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第一課世界中日本語（翻訳）第一課 在世界中的日語如今，世界上還沒有行成可以全球通用的語言。雖然有英語、法語、西班牙語之類使用度很高的語言存在，但其中還沒有哪一種已經(jīng)成為全球通用的語言。不如說，現(xiàn)狀是其它各種語正作為世界上某地區(qū)的通用語（即中介語）而被使用。例如，蘇聯(lián)的俄羅斯語、中國(guó)及東南亞的中國(guó)話、特別是其中的普通話，另外還有東非地區(qū)的斯瓦西里語之類，這些都作為某范圍地域內(nèi)的通用語被人們使用。如今日語應(yīng)該是已經(jīng)開始成為這種通用語了吧。在東亞、東南亞及西太平洋各地區(qū)，日語正在開始成為能夠互通意思的語言的一種。日語已達(dá)到了這種程度，日語學(xué)習(xí)者開始增多，日語也開始普及開來。在此重要的是，這種部分地域通用語并不是指在以該語言為母語及不以該種語言為母語的兩種人之間進(jìn)行意思疏通的語言。拿日語來說，在日本人和中國(guó)人之間、日本人和泰國(guó)人之間、日本人和澳大利亞人之間，日語并不是作為地域通用語被使用的。當(dāng)然，這種情況也有可能存在，但重要的是，例如泰國(guó)人和澳大利亞人之間的談話是用日語進(jìn)行的。真正的國(guó)際語正是這樣的語言。我們?cè)诤屯鈬?guó)人交流時(shí)便開始尋找能夠互通的某種語言。于是便會(huì)發(fā)生泰國(guó)人與日本人用英語進(jìn)行交流，日本人與意大利人用法語進(jìn)行交流之類的事情。這當(dāng)中進(jìn)行的交流并不是發(fā)生在英語國(guó)民和非英語國(guó)民、法語國(guó)民和非法語國(guó)民之間的。因此可以說英語和法語是國(guó)際化的。之所以說日語正在走向國(guó)際化，是因?yàn)槿照Z也可能像英語、法語那樣被運(yùn)用于外國(guó)人之間的交流了。誠然，這種狀況可以引導(dǎo)出重要的結(jié)論-日語已經(jīng)不再是日本民族的私有財(cái)產(chǎn)了。我們正漸漸地不能把日語作為私有財(cái)產(chǎn)來獨(dú)占了。從某種意義上來說，我們也不得不把日語作為與其他民族的共有財(cái)產(chǎn)提供出來了。而英語和法語在很久之前就這樣了，英語不再是英國(guó)人的私有財(cái)產(chǎn)，法語也是如此。這類語言是世界上絕大多數(shù)人的共有財(cái)產(chǎn)。所謂的中介語正是這樣的語言。不僅是日語，日本文化中的各種要素也開始發(fā)生這種變化。例如，柔道原是日本固有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，人們都認(rèn)為柔道正是日本的私有財(cái)產(chǎn)，然而，柔道卻在歐洲等地被廣泛傳播，于此同時(shí)還被納入了奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目。不僅如此，在最開始的時(shí)候，即使在奧運(yùn)會(huì)的柔道比賽項(xiàng)目上日本選手也始終保持著優(yōu)越地位，然而，荷蘭選手黑辛格的出現(xiàn)卻打破了日本對(duì)該項(xiàng)目的統(tǒng)治地位。柔道已經(jīng)國(guó)際化了。在衣食住方面也發(fā)生了同樣的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，壽司已不再是日本人的私有財(cái)產(chǎn)了。事實(shí)上，伴隨著各種各樣變化的產(chǎn)生，壽司在美國(guó)已十分流行，據(jù)說僅加利福利亞州就有數(shù)千家壽司店。當(dāng)然，去吃壽司的幾乎都不是日本人。壽司也不再是日本的私有財(cái)產(chǎn)了。或許，柔道和壽司作為國(guó)際共有財(cái)產(chǎn)在各文明之間漂流時(shí)不久它們的源地便被人們忘卻的時(shí)代正在到來。文化原本就是這樣的。一個(gè)文化要素從原本文化體中分離出來，在其它文化中漂流的時(shí)候獲得了國(guó)際性乃至跨文化性。如今，日語或許也迎來了揚(yáng)帆踏上這漂流之旅的時(shí)期了。至少，有些許日語詞匯早已經(jīng)踏上這旅途了。日語正在走向國(guó)際化這一狀況還引導(dǎo)出了另一個(gè)重大的結(jié)論-我們已經(jīng)漸漸無法把日語當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)去完全掌握和控制了。不以日語為母語的人互相交談時(shí)所使用的日語在我們聽來或許是極其奇怪的語言?；蛘?，外國(guó)人所寫的日語在我們看來簡(jiǎn)直就是未完成的東西。事實(shí)上，我們見過、聽過許多像這類的實(shí)例。對(duì)于我們這些一直以日語之美為驕傲的日本人來說，也應(yīng)該可以說是“令人作嘔的日語”了。但是，從今以后我們也不得不忍受這種“令人作嘔的日語”了。既然已經(jīng)無法再強(qiáng)調(diào)日語作為我們的私有財(cái)產(chǎn)的獨(dú)占權(quán)了，就不得不包容那些外國(guó)人所使用的奇怪的日語。對(duì)于那些不常見的、奇怪的措辭我們不得不努力地去理解。雖說我們必須付出努力，嚴(yán)密地改正這些措辭，使之與日本人的使用方法一致，但是究竟能取得多大的成功就不得而知了。一定程度上的妥協(xié)也是很有必要的。所謂的國(guó)際化就是這樣吧。對(duì)于想要嚴(yán)守日本傳統(tǒng)的人們來說這或許很難忍受，但是，也應(yīng)適當(dāng)?shù)胤艞壸约旱膱?jiān)持吧。日本人從戰(zhàn)前開始就已針對(duì)國(guó)語問題進(jìn)行過多次激烈的爭(zhēng)論。但是，這一日語國(guó)際化的事實(shí)卻是國(guó)語問題中前所未有的，它帶來了新的觀點(diǎn)。一直以來，國(guó)語問題作為日本文化問題而存在，人們從“國(guó)內(nèi)問題”這一觀點(diǎn)出發(fā)研究討論它。但是，如今不得不把日語國(guó)際化這一事實(shí)作為前提，再次探討日語的國(guó)語問題了。在日本，“國(guó)語”意識(shí)十分強(qiáng)烈。在把日語和外語進(jìn)行對(duì)比時(shí)，日語則會(huì)被絕對(duì)化。但是，在與英語、漢語、西班牙語等并駕齊驅(qū)的日語面前這種意識(shí)應(yīng)當(dāng)被相對(duì)化。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到日語并不是獨(dú)一無二的語言，它只不過是多數(shù)語言當(dāng)中的一種，但是要想看到這一點(diǎn)應(yīng)該是很難的。誠然，這種相對(duì)主義是國(guó)際的、開明的、進(jìn)步的，然而對(duì)日語來說，現(xiàn)實(shí)存在著的仿佛正是與之完全相反的精神。現(xiàn)在仍然有許多抱有將“國(guó)語精髓堅(jiān)持到底”這一絕對(duì)主義思想的人。這是因?yàn)槿毡臼钦Z言靈力興盛之邦、受神道影響的國(guó)家。在國(guó)內(nèi)，應(yīng)當(dāng)怎樣使這樣對(duì)立的思想進(jìn)行和解、怎樣使國(guó)民全體意見一致，這正是問題所在。由于國(guó)際化的緣故，日語也不得不多多少少發(fā)生點(diǎn)變化吧。想要繼續(xù)保持它的純粹性恐怕是很難的了。明治年間以來，日語已經(jīng)有了很大的改觀。日語詞匯