生于憂患死于安樂_原文__翻譯_書下注釋.doc

生于憂患，死于安樂復習資料一、 原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身， 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然后能改； 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。二、 解詞：1、書下注釋：（1）發(fā)：起，指被任用。（2） 畎畝：田間、田地。 (3)舉：任用，選拔。這里是被選拔的意思。（4）版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。 (5)舉于士：從獄官手里釋放出來并得到任用。士，獄官。 (6)市：集市。(7)任：責任，使命。 (8)也:語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。 (9)餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦。(10)空乏，資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）。(11)行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。 (12)動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)恒過：常常犯錯誤。 (15)衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。 (16)作：奮起，指有所作為。 (17)征于色：表現于臉色。意思是憔悴枯槁，表現在臉色上。 (18)發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。 (19)而后喻：(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。 (20)入：指在國內。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。 (22)出：在指國外。（23）敵國：勢力、地位相等的國家。 (24)生于憂患：因有憂患而得以生存(31)死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。2、補充注釋（1）故：所以。 (2)是：代詞，這樣。 (3)恒：常常。 (4)過：動詞，犯錯誤。(5)喻：了解，明白。 (6)則：如果。 (7)然：這樣。3、一詞多義（1）舜發(fā)于畎畝之中 起，指被任用 征于色，發(fā)于聲 表現（2）行拂亂其所為 違背 入則無法家拂士 通“弼”，輔佐三、文學常識孟子（前372前289）山東鄒城人。名軻，字子輿。中國古代偉大的思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。地位僅次于孔子，后人以“孔孟”并稱。本文選自孟子.告子下。孟子這部書是孟子的言論匯編。由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動。是儒家經典著作。它屬語錄體散文集。三、 課文翻譯：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，舜從田間被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，膠鬲從魚鹽販中被選拔，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用。孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。孫叔敖從隱居海濱被選拔進了朝廷，百里奚從市井之間被選拔而登上了相位。 故天將降大任于是人也，所以，上天將要下達重大使命給這樣的人必先苦其心志，勞其筋骨，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累餓其體膚，空乏其身，使他經受饑餓之苦，使他身體受到貧困之苦行拂亂其所為，使他做事不順所以動心忍性，曾益其所不能。通過這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，以不斷增加他的才干。人恒過， 然后能改；一個人常常犯錯誤，然后才能改正； 困于心，衡于慮，而后作；內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；征于色，發(fā)于聲，而后喻。一個人的想法，只有表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音)，然后人們才了解他。入則無法家拂士，而一個國家，在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，出則無敵國外患者，國恒亡。在國外沒有敵國外患，這個國家常常會導致滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。五、段意和中心：1、段意第一段：列舉逆境中出人才的事例，并剖析艱難困苦對人才成長的意義。第二段：由人及國，論證經受磨練的益處和缺少磨練的危害，并提出中心論點。2、中心：這篇議論文論證了要成才必須經受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。六、簡答題1、本文的中心論點是什么？生于憂患，死于安樂。2、在文中孟子提出了怎樣的人才觀？怎樣理解這一人才觀？（1）他認為人才要在困境中磨練造就。 （2） 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人生命持久。”足以說明逆境的優(yōu)越性。3、和本文闡述的道理相似的名言警句有：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。4、學了本文你有了什么收獲？（1） 人要成就事業(yè)必先經受磨練；人要有憂患意識，不能貪圖享樂。（2）一個國家要想長治久安，必須有嚴于執(zhí)法的領導干部，必須時刻警示敵對勢力的入侵。得道多助，失道寡助復習資料一、原文天時不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 二、書下注釋 選自孟子.公孫丑下。標題是編者加的。 三里之城方圓三里的內城。 郭外城。在城外加筑的一道城墻。 環(huán)圍。（5） 池護城河。（6） 兵革泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。（7）委而去之意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。（8） 域民不以封疆之界意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。（9） 故國不以山溪之險鞏固國家不能靠山河的險要。（10）威天下不以兵革之利震懾天下不能靠武力的強大。（11）至極點。（12）親戚內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 畔通“叛”。 順歸順，服從。 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者”。三、補充內容1、今異義三里之城，七里之郭（古義：城，內城；今:泛指城市）委而去之（古義：去，離開。今義：往，到） 池非不深（古義：護城河。今指水池，池塘委而去之（古義：離開，逃離。今義：到某地去）域民不以封疆之界（古義：限制。今義：區(qū)域，范圍）2、一詞多義： （1）域民不以封疆之界（憑） 以天下之所順（用）（2）三里之城（助詞，的） 環(huán)而攻之（代詞，它） 多助之至（動詞，到）（3）天時不如地利（有利） 兵革非不堅利也（銳利）（4）三里之城（內城） 城非不高也（城墻）3、詞類活用：環(huán)而攻之而不勝（名詞作動詞，包圍） 域民不以封疆之界（名詞作動詞，限制）固國不以山溪之險（形容詞作動詞，鞏固）威天下不以兵革之利（名詞作動詞，威懾，震懾） 天下順之 （形容詞作動詞，歸順，服從） 四、文學常識孟子（前372前289）山東鄒城人。名軻，字子輿。中國古代偉大的思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。地位僅次于孔子，后人以“孔孟”并稱。本文選自孟子.公孫丑下。孟子這部書是孟子的言論匯編。由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動。是儒家經典著作。它屬語錄體散文集。五、課文翻譯天時不如地利，地利，不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，然而不勝者，是天時不如地利也。可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，委而去之，是地利不如人和也。但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。以天下之所順，攻親戚之所畔，憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。六、文章結構及主旨1、段意第一段（第1句）開門見上，提出“人和”是奪取戰(zhàn)爭勝利的最重要的條件的論點。第二段（24句）由戰(zhàn)爭中的典型例子具體論證論點，說明