《當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)流派》試題及答案.doc

當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)流派問題思考題及答案1、 重商主義的主要觀點及對重商主義的評析。1. 金銀即貨幣是財富的唯一形態(tài)。2.財富來源于流通，一切經(jīng)濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開采金銀礦以外，對外貿(mào)易是貨幣財富的真正的來源。并且對外貿(mào)易必須保持順差，即出口必須超過進(jìn)口。3.國家對經(jīng)濟的干預(yù)是致富的重要手段，要限制進(jìn)口，大量出口。4.獎勵增加人口5.工業(yè)生產(chǎn)是為商業(yè)特別是為對外貿(mào)易服務(wù)的。評述：局限性：1、 重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；2、 重商主義把國際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；3、 重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基于這樣一個錯誤的認(rèn)識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標(biāo)。先進(jìn)性：1.首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活，把經(jīng)濟現(xiàn)象作為獨立的研究對象，把研究范圍擴大到整個國民經(jīng)濟，推動了經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展。2. 其次，最直率吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運動中增值貨幣的手段。3. 以上這些，為后來的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。2、威廉配第的經(jīng)濟思想評價。 配第曾被馬克思稱為“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟學(xué)家”，但是，他的經(jīng)濟研究，并沒建立起一套完整的經(jīng)濟理論體系。并且表現(xiàn)出由重商主義向古典政治經(jīng)濟學(xué)過渡的性質(zhì)。他的許多杰出的思想和見解，都是在研究迫切的實際經(jīng)濟問題時提出來的。 貢獻(xiàn)： 1、在經(jīng)濟學(xué)說史上，配第最先區(qū)分了商品的自然價值（是指與價值相等的價格，實際上是指價值），和政治價格（即受供求影響與價值背離的價格，即市場價格），他所著重研究的是自然價格，并把它作為分析其它經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)。 2、最先認(rèn)識到商品價值的源泉是勞動，商品的價值量是由生產(chǎn)商品時所耗費的勞動量（勞動時間）決定的。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動量成正比例變化。這是配第價值論最主要的貢獻(xiàn)。 3、初步看到了簡單勞動與復(fù)雜勞動的區(qū)別。 4、第一次分析了勞動生產(chǎn)率和商品價值量之間的關(guān)系，認(rèn)為商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率成反比。 但是，配第的勞動價值論還處于萌芽形態(tài)，還包含著許多錯誤： （1）他認(rèn)為只有開采金銀的勞動才直接創(chuàng)造價值，生產(chǎn)其他商品的勞動，只有和生產(chǎn)金銀的勞動相互交換時才表現(xiàn)為價值，也沒有將交換價值和價格，嚴(yán)格區(qū)分開。 （2）沒有始終如一地堅持勞動價值論。在勞動價值論之外，他還提出了勞動和土地共同創(chuàng)造的錯誤觀點。他有一句名言：“勞動是財富之父，土地是財富之母。”但他這里所說的財富是指價值 的創(chuàng)造。不僅如此，他還提出用勞動的價值來決定價值的觀點，即認(rèn)為勞動者每日的口糧決定價值，從而走上了沒有出路的循環(huán)論證。3、 評析斯密的價值學(xué)說。亞當(dāng)斯密堅持勞動時間決定價值。在通過深入的論證和概括后，指出所堅持的價值理論是為了解決商品交換的問題，其理論包括：價值的兩個意義、價值尺度、價值構(gòu)成等。 價值的兩個意義。他說，“價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值?！痹谶@里，他明確區(qū)分了使用價值和交換價值這兩個概念。 價值尺度。什么是交換價值的真實尺度，斯密認(rèn)為，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度?！彼姑苷J(rèn)為價值尺度具有二重性，既是作為生產(chǎn)商品所耗費的勞動，也是購買或支配的勞動。由此，我們認(rèn)為亞當(dāng)斯密的價值論具有兩重性，即耗費勞動論和購買(交換來的或購買的)勞動論，甚至是三重性的，即加上一種工資決定論。 關(guān)于價值構(gòu)成，斯密著重探討了其構(gòu)成的三個組成部分。在斯密看來，在資本積累和土地私有權(quán)出現(xiàn)之后，商品價值不再決定于耗費勞動，而是決定于購得勞動。因此，商品價值是由資本主義社會三種基本收入構(gòu)成，即工資、利潤、4、 評析李嘉圖的分配學(xué)說。3、李嘉圖的收入分配理論及評析 1李嘉圖的收入分配理論地位收入分配理論是李嘉圖經(jīng)濟學(xué)說的中心。 2李嘉圖的收入分配理論主要觀點及評價 一國產(chǎn)品要在地主、資本家、勞動者三個階級之間進(jìn)行分配所以一國總收入分為地租、利潤、工資三部分。工資、利潤、地租都來自雇傭工人創(chuàng)造的新價值。這從質(zhì)的方面揭示了資本主義社會三大階級之間在經(jīng)濟利益上的對立。 在經(jīng)濟學(xué)史上第一個提出相對工資概念。這從量的方面揭示出資本主義社會三大階級之間的對立。 分析了名義工資與實際工資的區(qū)別。認(rèn)為真實反映雇傭工人生活水平的是實際工資敢于承認(rèn)資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢這是他的一大貢獻(xiàn)但把工人實際工資的下降歸因于人口的增長表明他對此問題未能作出科學(xué)的回答5、簡述布阿吉爾貝爾經(jīng)濟學(xué)說的主要內(nèi)容。他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟自由，反對重商主義，主張國家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價值的角度來理解財富，認(rèn)為真正的財富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財富的源泉，一切財富都源于土地耕種。6、西斯蒙地的經(jīng)濟危機理論。評述西斯蒙第的“消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)”。他認(rèn)為消費不足是經(jīng)濟危機的前提，其根源在于資本主義經(jīng)濟制度。西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論，是從他的消費與生產(chǎn)的平衡觀點出發(fā)的。他認(rèn)為生產(chǎn)和消費是相互決定的。保持生產(chǎn)和消費之間的平衡，既是社會經(jīng)濟順利發(fā)展的必要條件，又是政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題。而資本主義制度破壞了生產(chǎn)和消費的平衡，造成了生產(chǎn)和消費的尖銳矛盾，這是爆發(fā)經(jīng)濟危機的根源。雖然生產(chǎn)最終是為了消費，消費也對生產(chǎn)有反作用，但生產(chǎn)對消費起決定作用。生產(chǎn)為消費提供對象，規(guī)定消費的方式，為消費創(chuàng)造動力。西斯蒙第關(guān)于消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)的觀點卻從根本上否定了生產(chǎn)對消費的決定作用，是錯誤的。 7、 怎樣看待薩伊的“效用決定價值”？用馬克思的勞動價值論評述薩伊的供求決定論。薩伊認(rèn)為人人都能創(chuàng)造財富，他認(rèn)為財富即效用，有形的產(chǎn)品能夠滿足人的需要，無形的產(chǎn)品也能滿足人的需要。因此財富可以是有形物品，也可以是無形產(chǎn)品，即各種服務(wù)。用馬克思的勞動價值論評述薩伊的供求決定論及怎樣看待薩伊的“效用決定理論”1.馬克思認(rèn)為薩依定律把簡單商品流通（商品貨幣商品，即 CMC）和物物交換（商品商品，即 CC），無異于將資本主義經(jīng)濟當(dāng)作原始時代的簡單經(jīng)濟，得出一切商品不能同時發(fā)生過剩的結(jié)論。 馬克思非常強調(diào)社會中的階級對立，資本家和工人的對立，他的理論有很大篇幅用于分析剩余價值的產(chǎn)生。他對價值的分析得出一條公式： 馬克思的原式： c（不變資本）v（可變資本）m（剩余價值）W（商品價值所有商品的價值都可分為這三部分， 剩余價值是工人在進(jìn)行必要勞動獲得生活資料時，額外進(jìn)行剩余勞動所產(chǎn)生的價值。剩余價值被雇用工人的資本家所占有，轉(zhuǎn)化 為利潤。 資本家將貨幣形式的剩余價值投入他的資本累積，擴大生產(chǎn)規(guī)模。所以資本的流通過程表現(xiàn)為：MCM18。 M大于 M，因為商品的價值得到工人剩余勞動的增值。資本家不斷投入資本以 MCM方式流通。如果薩依定律是正確的話，同樣的供給只會帶來同樣的需求，資本家的消費和投資只是相同數(shù)量的貨幣形式價值在循環(huán)流轉(zhuǎn)，那么社會財富的增加從何以來呢？ 不但如此，馬克思加緊追擊薩依定律，資本家在儲蓄時已經(jīng)得到利息，利息形成普通利潤率，如果某 個行業(yè)的利潤率下降到普通利潤率之下，資本家就會抽出這里的資本投入到其他利潤率高于普通利潤率的行業(yè)去。 如果全部行業(yè)的利潤率都下降至普通利潤率之下， 資本家大可以將資本抽回，以貨幣形式握有資本收取利息，等待更有利的時機再投資。當(dāng)資本被抽掉，流通過程的繼續(xù)就是這樣遭到破壞，危機就是這樣釀成。8、 評述薩伊定律。薩伊定律反映了勞動分工的基本規(guī)律，即：分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化，進(jìn)而在不同勞動者之間產(chǎn) 生了交換意愿，通過各自產(chǎn)品的交換形成市場。在貨幣誕生之后，通過貨幣這種媒介將市場從臨時變成了常態(tài)化，并逐步擴大到城邦、國家范圍。從這個角度來說， 薩伊并沒有表示“供給創(chuàng)造需求”，事實上是不同產(chǎn)品生產(chǎn)者（供給者）之間的相互交換，被交換者作為一次交易的需求出現(xiàn)；但是在下次交易中，雙方或許換 位。單純的需求者是不存在的，因為不可能天上掉下來財富，創(chuàng)造財富的唯一方式是勞動。9你怎樣看馬爾薩斯的人口論？馬爾薩斯人口理論的“二個級數(shù)與二個抑制”指的是什么？如何評述？我認(rèn)為馬爾薩斯的人口論拋開了社會制度抽象地從生物屬性和脫離現(xiàn)實的假設(shè)來說明人口規(guī)律二個級數(shù)指生活資料按算術(shù)級數(shù)增加人口是按幾何級數(shù)增長二個抑制指積極抑制和道德抑制.馬爾薩斯把人口增加后予以抑制稱為積極抑制把預(yù)防人口產(chǎn)生的抑制稱為道德抑制.評述:馬爾薩斯認(rèn)為人口增長必須采取積極抑制和道德抑制使之與生活資料增長相平衡.但該理論存在的問題很多特別是作為精確的人口增長與食物增長的比例關(guān)系缺乏充足的事實根據(jù)也沒有認(rèn)識到社會與科技進(jìn)步給人們的生育觀及食物供應(yīng)水平所帶來的巨大影響.他的最終結(jié)論:經(jīng)濟悲觀反對革命安于剝削制度是反動的應(yīng)該評判不過我們應(yīng)當(dāng)看到馬爾薩斯的這個理論引起了全社會對人口問題的重視這一點來說他是功不可沒的.10、 康芒斯的制度經(jīng)濟學(xué)說。康芒斯的制度學(xué)說強調(diào)集體行動在控制個體行動方面起的作用.他所說的制度是指約束個人行動的集體行動而言的最重要的是法律制度. 法律制度不僅先于經(jīng)濟制度而存在 并且對經(jīng)濟制度的演變起著決定性的作用。主要要點有: 第一，稀缺性是沖突的根源，也是合作，同情，公道和私有財產(chǎn)的根據(jù)。稀缺性導(dǎo)致人為秩序即集體行動。第二，由于稀缺性，所以人們之間的利益是沖突的。第三，交易是經(jīng)濟學(xué)研究的基本單位. 第四，無形資產(chǎn)的合理價值.11、 在價值的決定問題上，馬歇爾把傳統(tǒng)經(jīng)濟的供給決定論和邊際學(xué)派的需求決定論進(jìn)行了有機結(jié)合。他認(rèn)為，需求和供給都是價值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價格。評述馬歇爾的均衡價值理論。均衡價值論是經(jīng)濟學(xué)原理的核心。馬歇爾以英國古典經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)費用論為基礎(chǔ)，吸收邊際分析和心理概念，論述價格的供給一方；又以邊際效用學(xué)派中的邊際效用遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行修改，論述價格的需求一方，認(rèn)為商品的市場價格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時起作用的，從而建立起均衡價值論。 馬歇爾分析了均衡價格的 3 種形式：暫時的、短期的和長期的均衡價格，研究了生產(chǎn)成本的 3 種情況：遞增成本、遞減成本、不變成本，提出了“彈性”理論、生產(chǎn)者剩余和消費者剩余概念，并建立了供給曲線、需求曲線及其公式。馬歇爾還用均衡價格分析方法論述了工資、利息、利潤、地租，它們分別是勞動、資本、企業(yè)家能力和土地的均衡價格。12、 庇古的福利經(jīng)濟學(xué)評析。結(jié)合實際談?wù)剬τ谖覈?dāng)前收入分配差距問題解決的意義。庇古在繼承和發(fā)展以往經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于社會福利的相關(guān)思想基礎(chǔ)上比較全面地論述了福利的類型以及經(jīng)濟福利在社會經(jīng)濟中的地位解釋了經(jīng)濟福利的衡量尺度以及國民收入與經(jīng)濟福利的關(guān)系提出了實現(xiàn)經(jīng)濟福利最大化的途徑以及政府在實現(xiàn)經(jīng)濟福利最大化中的作用.他的思想將政府的眼光引向了貧困的人們他的關(guān)心大眾的思想使我們這些學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的后進(jìn)要學(xué)習(xí)的.環(huán)繞在我們周圍的悲慘和不幸一些富有家庭的骯臟的奢侈.籠罩著眾多的貧困家庭的可怕的不確定性-這些禍害清晰可見不容忽視.好好運用我們進(jìn)行科學(xué)探索所獲得的知識就可能組止它們.當(dāng)前我國改革開放已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時期經(jīng)濟發(fā)展的不平衡社會結(jié)構(gòu)的變動利益關(guān)系的多元化使社會不公問題日益凸現(xiàn)比如不同地區(qū)不同行業(yè)和不同群體之間收入差距過大貧富差距過大上學(xué)難看病難買房難等問題未能很好解決.21 世紀(jì)后中國經(jīng)濟發(fā)展面臨著眾多挑戰(zhàn)其中建立并完善中國的福利制度是中國的一大重要挑戰(zhàn)這時庇古的福利經(jīng)濟學(xué)思想對政府公共政策的決策尤其是在社會福利領(lǐng)域安排的明顯影響對民主制度和政治過程的相關(guān)研究拓寬了人們對人們社會福利的認(rèn)識福利經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展推動了政府和學(xué)界對公平和效率關(guān)系的深入認(rèn)識福利經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展使得人們更日益重視社會和經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量與公平問題認(rèn)識到不同經(jīng)濟政策中存在的倫理問題都有很大的影響.13、 西方經(jīng)濟學(xué)界公認(rèn)經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一場“革命”。之所以稱為革命凱恩斯“革命”的實質(zhì)在于什么。凱恩斯革命的意義及弊端。凱恩斯革命的實質(zhì)在于1.掩蓋了經(jīng)濟危機失業(yè)與資本主義制度之間的聯(lián)系又適應(yīng)了國家壟斷資本主義發(fā)展的需要.其目的是為了維護(hù)資本主義經(jīng)濟制度凱恩斯主義不可能從根本上消除資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的各種內(nèi)在矛盾其作用是有限的.凱恩斯革命在理論上的特點主要是:其一注意到制度因素和不確定性對經(jīng)濟行為的決定性影響因而否定了市場總是出于 充分就業(yè)均衡狀態(tài)的假定其二注重短期分析注重國民收入和就業(yè)的決定問題而不再強調(diào)長期分析和資源最優(yōu)配置問題其三強調(diào)有效需求的決定作用 否認(rèn)相對價格變動在短期內(nèi)的重要意義其四主張經(jīng)濟中實物經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的統(tǒng)一反對”二分法”其五強調(diào)政府對經(jīng)濟加以干預(yù)和調(diào)節(jié)的必要性和重要性.其理論對大蕭條時期的資本主義經(jīng)濟狀況作出了比較正確的分析為西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展開辟了一個新方向提出的政策主張至少為當(dāng)時資本主義經(jīng)濟擺脫困境提供了一條在資本主義市場經(jīng)濟框架內(nèi)的可行之路.弊端:過分強調(diào)宏觀忽視其微觀基礎(chǔ)過多強調(diào)心理因素的作用忽視對經(jīng)濟現(xiàn)實因素的深入分析在特定情況下充分強調(diào)需求方面而忽略供給因素過分注重短期分析沒有涉及長期過分注重靜態(tài)和比較靜態(tài)分析而沒有涉及動態(tài)分析.這些使其理論在解釋經(jīng)濟問題時存在較大局限性.14、 評述凱恩斯的經(jīng)濟危機理論，經(jīng)濟危機的真實根源。凱恩斯用來說明經(jīng)濟危機的三個基本心理規(guī)律： 第一是邊際消費傾向遞減規(guī)律。 所謂邊際效用消費傾向遞減，是指隨著人們收入的增加，最末一個貨幣收入單位中用于消費的比例在減少。在此基礎(chǔ)上，他的總體的結(jié)論和系統(tǒng)的見解是：在人們收入增加的時候，消費也隨之增加，但消費增加的比例不如收入增加的比例大。在收入減少的時候，消費也隨之減少，但也不如收入減少的那么厲害。富人 的邊際消費傾向通常低于窮人的邊際消費傾向。這是因為窮人的消費是最基本的消費，窮人之所以窮，是因為在窮人的收入中基本生活資料占了相當(dāng)大的比重，而富 人之所以富，在于富人早已超越了基本需求層次，基本生活資料在其收入中所占比例不大。 邊際消費傾向取決于收入的性質(zhì)。 消費者很大程度上都著眼于長期收入前景來選擇他們的消費水 平。長期前景被稱為永久性收入或生命周期收入，它指的是個人在好的或壞的年景下平均得到的收入水平。如果收入的變動是暫時的，那么，收入增加的相當(dāng)部分就 會被儲藏起來。收入不穩(wěn)定的個人通常具有較低的邊際消費傾向。 人們對未來收入的預(yù)期對邊際消費傾向影響甚大。邊際消費傾向的降低，使得蕭條更為蕭條。第二個心理規(guī)律是資本邊際效率遞減規(guī)律。 所謂資本邊際效率遞減規(guī)律是指人們預(yù)期從投資中獲得的利潤率 （即預(yù)期利潤率） 將因增添的資產(chǎn)設(shè)備成本提高和生產(chǎn)出來的資本數(shù)量的擴大而趨于下降。第三個基本心理規(guī)律是所謂的靈活偏好。 靈活偏好規(guī)律是指人們愿意保持更多的貨幣，而不愿意保持其他的資本形態(tài)的心理法規(guī)。凱恩斯認(rèn)為，靈活偏好是對消費不足和投資不足的反映，具體而言是由以下的動機決定的： 交易動機，指為了日常生活的方便所產(chǎn)生的持有貨幣的愿望； 謹(jǐn)慎動機，指應(yīng)付各種不測所產(chǎn)生的持有現(xiàn)金的愿望； 投機動機，指由于利息率的前途不確定，人們愿意持有現(xiàn)金尋找更好的獲利機會。這三種動機，尤其是謹(jǐn)慎動機，說明面對諸多不確定性時，人們通常不敢輕易使用自己的存款。 真實根源:有效需求不足.15、 新古典綜合派的主要理論。新古典綜合學(xué)派的兩個基本主張一是財政政策比貨幣政策更為重要。 薩繆爾森指出“由于現(xiàn)代政府的巨大規(guī)模，沒有財政政策就等于宣布死亡”。漢森認(rèn)為貨幣政策具有 非對稱性，他說，“貨幣武器確實可以有效地用來制止經(jīng)濟過熱”，但“恢復(fù)經(jīng)濟增長僅僅靠廉價的貨幣擴張是不夠的”。所以，他主張以財政政策為主刺激經(jīng)濟的 增長。新古典綜合派的又一重要代表人物托賓也指出，財政政策和貨幣政策的作用不同，可相互補充，應(yīng)配合使用，但運用擴大預(yù)算支出和赤字理財?shù)呢斦弑绕?實施操縱利息率的貨幣政策更能迅速直接地刺激經(jīng)濟擴張。 第二個主張是，財政政策與貨幣政策的使用應(yīng)“相