《阿房宮賦》課后練習及答案.doc

阿房宮賦課后練習一、基礎(chǔ)知識1.下列加點字注音正確的一項是()A.驪山(l) 不霽何虹(j) 渭流漲膩(zhn)B.妃嬪(bn) 囷囷焉(qn) 輦來于秦(nin) C.錙銖(z) 剽掠其人(pio) 棄擲邐迤(y) D.直欄橫檻(jin) 在庾之粟粒(y) 管弦嘔啞(u)2.下列加點實詞含義相同的一組是()A.六王畢，四海一 一之謂甚，其可再乎B.秦愛紛奢，人亦念其家 不愛珍器重寶肥饒之地 C.奈何取之盡錙銖 不稼不穡，胡取禾三百囷兮D. 族秦者秦也，非天下也 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 3.下列加點虛詞含義和用法相同的一組是()A.盤盤焉，囷囷焉 縵立遠視，而望幸焉B.驪山北構(gòu)而西折 誰得而族滅也C.獨夫之心，日益驕固 嗟夫！使六國各愛其人D.多于九土之城郭 青取之于藍而青于藍4.下列句中加點詞含義與現(xiàn)代漢語相同的一項為()A.各抱地勢，鉤心斗角 B.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英C.棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜 D.一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊5. 下列詞語中加點的字的讀音，全都不相同的一組是（ ）A.遏止 揭露 偈子 殘碑斷碣 竭澤而漁B.處方 矗立 憷場 怵目驚心 相形見絀C.逮捕 歹毒 呆滯 百戰(zhàn)不殆 消極怠工D.輯錄 作揖 修葺 緝拿歸案 人參鹿茸6.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A.凄涼 佼佼者 層巒疊障 項莊舞劍，意在沛公B.霧凇 金剛岵 門廷若市 居安思危，戒奢以儉C.奧秘 起搏器 力能扛鼎 城門失火，泱及池魚D.幅員 熒光屏 寓莊于諧 百足之蟲，死而不僵7.下列各句橫線處應(yīng)填入的詞句，最恰當?shù)囊唤M是（ ）(1)唐詩中寫洞庭湖的詩句，很多都有著眼于它那波瀾壯闊、雄偉渾浩的特點，如“_”就是這樣的詩句。(2)隨著課程改革的深入發(fā)展，人們逐漸擺脫將語文課視為技術(shù)性語言訓練工具的觀念_，自覺培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。(3)道格恩格爾巴特在20世紀60年代是美國“增益研究中心”的主持人，他希望能創(chuàng)造出新的技術(shù)，使人們用起電腦來更_，后來，他研制出了鼠標。A.吳楚東南坼、乾坤日夜浮 桎梏 隨心所欲B.遙望洞庭出水色，白銀盤里一青螺 桎梏 得心應(yīng)手C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮 束縛 得心應(yīng)手D.遙望洞庭出水色，白銀盤里一青螺 束縛 隨心所欲8.下列詞句中，沒有語病且句意明確的一項是（ ）A.有人預測，達到奧運會男女運動員人數(shù)持平均的目標最遲也會在十年后實現(xiàn)，甚至很有可能在北京奧運會時就會實現(xiàn)。B.防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機探測儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對防止考生作弊起到震懾作用。C.據(jù)國外媒體報道，歐洲科學家最近參照“火星快車”探測器發(fā)回的高清晰度照片，繪制完成火星三維地圖。在這幅地圖中，火星上的峽谷和丘陵地帶以三維的形式出現(xiàn)在世人面前。D.當新世紀人類的第三產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命大潮已經(jīng)來臨的時候，如果中國能夠抓住機遇，掌握未來科學技術(shù)的導向與核心，必定能使世界科技中心回歸東方。二、課堂延伸閱讀下文，完成912題。深慮論(明)方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。,良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼；豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉！(選自古文觀止)9.對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是()A.漢懲秦之孤立 懲：警戒，借鑒 B.而王莽卒移漢祚 祚：皇位C.其于治亂存亡之幾 幾：通“機”，機會 D.思之詳而備之審矣 審：周密10.以下六句話，分別編為四組，全都說明“禍常發(fā)于所忽之中”的一組是()而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳 方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國A. B C. D11.下列對文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項是()A.文章首段以“慮”字開啟全文，與“禍患常積于忽微”有異曲同工之妙。B.作者按時間先后列舉了秦、漢、魏、晉、唐等的史實，這些皆是考慮不周導致的，“慮切于此，而禍興于彼”，因此要想國家不滅，必須有“出人之智，蓋世之才”。C.末段用良醫(yī)、良巫的不能謀子的生活事例引出古圣人“用大德，以結(jié)乎天心”的深謀遠慮，并以此警戒后世君主。D.作者認為為國者惟有其德行上達于天，用至誠之心治理國家，上天就會像慈母保護幼子一般關(guān)照他，國家便能長治久安。這在當時無疑是有其進步意義的。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。 (2)豈工于活人而拙于謀子也哉？ (3)故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。 13閱讀下面一首詩，回答問題。過驪山作杜牧始皇東游出周鼎，劉項縱觀皆引頸。削平天下實辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨夫。牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。（1）請分別從賈誼的過秦論和杜牧的阿房宮賦中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子： 。 。（2）簡要概括分析本詩的主旨和立意： 14背誦默寫。（1）廊腰縵回， ；各抱地勢， 。（2） ，開妝鏡也； ，梳曉鬟也。（3） ，金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。（4）架梁之椽，多于機上之工女； ， 。（5） ，而后人哀之。后人哀之而不鑒之， 。阿房宮賦課后練習答案1.答案D解析A“驪”讀l；B.“嬪”讀pn；C.“剽”讀pio。2. 答案C解析A“一”：統(tǒng)一；數(shù)詞。B.“愛”：喜歡；吝嗇，吝惜。C.“取”：動詞，拿。D.“族”： 動詞，滅族；名詞，家族。3.答案D解析A“焉”：形容詞詞尾；語氣詞。B.“而”：前一個“而”連接兩個動作行為；后一個“而”表修飾。C.“夫”：前一個“夫”名詞，的人；后一個發(fā)語詞。D.“于”都為“比”。4.答案C解析A古義：宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。今義：指人各用心機，互相排擠。B.古義：金玉珍寶等物。今義：“收藏”是“搜集保存”的意思，“經(jīng)營”是“籌劃并管理、計劃或組織”的意思。D.古義：天氣冷暖。今義：一個地區(qū)的氣象情況。5.D（輯錄ji 作揖 yi 修葺qi 緝拿歸案ji 人參鹿葺 rong）6D(A障嶂 B廷庭 C.泱殃)7.C（第一句“遙望洞庭湖山水色，白銀盤里一青螺”寫出了洞庭湖的明靜。第二句“桎梏”為名詞，應(yīng)用動詞“束縛”。第三句兩詞都表示“做事十分順當”，但前者僅表示“順心”，后者則還有“順手”之意。）8.C（A項“最遲也會在10年后實現(xiàn)”表意不明確。B項“將對防止考生作弊起到震懾作用”把意思說反了。D語序不當，“中國”應(yīng)該放在“如果”前面。）9.答案C解析幾：誘因，先兆。10答案D解析只是說了“以為”，還沒提到禍患；只提到他們考慮周到，同樣還沒提到禍患；是假設(shè)有些人的錯誤想法。11.答案B解析“因此要想國家不滅，必須有出人之智，蓋世之才”觀點錯誤。12.答案(1)籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。(2)難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？(3)盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國家，這才是思慮得深遠呀！參考譯文籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！,秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，在這種情況下，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂；然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀吸取了西漢(哀、平)的教訓，曹魏吸取了東漢的教訓，西晉吸取了曹魏的教訓，各自吸取其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度使可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。,良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道??！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他(對百姓)的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國家，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎