《阿房宮賦》課后練習(xí)及答案.doc

阿房宮賦課后練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是()A.驪山(l) 不霽何虹(j) 渭流漲膩(zhn)B.妃嬪(bn) 囷囷焉(qn) 輦來(lái)于秦(nin) C.錙銖(z) 剽掠其人(pio) 棄擲邐迤(y) D.直欄橫檻(jin) 在庾之粟粒(y) 管弦嘔啞(u)2.下列加點(diǎn)實(shí)詞含義相同的一組是()A.六王畢，四海一 一之謂甚，其可再乎B.秦愛(ài)紛奢，人亦念其家 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 C.奈何取之盡錙銖 不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔釪. 族秦者秦也，非天下也 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 3.下列加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是()A.盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉B.驪山北構(gòu)而西折 誰(shuí)得而族滅也C.獨(dú)夫之心，日益驕固 嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人D.多于九土之城郭 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)4.下列句中加點(diǎn)詞含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為()A.各抱地勢(shì)，鉤心斗角 B.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英C.棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜 D.一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊5. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都不相同的一組是（ ）A.遏止 揭露 偈子 殘碑?dāng)囗?竭澤而漁B.處方 矗立 憷場(chǎng) 怵目驚心 相形見(jiàn)絀C.逮捕 歹毒 呆滯 百戰(zhàn)不殆 消極怠工D.輯錄 作揖 修葺 緝拿歸案 人參鹿茸6.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.凄涼 佼佼者 層巒疊障 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公B.霧凇 金剛岵 門(mén)廷若市 居安思危，戒奢以?xún)€C.奧秘 起搏器 力能扛鼎 城門(mén)失火，泱及池魚(yú)D.幅員 熒光屏 寓莊于諧 百足之蟲(chóng)，死而不僵7.下列各句橫線(xiàn)處應(yīng)填入的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）(1)唐詩(shī)中寫(xiě)洞庭湖的詩(shī)句，很多都有著眼于它那波瀾壯闊、雄偉渾浩的特點(diǎn)，如“_”就是這樣的詩(shī)句。(2)隨著課程改革的深入發(fā)展，人們逐漸擺脫將語(yǔ)文課視為技術(shù)性語(yǔ)言訓(xùn)練工具的觀念_，自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。(3)道格恩格爾巴特在20世紀(jì)60年代是美國(guó)“增益研究中心”的主持人，他希望能創(chuàng)造出新的技術(shù)，使人們用起電腦來(lái)更_，后來(lái)，他研制出了鼠標(biāo)。A.吳楚東南坼、乾坤日夜浮 桎梏 隨心所欲B.遙望洞庭出水色，白銀盤(pán)里一青螺 桎梏 得心應(yīng)手C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮 束縛 得心應(yīng)手D.遙望洞庭出水色，白銀盤(pán)里一青螺 束縛 隨心所欲8.下列詞句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是（ ）A.有人預(yù)測(cè)，達(dá)到奧運(yùn)會(huì)男女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)持平均的目標(biāo)最遲也會(huì)在十年后實(shí)現(xiàn)，甚至很有可能在北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。B.防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用。C.據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，歐洲科學(xué)家最近參照“火星快車(chē)”探測(cè)器發(fā)回的高清晰度照片，繪制完成火星三維地圖。在這幅地圖中，火星上的峽谷和丘陵地帶以三維的形式出現(xiàn)在世人面前。D.當(dāng)新世紀(jì)人類(lèi)的第三產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命大潮已經(jīng)來(lái)臨的時(shí)候，如果中國(guó)能夠抓住機(jī)遇，掌握未來(lái)科學(xué)技術(shù)的導(dǎo)向與核心，必定能使世界科技中心回歸東方。二、課堂延伸閱讀下文，完成912題。深慮論(明)方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變；而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。,良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼；豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈天道哉！(選自古文觀止)9.對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.漢懲秦之孤立 懲：警戒，借鑒 B.而王莽卒移漢祚 祚：皇位C.其于治亂存亡之幾 幾：通“機(jī)”，機(jī)會(huì) D.思之詳而備之審矣 審：周密10.以下六句話(huà)，分別編為四組，全都說(shuō)明“禍常發(fā)于所忽之中”的一組是()而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳 方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)A. B C. D11.下列對(duì)文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項(xiàng)是()A.文章首段以“慮”字開(kāi)啟全文，與“禍患常積于忽微”有異曲同工之妙。B.作者按時(shí)間先后列舉了秦、漢、魏、晉、唐等的史實(shí)，這些皆是考慮不周導(dǎo)致的，“慮切于此，而禍興于彼”，因此要想國(guó)家不滅，必須有“出人之智，蓋世之才”。C.末段用良醫(yī)、良巫的不能謀子的生活事例引出古圣人“用大德，以結(jié)乎天心”的深謀遠(yuǎn)慮，并以此警戒后世君主。D.作者認(rèn)為為國(guó)者惟有其德行上達(dá)于天，用至誠(chéng)之心治理國(guó)家，上天就會(huì)像慈母保護(hù)幼子一般關(guān)照他，國(guó)家便能長(zhǎng)治久安。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其進(jìn)步意義的。12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。 (2)豈工于活人而拙于謀子也哉？ (3)故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。 13閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。過(guò)驪山作杜牧始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。（1）請(qǐng)分別從賈誼的過(guò)秦論和杜牧的阿房宮賦中找出與劃線(xiàn)句內(nèi)容相一致的句子： 。 。（2）簡(jiǎn)要概括分析本詩(shī)的主旨和立意： 14背誦默寫(xiě)。（1）廊腰縵回， ；各抱地勢(shì)， 。（2） ，開(kāi)妝鏡也； ，梳曉鬟也。（3） ，金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。（4）架梁之椽，多于機(jī)上之工女； ， 。（5） ，而后人哀之。后人哀之而不鑒之， 。阿房宮賦課后練習(xí)答案1.答案D解析A“驪”讀l；B.“嬪”讀pn；C.“剽”讀pio。2. 答案C解析A“一”：統(tǒng)一；數(shù)詞。B.“愛(ài)”：喜歡；吝嗇，吝惜。C.“取”：動(dòng)詞，拿。D.“族”： 動(dòng)詞，滅族；名詞，家族。3.答案D解析A“焉”：形容詞詞尾；語(yǔ)氣詞。B.“而”：前一個(gè)“而”連接兩個(gè)動(dòng)作行為；后一個(gè)“而”表修飾。C.“夫”：前一個(gè)“夫”名詞，的人；后一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞。D.“于”都為“比”。4.答案C解析A古義：宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致。今義：指人各用心機(jī)，互相排擠。B.古義：金玉珍寶等物。今義：“收藏”是“搜集保存”的意思，“經(jīng)營(yíng)”是“籌劃并管理、計(jì)劃或組織”的意思。D.古義：天氣冷暖。今義：一個(gè)地區(qū)的氣象情況。5.D（輯錄ji 作揖 yi 修葺qi 緝拿歸案ji 人參鹿葺 rong）6D(A障嶂 B廷庭 C.泱殃)7.C（第一句“遙望洞庭湖山水色，白銀盤(pán)里一青螺”寫(xiě)出了洞庭湖的明靜。第二句“桎梏”為名詞，應(yīng)用動(dòng)詞“束縛”。第三句兩詞都表示“做事十分順當(dāng)”，但前者僅表示“順心”，后者則還有“順手”之意。）8.C（A項(xiàng)“最遲也會(huì)在10年后實(shí)現(xiàn)”表意不明確。B項(xiàng)“將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用”把意思說(shuō)反了。D語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)”應(yīng)該放在“如果”前面。）9.答案C解析幾：誘因，先兆。10答案D解析只是說(shuō)了“以為”，還沒(méi)提到禍患；只提到他們考慮周到，同樣還沒(méi)提到禍患；是假設(shè)有些人的錯(cuò)誤想法。11.答案B解析“因此要想國(guó)家不滅，必須有出人之智，蓋世之才”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。12.答案(1)籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。(2)難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？(3)盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國(guó)家，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！參考譯文籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！,秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣制。滿(mǎn)以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，在這種情況下，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂；然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀吸取了西漢(哀、平)的教訓(xùn)，曹魏吸取了東漢的教訓(xùn)，西晉吸取了曹魏的教訓(xùn)，各自吸取其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度使可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。,良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道??！古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他(對(duì)百姓)的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國(guó)家，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎