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資本論解讀第1章 一價(jià)值馬克思在分析價(jià)值的過程中，認(rèn)為使用價(jià)值是價(jià)值形式，而勞動(dòng)量則是價(jià)值實(shí)體，他把價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體總是聯(lián)系在一起來分析的，并強(qiáng)調(diào)了使用價(jià)值不可或缺的作用。在實(shí)踐的價(jià)值過程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)使用價(jià)值的重要作用，所以，我們今天應(yīng)根據(jù)馬克思的成果把價(jià)值理論向前推進(jìn)一步，而把價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體看成是組成價(jià)值的兩個(gè)不可或缺的因素。什么是價(jià)值？這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)問題，也是資本論理論體系的一個(gè)基本問題，所以，在資本論一書中，馬克思在一開始就去研究了它。馬克思在資本論中說：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。交換只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。（見資本論第一卷第49頁(yè)）馬克思稱這種表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式為價(jià)值形式，并且進(jìn)行了專門的分析論述。商品是以鐵、麻布、小麥等等使用價(jià)值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只是因?yàn)樗鼈兪嵌匚?，既是使用物品又是價(jià)值承擔(dān)者。因此，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式，只是由于它們具有二重的形式，即自然形式和價(jià)值形式馬克思又在下面說道：顯然，最簡(jiǎn)單的價(jià)值關(guān)系就是一個(gè)商品同另一個(gè)不同種的商品（不管是哪一種商品都一樣）的價(jià)值關(guān)系。因此，兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系為一個(gè)商品提供了最簡(jiǎn)單的價(jià)值表現(xiàn)。（該書第61-62頁(yè)）馬克思在該書第82頁(yè)舉出了一個(gè)價(jià)值形式的一個(gè)一般公式和一個(gè)具體的等式。一般公式是：X量商品A=Y量商品B，或X量商品A值Y量商品B。一個(gè)具體等式是：20碼麻布=一件上衣，或20碼麻布值1件上衣。只因?yàn)橛辛诉@樣的價(jià)值形式，是任何一種商品的價(jià)值明朗化了，使你可以知道一件商品的價(jià)值具體是多少。比如20碼麻布的價(jià)值是多少？是一件上衣。并且，價(jià)值形式必須表現(xiàn)在使用價(jià)值上，而且必須表現(xiàn)在不同種類的商品上。比如，20碼麻布的價(jià)值必須表現(xiàn)在與20碼麻布不同的一件上衣或其它使用價(jià)值上，而不能表現(xiàn)在相同的20碼麻布上。因?yàn)橹挥星罢卟攀?0碼麻布的價(jià)值明朗化，清楚化，而后者只是一種任何問題都沒有說明的糊涂觀念。可是，為什么X量商品A值Y量商品B或者是20碼麻布值一件上衣呢？具體的說，20碼麻布和一件上衣的價(jià)值為什么能相等的呢？有很多具體價(jià)值形式?jīng)]法可比，例如一把鎖值一個(gè)茶杯，但是，20碼麻布和一件上衣還有可以比較的地方，那就是我們可以把上衣看做是麻布做成的。但是，麻布和麻布可以比較，因?yàn)?，一件上衣?碼麻布就可以做成。這樣，20碼麻布和3碼麻布的價(jià)值相等？這怎樣等起來呢？顯然是不相等的。這樣的例子是很多的，但又顯然不是這樣分析可以相等起來的。馬克思說：要發(fā)現(xiàn)一個(gè)商品的簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)怎樣隱藏在兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系中，首先必須完全撇開這個(gè)價(jià)值關(guān)系的量的方面來考察這個(gè)關(guān)系。人們通常的做法正好相反，他們?cè)趦r(jià)值關(guān)系中只看到兩種商品的一定量彼此相等的比例。他們忽略了，不同的物的量只有化為同一單位后，人們才能在量上互相比較。不同物的量只有作為同一單位的表現(xiàn)，才是同名稱的，因而是可通約的。（資本論第一卷第63頁(yè)）在資本論中，馬克思分析了這個(gè)問題。如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。（資本論第一卷第50頁(yè)）這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)力，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值商品價(jià)值。（同上，第51頁(yè)）但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)。（同上，第52頁(yè)）。馬克思說，使價(jià)值形式得以成立的，或者說，使兩種不同種類商品的價(jià)值相等的是因?yàn)槠渲泻邢嗟鹊膬r(jià)值實(shí)體勞動(dòng)。所以，馬克思說：20碼麻布=1件上衣，或20碼麻布值一件上衣這一等式的前提是：1件上衣和20碼麻布正好包含有同樣多的價(jià)值實(shí)體。（同上，第57頁(yè)）馬克思在資本論中解開了隱藏在價(jià)值背后的使兩個(gè)商品價(jià)值相等的秘密。價(jià)值是什么？?jī)r(jià)值首先表現(xiàn)為交換價(jià)值，表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量比例關(guān)系。也可以說，首先表現(xiàn)為價(jià)值形式。這是價(jià)值形成的基礎(chǔ)。如果沒有使用價(jià)值，沒有這個(gè)需要進(jìn)行比較而作為價(jià)值出現(xiàn)的形式，那么，就不可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值這一事物。所以，我們說到價(jià)值時(shí)，首先是說一種使用價(jià)值價(jià)值多少另一種使用價(jià)值。例如：20碼布=1件上衣等等。但為什么它們價(jià)值相等呢？是因?yàn)檫@兩種使用價(jià)值中包含有相等量的價(jià)值實(shí)體，勞動(dòng)。價(jià)值形式使用價(jià)值，價(jià)值實(shí)體勞動(dòng)，組成了價(jià)值的兩個(gè)不可或缺的內(nèi)容。在價(jià)值問題上，從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)候起，就產(chǎn)生了兩種思想，一種是說價(jià)值是由商品的使用價(jià)值決定的，這種價(jià)值觀的來源就在于他們首先看到了價(jià)值形式的作用，后來，在長(zhǎng)期的研究過程中，人們?cè)絹碓角宄乜吹絼趧?dòng)在決定價(jià)值量過程中的作用，就越來越明顯地感到了勞動(dòng)的作用，提出了勞動(dòng)價(jià)值說，到李嘉圖時(shí)，形成了一個(gè)學(xué)派。馬克思繼承李嘉圖，把價(jià)值的研究更向前推進(jìn)了一步。他詳細(xì)地分析了商品的二重性，勞動(dòng)的二重性，提出了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體兩個(gè)不同的價(jià)值范疇，并且他說：使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。（資本論第一卷第48頁(yè)）處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值，這一點(diǎn)，他隱約地看到了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體在價(jià)值上的不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，或者說價(jià)值是由價(jià)值形式與價(jià)值實(shí)體共同構(gòu)成的，而形成價(jià)值的兩個(gè)不可或缺的內(nèi)容。在這個(gè)方面，在價(jià)值的理論研究中，到今天為止，都是前無古人，后無來者的偉大貢獻(xiàn)，是不可抹滅的偉大功績(jī)。但是，由于時(shí)代，由于在兩種價(jià)值觀的爭(zhēng)論之中，還由于時(shí)代需要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在物質(zhì)財(cái)富和價(jià)值中的作用，使馬克思最終沒有把價(jià)值有兩個(gè)內(nèi)容，是價(jià)值形式與價(jià)值實(shí)體，二者缺一不可這個(gè)結(jié)論明顯提出來，而把這個(gè)任務(wù)留給了后來的研究者，去開拓新的視野。為什么呢？我們先從馬克思說的使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者和處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值，它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值這兩句話中可以隱約地看到在價(jià)值內(nèi)容中價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體的統(tǒng)一的不可分割的不可或缺的關(guān)系說起。使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者這句話是翻譯過來的中文語(yǔ)言，我不能肯定翻譯者是否非常準(zhǔn)確的翻譯了原文的意思，這一點(diǎn)當(dāng)由翻譯專家們?nèi)パ芯?。但是，在中文版資本論中，在這句話的后面，緊接著就是交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。這兩句話的意思是不一致的。在后面的一句話里，把交換價(jià)值看做和使用價(jià)值是結(jié)合在一起的，而交換價(jià)值也被看做是價(jià)值形式。價(jià)值形式是什么？馬克思有具體的說明。一般的形式是：X量商品A=Y量商品B，或X量商品A值Y量商品B。在這個(gè)形式中，我們看到的價(jià)值就是使用價(jià)值而不是與使用價(jià)值不相同的其它什么東西，只是這不是有具體的使用價(jià)值和具體的某種使用價(jià)值的量。這是這種一般價(jià)值形式的必然的缺陷。所以，緊接著，馬克思就給出了一個(gè)具體的價(jià)值形式：20碼麻布=1件上衣，或20碼麻布值1件上衣，在這里，我們就看到價(jià)值形式的具體表現(xiàn)，是使用價(jià)值的量的比例關(guān)系，但具體了。使用價(jià)值是什么？是20碼布，是一件上衣。20碼麻布價(jià)值多少？?jī)r(jià)值一件上衣，這是一種使用價(jià)值，而不是非使用價(jià)值的或與使用價(jià)值不同的其它什么東西。在交換時(shí)，這種價(jià)值關(guān)系不但明明白白地?cái)[在人們的面前，而且也是人們進(jìn)行交換的目的。為什么會(huì)有價(jià)值呢？就是因?yàn)橐粨Q。交換是使用價(jià)值之間的交換，所以價(jià)值形式才只能是使用價(jià)值，而不能是其它。但是，這只是價(jià)值的一種表現(xiàn)形式，是價(jià)值的一個(gè)方面。用中國(guó)哲學(xué)說，一個(gè)事物都有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陽(yáng)是顯性的，擺在人們的面前。價(jià)值形式就是價(jià)值這個(gè)事物的陽(yáng)，是顯性的，擺在人們的面前。但是，價(jià)值形式只是一種外在形式，而不是價(jià)值的全部，所以，只有價(jià)值形式還不足以說明二者為什么相等。因?yàn)椋€有陰性的一面，就是隱藏在價(jià)值另一方面的東西，那就是價(jià)值實(shí)體。價(jià)值實(shí)體不是真正的價(jià)值，而只是使不相同的價(jià)值形式能夠相等的一個(gè)實(shí)體。這就像小麥一樣。小麥?zhǔn)鞘裁矗啃←溇褪切←?，是像小麥形態(tài)的那種形式。但形式還不是小麥的實(shí)體，它的實(shí)體是物質(zhì)，是淀粉，是養(yǎng)分，但是，只有物質(zhì)，淀粉，養(yǎng)分還不是小麥，如果不是小麥這種形式的組合，它們就不是小麥，而只能是不是小麥的物質(zhì)而已。所以，價(jià)值實(shí)體如果不是存在于價(jià)值的形式中，它只是勞動(dòng)甚至連勞動(dòng)也不是，連價(jià)值實(shí)體也不是，更不用說是價(jià)值了。這樣，我們就看到使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的錯(cuò)誤了。使用價(jià)值是交換價(jià)值本身，為什么變成了物質(zhì)承擔(dān)者呢？況且，使用價(jià)值不一定一定得是物質(zhì)，有些使用價(jià)值不是物質(zhì)，但它有價(jià)值，怎么是物質(zhì)承擔(dān)者呢？或者會(huì)有人問：那么，為什么你又在前面說，使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)呢？這個(gè)問題我們銷后再作解釋，我在這里先說后面引用的馬克思的那一段話。馬克思在我引用的下面的那段話中明確指出：處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。為什么呢？馬克思緊接著回答說：（因?yàn)椋┧谀痰臓顟B(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。這句話就表明了馬克思對(duì)價(jià)值的理解，價(jià)值是凝固狀態(tài)的勞動(dòng)，因?yàn)槟虪顟B(tài)的勞動(dòng)必然附著在物上，所以，也是一種物化的形式。這樣，它的一頭是固態(tài)勞動(dòng)，一頭是使用價(jià)值，二者在這里是一個(gè)統(tǒng)一體，是不能分割開的，它的一頭是固態(tài)勞動(dòng)這個(gè)價(jià)值實(shí)體，一頭是使用價(jià)值這個(gè)價(jià)值形式，因而形成了一個(gè)完整的價(jià)值體。就比如20碼麻和1件上衣一樣，所以20碼麻布價(jià)值1件上衣，是因?yàn)槎叨际莿趧?dòng)的產(chǎn)品，或者說是經(jīng)過同等勞動(dòng)形成的使用價(jià)值?；蛘哒f，二者的物質(zhì)是一樣的，那就是纖維物質(zhì)。但是纖維物質(zhì)只是一種自然物質(zhì)，它對(duì)人沒有使用價(jià)值，它沒有人類的勞動(dòng)凝結(jié)在里邊。只是因?yàn)橛腥祟悇趧?dòng)在里邊，才經(jīng)過不同的階段，形成不同的形態(tài)變化，由物質(zhì)土地肥料水分亞麻麻布和由物質(zhì)土地肥料水分亞麻麻布上衣而分別形成兩種不同的使用價(jià)值，這時(shí)候，物質(zhì)的形狀和質(zhì)量已完全不一樣了，沒有可比較性。但是，它們具有價(jià)值并且價(jià)值相等，這只是因?yàn)?，它們是價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體的復(fù)合體，使使用價(jià)值變成了價(jià)值形式，而固態(tài)勞動(dòng)成了價(jià)值實(shí)體。如果沒有價(jià)值形式存在，就不能證明里面含有那樣的價(jià)值實(shí)體，就像如果食油不是裝在同樣大小的容器中，就不能證明兩份食油的量是一樣多一樣。我們面前的麻布和上衣就是價(jià)值實(shí)體的容器。在20碼麻布和1件上衣中，它們里面所容納的凝固勞動(dòng)量才是相等的，比如都有5天的人類社會(huì)一般勞動(dòng)，所以，價(jià)值相等了。雖然說，在20碼麻布和一件上衣里，里面的物質(zhì)是相同的，都是麻布，但質(zhì)量卻不相同。20碼麻布的麻布是多少？是20碼；1件上衣中有多少碼麻布？只有4碼麻布。從物質(zhì)看來，4碼比20碼布相差甚遠(yuǎn)。但是作為不同使用價(jià)值的價(jià)值形式，里面包含或容納的凝結(jié)勞動(dòng)量卻相同。因此，這兩個(gè)價(jià)值量相等了。沒有包含凝固勞動(dòng)量的使用價(jià)值是不能形成價(jià)值形式的，沒有形成使用價(jià)值的勞動(dòng)不只是人們不承認(rèn)它是勞動(dòng)，但即是它能凝固在物質(zhì)上，它也不能形成價(jià)值實(shí)體。前者比如空氣等等，雖然它的使用價(jià)值對(duì)人來說比什么都重要，但是，它不能成為價(jià)值形式。天然的空氣能成為價(jià)值形式出現(xiàn)嗎？不能，因?yàn)樗话瑑r(jià)值實(shí)體。所以，它沒有價(jià)值。后者如一個(gè)人拿著大錘在土地上砸。它可以凝結(jié)在物質(zhì)上，這種勞動(dòng)凝結(jié)表現(xiàn)為土地面上出現(xiàn)一個(gè)被錘下去的土坑。但這個(gè)土坑不是為某種用途設(shè)計(jì)的，對(duì)人沒有使用價(jià)值，因而缺少了價(jià)值形式，它就不能形成價(jià)值實(shí)體。所以，只有勞動(dòng)產(chǎn)品才具有價(jià)值。但還不只如此，一定量的價(jià)值實(shí)體必須有一定的某種使用價(jià)值作為保證。比如，在社會(huì)制做茶杯一天勞動(dòng)都可以做一個(gè)而且只能做一個(gè)的情況下，你做了一個(gè)茶杯，它就像只能是同其它相同值的物品相交換。比如說，一個(gè)茶杯值10元，那么，這個(gè)茶杯就能同10元相交換，因?yàn)槎邇r(jià)值相等。如果說，你用了兩天勞動(dòng)時(shí)間制做了一個(gè)茶杯，那也只能值10元，而不能是值20元。因?yàn)樗皇茄b在了10元的價(jià)值形式中。價(jià)值形式是衡量?jī)r(jià)值實(shí)體的衡量器，價(jià)值實(shí)體是使價(jià)值形式充實(shí)具有價(jià)值的內(nèi)在內(nèi)容。有一個(gè)事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。比方說，你用半天勞動(dòng)制做了一個(gè)茶杯，但價(jià)值形式，這個(gè)茶杯是價(jià)值10元的價(jià)值形式，那么，盡你的勞動(dòng)是半天，但你把一天的價(jià)值容器裝滿了，這就和價(jià)值形式一起也成了10元的價(jià)值實(shí)體。所以，這個(gè)茶杯的價(jià)值只能是10元而不是5元。在這里，我們看到，價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體是共同起作用的，是密不可分的。二者在一起共同起作用形成了價(jià)值。如果沒有價(jià)值形式或使用價(jià)值，勞動(dòng)是不能成為價(jià)值實(shí)體的。它本身不能單獨(dú)分開形成價(jià)值。所以，馬克思才說：它（勞動(dòng)）在凝固狀態(tài)中，在物化形式上才形成價(jià)值。這就指出了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體二者的密不可分的關(guān)系。價(jià)值形式是價(jià)值的外在形式表現(xiàn)，價(jià)值實(shí)體是隱藏在形式內(nèi)的東西，所以，在研究或觀察價(jià)值的研究者那里，就很容易抓住這兩個(gè)方面中的某一個(gè)方面而認(rèn)為它就是價(jià)值本身，所以就形成價(jià)值理論的兩個(gè)派別，一派認(rèn)為價(jià)值是由使用價(jià)值決定的，一派認(rèn)為價(jià)值是由勞動(dòng)決定的。每一種理論，都只能在前人發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，所以就具有某種局限性。在馬克思所處的那個(gè)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說已經(jīng)成為一種有著重要影響的學(xué)說發(fā)展起來，馬克思正是在這個(gè)基礎(chǔ)上去研究?jī)r(jià)值理論的。他在對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的研究時(shí)，不但對(duì)勞動(dòng)作了有獨(dú)到的研究和發(fā)現(xiàn)，而且，敏銳地抓住了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體的區(qū)別，并且看到了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體也即使用價(jià)值和勞動(dòng)在價(jià)值中的不可分割的關(guān)系。但是，由于要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在創(chuàng)造財(cái)富中的重要作用，所以，最后沒有指出價(jià)值是由價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體共同形成的并且組成了價(jià)值的兩個(gè)必要部分。由于馬克思的價(jià)值是由價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體共同組成的觀念沒有在開始時(shí)形成，所以，馬克思寫了使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者這樣一句話，來強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值在價(jià)值中的作用。但是，這句話是有語(yǔ)病的。如果這不是翻譯者的誤譯，就會(huì)是馬克思的筆誤，因?yàn)轳R克思不可能說這樣的不合邏輯的話。因?yàn)轳R克思緊接著說：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。并且馬克思專門論述了交換價(jià)值或價(jià)值形式這個(gè)問題，而認(rèn)為交換價(jià)值或價(jià)值形式是同一個(gè)范疇的不同說法。而價(jià)值形式就是指使用價(jià)值的。這樣，使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，就成為使用價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者顯然是一句毫無意義的話。如果這不是譯者的誤譯，那交換價(jià)值這四個(gè)字就是各種原因下形成的筆誤，它應(yīng)該是價(jià)值才對(duì)。因?yàn)樵诒緯?，馬克思不但認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體，并且明確地認(rèn)為是價(jià)值的唯一決定因素，所以，才要另外強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值對(duì)價(jià)值的重要性，不可分離的關(guān)系，才能做承擔(dān)者強(qiáng)調(diào)。所以，我才認(rèn)為，這句話是馬克思隱約地看到了價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體在價(jià)值中的不可分割的統(tǒng)一關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的交換中，我們?nèi)绻檬褂脙r(jià)值來作為價(jià)值的唯一根據(jù)，當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)非常多的矛盾，但是，如果我們把勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一根據(jù)，也會(huì)出現(xiàn)有許多說不通的地方。在實(shí)踐中有使用價(jià)值但它不是經(jīng)過勞動(dòng)產(chǎn)生的物品就不會(huì)有價(jià)值的，例如空氣等，我們照例也會(huì)發(fā)現(xiàn)，包含有不同的勞動(dòng)量的同一種商品也具有同樣的價(jià)值。比如小麥，不管是哪一個(gè)人，在貧瘠的土地和肥沃的土地上，用同樣的勞動(dòng)所生產(chǎn)的小麥數(shù)量是會(huì)有很大的差異的，但是，在交換中，絕不會(huì)發(fā)生在貧瘠的土地上生產(chǎn)的小麥具有比在肥沃的土地上生產(chǎn)的小麥具有更多的價(jià)值的現(xiàn)象，而它們都具有同等的價(jià)值。甚至，野生的小麥也具有一樣的價(jià)值。這種現(xiàn)象，用價(jià)值只是一種物品在生產(chǎn)中所使用的勞動(dòng)量的平均數(shù)或者稱這個(gè)平均數(shù)為社會(huì)一般勞動(dòng)是解釋不通的。因?yàn)?，社?huì)一般勞動(dòng)是指大多數(shù)人在同一種生產(chǎn)勞動(dòng)中所都能達(dá)到的效果，這樣，每一個(gè)人用同量的勞動(dòng)時(shí)間在貧瘠的土地上都不能生產(chǎn)出他在肥沃的土地上的效果，生產(chǎn)出相等的小麥數(shù)量，因此，二者生產(chǎn)出的小麥絕對(duì)包含有不相同的社會(huì)一般勞動(dòng)量，但價(jià)值卻是一樣的。第二，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值決定于在生產(chǎn)中使用的最劣等的土地上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的價(jià)值。如果在市場(chǎng)上那一級(jí)劣等土地上的勞動(dòng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)不了全部?jī)r(jià)值，這種劣等土地將會(huì)從生產(chǎn)上退出去。所以，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值決定于最劣等地生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值，而不是平均數(shù)。然而，工業(yè)品何嘗不是如此？工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值也決定于生產(chǎn)條件最次的企業(yè)的產(chǎn)品的價(jià)值。因?yàn)槿绻畲蔚钠髽I(yè)的產(chǎn)品的勞動(dòng)不能實(shí)現(xiàn)它的全部?jī)r(jià)值，那么，這種企業(yè)將因虧損而最終停止生產(chǎn)，所以，產(chǎn)品價(jià)值決不能被平均數(shù)來決定，而是決定于最次條件下生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值為準(zhǔn)。在這里，勞動(dòng)產(chǎn)品或使用價(jià)值卻處在最顯眼的位置。但是，這決不是說價(jià)值實(shí)體或勞動(dòng)在價(jià)值中處于無足輕重的地位。假如無有價(jià)值實(shí)體或者勞動(dòng)，那么，使用價(jià)值就只是使用價(jià)值，就決不能成為價(jià)值形式。容器是因?yàn)槿菁{物質(zhì)才成為容器的，否則就只是一種物質(zhì)而不會(huì)成為容器。就像男人和女人只有在夫妻這個(gè)婚姻形式中才能各自成為丈夫和妻子一樣，二人是互為因果的，假如脫離了夫妻這種合二為一體的形式，那么，男人和女人就只能是男人和女人，而不能作為丈夫和妻子出現(xiàn)。價(jià)值形式或使用價(jià)值和價(jià)值實(shí)體或勞動(dòng)在價(jià)值中的關(guān)系就是這樣，二者共同形成了價(jià)值，互相脫離后是不能單獨(dú)形成價(jià)值的。在交換時(shí)，在不同的使用價(jià)值之間，是相互比較著價(jià)值實(shí)體才使價(jià)值形式等同和相等起來，才使價(jià)值得以成立，在成立之后，價(jià)值形式又使不等的價(jià)值實(shí)體互相相等。比如，在因?yàn)?斤小麥和1把小刀都是1小時(shí)勞動(dòng)形成的兩種各異的使用價(jià)值因而形成相等的價(jià)值之后，那么以后，凡是1斤小麥和1把小刀就都價(jià)值相等了，而不管你的這1斤小麥?zhǔn)?天勞動(dòng)生產(chǎn)出來的還是1分鐘勞動(dòng)生產(chǎn)出來的，而也不管你的這把小刀是5小時(shí)或者是1刻鐘生產(chǎn)出來的，總之，價(jià)值形式就是一斤小麥=1把小刀，所以，二者就相等了。但是，這二者是統(tǒng)一的，又是不統(tǒng)一的，就會(huì)出現(xiàn)許多矛盾，就會(huì)在矛盾的展開中出現(xiàn)許多變化來，就像夫妻是統(tǒng)一的又是不同一的是一個(gè)矛盾體一樣，在矛盾展開的過程中會(huì)出現(xiàn)親密、疏遠(yuǎn)、吵嘴、打架，以至于生死博斗，結(jié)婚離婚，離婚又結(jié)婚一樣，價(jià)值的價(jià)值形式和價(jià)值實(shí)體也是如此，才出現(xiàn)了一個(gè)連續(xù)不斷的整合過程，這個(gè)過程就是價(jià)值秩序混亂到價(jià)值秩序的統(tǒng)一回歸過程。這個(gè)過程在我們對(duì)以后的問題展開討論中就可以詳細(xì)看到，眼下我們不去管他。正確地理解和認(rèn)識(shí)什么是價(jià)值對(duì)我們發(fā)