思。要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬?！?對此談?wù)勀愕目捶āＲ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字?！緲泳硪?68分】真正的“和解” 近來，“與自己和解”已成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當人們紛紛灌下這一碗看似美好治愈的“雞湯”時，卻鮮有人去挖掘這種和解背后所隱藏的軟弱怯懦的人心。在我看來，與自我生命真正的和解，恰恰來源于一生中和自我的沖突與不斷的掙扎。王小波曾言：“人們的所有憂郁都來自于對自己無能的憤怒?！痹诂F(xiàn)代社會個體全方位的曝露，與無處不在的競爭與比較中，這種無能顯得無比明白尖銳，而憂郁與憤怒則更為燒灼痛苦。然而改正又在層層“玻璃天花板”之下，顯得十分艱難。于是人們開始逃避不完美的自我，“與自己和解”、“接受你自己”成了最好的托詞。人生最為重要的部分“于臭腐之中孕育全新的自我”的過程被他們忽略了。對于“改變”、“完善自我”這一艱難困苦過程的恐懼，使人們停留在原先的自我之中，碌碌無為，停滯不前，過著?？思{小說中“如同從車的后窗望去，看見其流逝卻無能為力，抓不住任何東西” 的人生。這也恰恰是現(xiàn)代的“佛系青年”的內(nèi)心真實寫照。但是這份憂郁與憤怒終究是逃不開，抹不去的。它蟄伏在內(nèi)心深處，一旦人們膽敢回望，便照出一個無比疲軟的，走獸一樣的人來，于是人們越發(fā)憎恨自己。這種暫時“和解”的背后藏匿的是更尖銳的沖突，與更深的絕望。與自己和解的唯一通途，即是“不和解”。這種對于自我時時的審視與不斷的沖突，首先，是我們提升自我，改正不足的第一源動力。這一點毋庸置疑。更為重要的是，和自己抬杠，找茬，這一別扭的過程，一步步袒露了你真正內(nèi)心認同的“自我”的樣貌，并促使現(xiàn)在的自我一步步靠近它。這看似糾結(jié)辛苦，但實則是充滿希望的幸福旅程。在現(xiàn)代五花八門的“偽個性”，“做自己”中，這種在自我沖突之中，按自己的心意一點點完善自己的過程最為腳踏實地，也最能讓人感到沉甸甸的意義。在“情人般的爭吵”與隨即的改變之中，我與“我”才能生出感情，達到“和解”。若是前途渺茫，改變很難，也無需擔心憂慮。正如胡適先生所言，“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜?！痹谟嗳A活著的序中曾寫道：“世界上最感人的友情是人與他自己生命的友情。他們互相怨恨，又互相感激。一同奔波勞碌，又一起歸于塵土。”這種飽滿的友情，誕生于一生的“不和解”之中。雖一路走來，得失難量，但在這辛苦糾結(jié)的一生過去之時，回頭望去，正是那一個我想要成為的“我”站在終點，也算件幸福的事罷。【樣卷二 66分】接納方可改變面對“接受你自己”、“要和你自己和解”與“不和解才有意思”、“要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬”這兩種看似相悖的觀點，我們可以看到兩者都從某個角度出發(fā)，固然有其意義，但并不全面。接受自己并非是全然地喪失追求，不思進取，而是愛自己的一種方式，寬恕自己的不足，接納現(xiàn)實?！罢易约旱牟纭辈⒎鞘且晃斗穸ㄗ约?，為求成事丟棄滿足感，而是在不斷地追問與自省中讓自身臻于完善。從這一角度而言，二者并不矛盾。他們都是有價值和意義感的人生不可或缺的元素。在時間長河中熠熠生輝。古希臘有“與自己對話”，東方有“吾日三省吾身”，可見“跟自己過不去”實則是對自身的提問，是一遍遍地反思，我們是否做了自己想做的？是否在社會之風氣、時代之潮流中迷失了方向？是否怯弱？是否活出了真我？.在每一個社會中，在每一個時代里，我們都需要具有“跟自己過不去”的能力，需要不斷聆聽內(nèi)心的聲音。我們永遠生活在風中，也總會經(jīng)歷洶涌的浪潮，絕無可能不被影響。若放任自我，我們便是風中的落葉，海上的小舟；若具有反思，自省的能力，我們便是風中飛舞的蝴蝶，海上搏擊巨浪的鯊魚。此刻的“找茬”，于是不再局限于成事的目的，我們不再因“能力不足”而跟自己過不去，我們是為了沒有表達自己想要表達的，沒有選擇自己想選擇的而調(diào)適自我，呵護自我，提升自我。生命的意義感與價值感也因此具有實現(xiàn)的可能。而與之相反，對于“能力不足”而深陷痛苦，自卑，不滿之泥沼的情況，我們正是缺少了“和自己和解”的能力。我們贊頌接納現(xiàn)實的人，蘇軾屢次遭貶，卻寫出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，卻用“江上之清風，山間之明月”以自適，我們?yōu)榇硕鴦尤荨６白约骸庇趾螄L不是與“現(xiàn)實”一樣呢？我們因現(xiàn)實的苦難與不理想而悲觀，我們也應(yīng)自身的缺陷與不完美而痛苦，兩種情感本質(zhì)上是相通的。可是無人能成為“完人”，理想中的自己與現(xiàn)實中的自己或許存在差距，只有“接受自己”，當我們看到一杯半滿的水，才會清楚它有“半杯滿”的真實，而非它已“空了一半”。我們當然可以渴望自己達到“全滿”，但我們永遠要接受自己現(xiàn)有的“滿度”，以今觀今，而非以理想觀今。況乎只有接納了才能做出改變。只有客觀認識到自己不足才會不自怨自艾或者急功近利，才會踏踏實實改善自身，為每一點進步而欣喜。永遠自足，讓生命得以圓融而完滿。【樣卷三 64分】善待，也鞭笞自己人生活的首要意義，是找到并實現(xiàn)自我。存在主義哲學認為，人存在的“確證”便是“自我價值的實現(xiàn)”。在找尋真我的過程中，我們難免會陷入大大小小的自我矛盾中，是要與現(xiàn)在的自我和解安于現(xiàn)狀？還是和自己過不去，非得改變些什么？我們幾乎從未停止過這樣的選擇題。兩種截然不同的處事態(tài)度，都是前進路上的必需，絕不是哪一種用到底就可以實現(xiàn)人生的終極目標，我們要善待自己，也要鞭笞自己。“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話常被人掛在嘴邊，這確實是一種人生哲學。接受自己是認清自己的重要前提，而只有認清了自己，才能明確地找到改進和實現(xiàn)自己的方向。如果一個人拒絕接受真實的自我，那他難免落入妄自尊大抑或是妄自菲薄的陷坑，再也找不到正確的前進方向?！芭c自己和解”則是一種坦誠，一種愿意兼顧體恤自我的態(tài)度。否則，疲憊不堪的精神，也很難再有所奮進。那為什么又要和自己過不去，要“抬杠”“找自己的茬”呢？這是更具有激情的鞭笞式哲學，拒絕茍且，努力尋求自我不足，拼命挑自己的毛病以求取進步：不少著名的先賢，便是在不知多少省吾身后成長起來的。這樣的對待自我的方式，確實更能刺激自己的進步。然而，任何一條路死抱著都無好處。有些人便是在不斷的一味和解中丟失了進取的銳氣，墜入了消磨意志的舒適圈，活得渾渾噩噩起來。而另一些人，不接受自己，不和解，將精神勞累得困倦不堪，看看自己挑出的茬，最后落入自怨自艾的死循環(huán)。一味的善待或是鞭笞，最終都會傷損我們的心志。所以，我們需要將兩者有機結(jié)合起來，最大化它們各自的效用。既要善待，也不能不鞭笞自己。認清自我，接受現(xiàn)有的自我后，我們應(yīng)當去直面自己的缺陷，和自己過不去，是正視不足的勇氣，也是銳意進取的決心。我們也需要適時與自己和解，坦然接受自己的一些經(jīng)過努力也難以扭轉(zhuǎn)的缺憾。當然，這不意味著放任不管，而是意味著我們要用其他方式的努力來避免它帶來的負面影響。只有在不斷的認清自我、糾正自我的過程下，我們才能真正做到不斷進步，去接近那個實現(xiàn)自我價值的終極目標。我們是并非圣賢的普通人，小小的怠惰，其實無可厚非。畢竟，聞過則喜，不斷奮進的境界，又有幾人能真正達到呢？我們的首要，是將認清自我這一基礎(chǔ)做好，善待，也鞭笞自己，去取得力所能及的一切進步，去自我實現(xiàn)?！緲泳硭?63分】吾輩本蓬蒿，但使愿無違讀五柳先生的詩，我們看到的是一個在痛苦掙扎中完成了自我生命升華的勇士。有趣的是，沒有一道清晰的界線，能將他歸隱前與歸隱后的作品分割而開，而正是這樣的反復(fù)，“金剛怒目”和“沖淡平和”才得以在一個人身上融合。這也正提示我們，“和自己和解”與“和自己過不去”不是非此即彼的生活狀態(tài)，而是不斷找尋自我的過程?！昂妥约汉徒狻睕Q不意味著“佛系”地對自己的局限熟視無睹，四體不勤地空度時光，而“和自己過不去”不意味著自我拋棄，更不意味著我們應(yīng)當遷怒于外。生而為人，我們真正要解決的不是“是否要完善自我”，而是如何在掙扎中成為更好的人。少年很難和自己和解，年輕的我們總希望自己兼具老練與鋒芒，從而救人世于水火。柴靜在進入新聞業(yè)之初，所持的就是年輕人的熱血，總想著站在撞高墻的雞蛋一邊，直到在“非典”，在一次又一次采訪受征農(nóng)戶的過程中，她意識到自己充沛的情感和新聞應(yīng)承擔的實錄之責是沖突的。所幸柴記者最終接受了自己是個有血有肉的凡人這一事實，我們才得以窺得霧霾之下的人心之明。與自己和解，使柴靜得以保留自己做新聞的特色，而這也正是接受自我的真正含義。而“和自己過不去”，我們往往希望通過一次次心靈的拷問，糾正偏離真我的行為。如維特根斯坦所言，“要將自己的懶怠扯出來, 不管它疼得怎樣尖叫”。陶淵明所不斷提及的“無違”正是如此，“和自已過不去”的種種反復(fù)，正是找尋提純心中真正不可以貧賤移之的志向的必需過程。和自己和解，承認自己是一個普通的人，正視自己的不足，之后再以“和自己過不去”的斗志，實現(xiàn)由平凡走向不平庸，是每個有志者的必由之路。王守仁正是在“格竹”這樣被旁人視為“抬杠”的行為中，體會到了凡人的可貴正在于以蓬蒿之身追求心之“無違”。大道在心，不在外物，此所以為天下學者所共勉。吾輩本蓬蒿，但使愿無違。人類的群星正是在一次次接受自己的乏味，并向著閃光的方向磨礪自己，最終才能夠匯集足以照耀黑夜，指引所向的光芒。所貴者志而已，“接受”與否，只是形式與途徑罷了?！緲泳砦?62分】與自己和解之思生而為人，我們難免犯錯，便會常常陷入懊惱，于是我們需要接受自己，與自己和解，來尋找下一程成長。而為了成長，我們又必須面對內(nèi)心的坎坷，我們只有與自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收獲成長。接受自己不是懦弱的表現(xiàn)，而恰恰是需要智慧和勇氣的。天地不仁，以萬物為芻狗。我們固然可以懷有改變世界的豪情壯志，可是以人力之微，我們難以改變所有；在天地的殘酷與不仁面前，我們難以抗爭到底。于是，我們需要接受自己，接受自己的弱小，接受命運的不公，接受天地的不仁，我們才能認識到生命之輕重，天地之一視同仁。蘇子瞻一生坎坷，連番受貶，可他回顧自己的一生則信口說道：“問汝平生功業(yè)，惠州，汝州，澹州?！憋L輕云淡，一笑了之。史鐵生受盡身殘之苦，可他卻說：“死亡是一個終將到來的節(jié)日?！彼邮芰俗约旱谋瘧K遭遇，從而才能從中跳出，去追尋人生其他的意義。與自己和解，應(yīng)當是一種淡然，一種“誰謂河廣，一葦杭之”的勇力。然而，接受自己是有條件的。全盤接受，無條件地與自己和解是一種逃避現(xiàn)實與責任的行為。譬如前段時間大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，實則逃避一切，為記憶的頹廢與沉淪找一個說辭開脫罷了。我認為，與自己和解要以不忘初心為前提，在成長的種種逆境當中，當我們難免為挫折所困時，我們才能以淡然為燈，以夢為馬，方能走出困境，勇往直前。正是有了這一方“與自己和解”為前提，我們才能在不和解中收獲成長。梵高曾有過為貴婦人作畫，從此揚名立萬的良機，可他選擇不與世人和解，更不與自己的心安理得和解，堅決不改變作畫風格。他在當世未受認可，郁郁而終，卻在后人心中樹立起無比崇高的后印象派大師形象，為人所模仿和推崇。海明威筆下的老人圣地亞哥在面對一次又一次鯊魚的攻擊時，他有太多可以返航的理由了，可他必須要為自己正名，于是選擇了與自己內(nèi)心的懦弱與放棄抗爭到底。唯有順從初心，不懈追求，不輕易與自己和解的探索者，才愿意選擇走上光榮的荊棘路，才會遇見最黑的夜與最美的黎明。成長過程中，為了跳出悲劇，為了新的靈感，我們需要與自己和解；歷練之路上，也愿你耐住艱苦，耐住寂寞，不輕易與自己和解，乘風破浪，抵達遠方。【樣卷六 60分】莫放修蘆礙月生加繆曾說過：“比醫(yī)治好傷痛更重要的是帶著傷痛生活”。個人的不足也是一樣，因而，我認為比起一直跟自己抬杠，我們更應(yīng)該與自己和解。與自己不和解本身是克服了人類趨利避害的本性，也是人類提升以及追求自我的主動性的手段，這本身固然無可厚非。然而，將這一手段作為人生的常態(tài)，甚至供奉為信條，對個人、對社會都會造成極大的惡性效應(yīng)。熊培云先生曾對自己說過：“要么成為熊培云，要么一無所成?！睆耐庠趤砜矗c自己不和解即是用外在世界的標準與規(guī)定來框架化了自己的生活，個體的多樣性在“完美”這個不可能達到的標桿下被扼殺殆盡?！俺晒W”泛濫的市場經(jīng)濟下，我們拿著一把寫著“豪車、別墅、過百萬”的標尺比照著自己的不足，似乎有多出一毫米或少了一毫米都會被敲上“不成功罪”的標簽，卻忘記了成功對每一個人來說，其意義本就不同。而除了“流水線”，過分與自己不和解，對內(nèi)在的我們而言，更是一場浩劫。它催生的是對自己人生的極端不認可與不滿足，這不僅會導致社會浮躁之氣蔓延，每個人都像愛麗絲夢游仙境中的小兔子一般，時刻焦急地看著手表，卻根本不知自己奮斗的終極目標，更會導致個體靈魂與身體的節(jié)奏錯亂，外化至社會就是其中傳播的戾氣和秩序失調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)上橫行霸道的鍵盤俠便是典型，與自己極端不和解的個體的怨氣造就了一片烏煙瘴氣。因此，我們更應(yīng)注重與自己和解，如玫瑰人生中，那個德軍入侵仍手捧玫瑰的波希亞，接受自己的命運并以樂觀積極來面對；如遭學生批評、國民黨指責仍不為所動，堅持自我的胡適先生，又如圣?？颂K佩里筆下最終接受自己并找到自己真正所愛的小王子，我們的不同，我們的不足，我們的不被理解都該被承認為自身的一部分，是組成我們的一塊，銹跡斑斑卻確實發(fā)揮作用的零部件。只有當徹徹底底的理解并接受了自己的一切，與自己達成和解，才能在人生旅程中輕裝上陣，這并不意味著我們不用改善自我，而是在發(fā)展的每一步中，都能驕傲的展現(xiàn)每一個我。莫放修蘆礙月生，不要讓對自我的過分要求阻礙了人生不一樣的光芒。不如與自己和解，撥開蘆草，舉起酒杯，對月高歌，唱出自己的人生篇章?！緲泳砥?58分】不甘于成為陀螺“接受自己”、“與自己和解”這些話都帶有深深的時代烙印，作為一劑又一劑的麻醉藥。“喪”文化，在人們尤其是當代年輕人在現(xiàn)實屢屢碰壁的殘酷和又不得不繼續(xù)努力的鴻溝間，如一場流感般肆意蔓延，侵蝕的不是身體，而是一顆熱血的心。正如網(wǎng)上盛行的“錦鯉”之風那樣一面表達對努力文化的戲謔，一面只是博得相似的不相信努力又不得不努力的人的共鳴與抱團取暖罷了。就像陀螺那樣不停地旋轉(zhuǎn)而又只是不得不旋轉(zhuǎn)罷了年輕人不斷用自我安慰的方式來給自己抽上一鞭，作為促使自己機械般運動下去的“動力”。誠然，適時的自我安慰為自己在激烈的競爭洪流之間覓得一方暫時麻痹的樂土，以致自己不被壓得粉身碎骨?？墒沁@終究是暫時的，我們依舊要面對現(xiàn)實一個弱肉強食的叢林世界，與自己和解只會讓自己在原地不止境地打轉(zhuǎn)，陷入的不是土地，而是迷茫的荒原等待我們的終將是一無所有，時代的浪潮會把我們淘汰，接受自己的現(xiàn)狀還能維持現(xiàn)狀嗎？我們不能和解！要敢于向自己那個不堪的自己說不！梁漱溟曾說：“生命的意義在于不斷向上?！敝砸陨囊饬x冠之，是因為人們將已然習慣的動作或狀態(tài)機械化，是為了給不斷向上突破超越留出能量。而如今人們只會機械式原地打轉(zhuǎn)，日復(fù)一日重復(fù)而不想上，豈不是失去了生命的意義，不可謂“活著”了？在我們的生命旋律中，那個我們所不滿的自己必須被超越。可是人們正是因迷茫才彷徨于行尸走肉的狀態(tài)，我們究竟該何去何從？朱利安巴恩斯說過：“務(wù)實，充其量是逃避現(xiàn)實，并非直面以對。”許多人原地打轉(zhuǎn)式的努力并不能超越，他們口中的“腳踏實地”給了被現(xiàn)實擊碎夢想的體無完膚與再也不敢抬起頭直面生活的膽怯一個體面的借口。我們做出的努力應(yīng)當是挑自己的毛病，對一切不足保持敏感并且忍痛除去它們。另一方面擁有一個堅強之心支撐著怎么也打不碎的夢想，矢志不渝地前進、上升。我們做的不是陀螺，而是鉆頭，只為掩蓋在層層黃土下、不知有無的甘泉。當努力本身賦予了生命意義，夢想成為信仰，成敗有無所得真的還重要嗎？孔子即使“累累如喪家之犬”堅定地“知其不可而為之”?！緲泳戆?53分】讓身上的陽光發(fā)光“接受你自己”、“與自己和解”似乎常常被視為一種隨遇而安的豁達態(tài)度。然而當真如此嗎？在我看來，不和解、找自己的茬才是真正積極的人生態(tài)度。事實上，所謂豁達不過是那些懶于和命運抗爭的人的托辭。他們對待自己有無限的包容，任何缺點他們都能找到合理的解釋?？墒?，人們最大的敵人往往就是自己。如此一遍遍與敵人妥協(xié)，追求一時的心安理得，最終只會不斷沉淪下去。相反，那些與自己過不去的人呢？他們在質(zhì)疑自我中逐漸提升。正如高爾基所言，“高貴不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過去的自己?！睂W會與自己抬杠，不認可自身的缺點，反思一些不妥當?shù)淖龇?，處理問題時思考最優(yōu)解，在否定自我后，再得到了一個更優(yōu)秀的自我。著名花樣滑冰運動員羽生結(jié)弦年幼時患有哮喘，為了鍛煉身體而選擇花滑。患病時他訓練起來要比旁人更為困難，但面對命運帶來的風暴，他勇敢回應(yīng)：“我就是風暴。”不曾屈服于自身缺陷，力求每一天都能勝過昨天的自己。如果他早早接受當初的自己，恐怕就不會有今日的成就。與自己過不去，不斷找茬的過程亦是一個能更好了解自我的過程。找茬就相當于是在查漏補缺，我們能更為清晰地意識到自身的不足與優(yōu)勢，從而放大自身優(yōu)點，縮小乃至徹底去除自身的缺點。相比起那些為了一時安逸，不斷降低對自己的要求的人，與自己過不去能保持清醒的自我，始終在進步的階梯上前進。不過，此處所言不接受的是那個可以改變卻懶于改變的自己，而面對我們無力改變的外貌、出生等我們應(yīng)當滿懷包容、自信地去接受，只有接受了既定的自己，才能拓展出更深層的自己。當今青年在一邊用各類表情包自嘲一邊卻安于自己的現(xiàn)狀時，不妨把聚焦于自己長相、容貌的目光轉(zhuǎn)到深層自我上來，看看自己應(yīng)不應(yīng)該如此輕易接受了自己，還是應(yīng)當再和自己抬抬杠呢？蘇格拉底說過：“每個人身上都有一個太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光?！倍妥约哼^不去就是讓太陽發(fā)光的過程啊！【樣卷九 49分】和自己對話 在生活中有人認為要接受自己，也有人認為，應(yīng)該和自己較真，這樣才能進步，我認為，應(yīng)和過去的自己和解，和未來的自己開戰(zhàn)。 首先是與過去的自己和解，為何？因為過去的一切已是過去，不可再變。因為過去的沖動，幼稚所導致的苦痛也已經(jīng)由現(xiàn)在的自己所承擔，無論過去的自己所下的決定為現(xiàn)在的自己導致了什么，這一切已是實數(shù)，又何苦抓住自己過去的錯誤不放，讓自己陷入悔恨的深淵之中呢？如同劉邦，雖經(jīng)歷了八十次戰(zhàn)敗，卻不為之所動，最終獲得天下，反觀項羽一戰(zhàn)失敗即自刎于烏江，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”想來便是后人對他最好的評價吧。因此，在面對過去的過去時，我們應(yīng)該輕聲安慰不讓過去的悔恨擾亂現(xiàn)在的自己，這才是對自己最大的和解。 在與未來的自己對話時，我們應(yīng)該與之前相反，處處詰難，抬杠，找茬，為何？因為未來是一個未知數(shù)，一切不可知的未來由現(xiàn)在和未來的我們創(chuàng)造，既然過去已經(jīng)犯錯誤，就在未來的工作生活得更好，以彌補過去自己犯下的錯誤。這里的詰難，抬杠，并非無理取鬧，而是在過去的經(jīng)驗教訓中獲取經(jīng)驗避免同樣的錯誤，上次失誤這次注意，上次錯過的這次抓住，讓過去的失誤成為現(xiàn)在和未來的自己走向成功的墊腳石。與過去的和解不代表遺忘，對將來的詰難不代表為難，這才是讓自己成為更好的自己的通途，如同失敗了幾百次的愛迪生，不停的對自己提出質(zhì)疑，讓自己選擇更好的材料，最終研制出了燈泡，他也由此被認為是偉大的發(fā)明家，走向了他自己的成功。 由此來看，我們在與自己對話時不僅要和過去的自己和解，給予安慰，從而讓自己放下負擔，輕身出發(fā)，更應(yīng)在與未來的自己對話時大聲詰難，質(zhì)疑，讓未來的自己吸取的教訓不走失敗過的老路，而踏下走向成功的新路。 與自己對話不僅僅只是和解或抬杠而是給自己減輕壓力，增添壓力這不是“沉思往事立殘陽”的悲傷而是“阡陌萬里還精韌”的堅韌，這才能走向成功?！緲泳硎?45分】進步，從戰(zhàn)勝自己開始常讀的一些詩詞作品中，詩人們常常企圖在事物中尋找做人的道理，總的來說分為保守派，這是一類不求變的人，大多游山玩水，在朝廷面前做一個“小透明”，減少自己的存在感；另一類是激進派，想大刀闊斧地變革，想入仕途做官。對應(yīng)現(xiàn)在一些人抱有“接受自己”和“與自己抬杠”的想法。滿懷著積極進取之心，我更推崇后者，原因在于戰(zhàn)勝自己才能戰(zhàn)勝外界的挑戰(zhàn)。例如小布什總統(tǒng)，小時候因為口吃常常被人輕視，但是在失敗后他并不是說：“接受自己，接受現(xiàn)實。”而是和口吃斗爭，甚至含石頭練習，在血的洗禮中獲得成功。我設(shè)想在練到口中出血的那些日子里，小布什一定是心中暗自較勁，堅持不懈地與自己斗爭著。可見于自己過不去、抬杠能讓一個人進步，是一句成功者的座右銘，是不得不擁有的品質(zhì)；反觀“接受你自己”這句話，大都是在挫折和失敗后自我安慰或朋友的慰藉。它在無形中消磨著人的斗志，我不得不考慮這次接受之后，下次再遇到失敗是否再次接受的難題，如果答案是“是”，那么人就日漸消沉，終會一事無成。想成功，沒有斗爭的想法是不行的。兒時家里人比較寶貝我這個獨生子，像騎車、游泳和溜冰這些有一定危險的體育項目，不論是一向慈祥的外婆還是向來嚴格的母親都說盡力而為，如果不行就算了，但是我最終都學會了，是因為我在其中懷著要跟自己抬杠、鍥而不舍金石可鏤的心態(tài)去做，有過受傷，但受傷過后是進步，結(jié)果是家人的表揚。在家人的驚喜中，我懂得了即使是其他所有人都能“接受你自己”，唯獨我自己不行，他們因愛而包容，我因進取之心而堅持，這兩者并不齟齬對立。有的人說應(yīng)“和自己和解”，還大量地舉例，如王羲之蘭亭集序中“人生俯仰一世”、李白將進酒中“天生我材必有用”、蘇軾赤壁賦云云，實屬斷章取義，這些偉人在無數(shù)的努力之后付出的感慨之聲，是對人生真諦深層地了解后的平靜，懂得的和己、和人、和世界和平共處，變成了他們口中的和解之意，令他人感到對這種無稽之談的悲哀。所以放心地與自己抬杠吧，沒有人能輕易成功，在一次次戰(zhàn)勝自己的過程中進步是應(yīng)有的人生態(tài)度。【樣卷十一 42分】接受自己，反對自己在我們的生活中，我們常常會聽到“接受你自己，要和自己和解”的話，同時我們也常常會聽到“不要和解，找自己的茬”之類的話，而我認為我們既要接受自己同時也要否定自己。這樣的一個理論看起來似乎存在著許多的矛盾點，可是他們兩者卻一點也不矛盾。我們作為一個生物生活在這個世界上，一出生就難免就會存在著缺點和優(yōu)點。對于優(yōu)點想必大家都不會有什么疑惑，每一個人一出生總是向往著自己的身上有無數(shù)個優(yōu)點。但是我們的缺點呢？那也是不可被避免的問題。所以我們應(yīng)該如何去處理這兩者之間的關(guān)系呢？所以我認為對于我們的優(yōu)點自己要去接受它并且想辦法讓這個優(yōu)點能夠繼續(xù)地發(fā)揚下去，不要讓他埋沒了。而面對自己的缺點，也是必須要去接受的。在這個時候我就必須要跟自己過不去，找自己的茬了。我們首先要能夠找到自己的不足之處，其次當我們知道自己有這些不足的時候，不能刻意的去回避它們，我們要勇于去面對他們并且努力將其改正，才能夠有真正的改變。這樣的例子也是比比皆是。就拿手機巨頭“諾基亞”公司來說吧，在當時手機剛剛開始普及的時候，“諾基亞”手機可謂是風靡全球啊，每一個人都為自己拿著的手機是“諾基亞”的，而感到無比的自豪。而“諾基亞”在當時手機界的地位也是無人所能夠比擬的。但是隨著互聯(lián)的普及，有的手機品牌開始做智能機了，也就是當時的蘋果公司。而“諾基亞”自己卻不以為然，認為他的手機永遠是最好的，根本不需要去彌補自己那功能