人教版必修3 第五單元第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 學(xué)案.doc

第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1新青年的誕生（1）背景政治上：一方面，辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治；另一方面，袁世凱在帝國(guó)主義支持下，加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。思想上：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，封建帝制思想還根深蒂固地存在，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（2）興起：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，發(fā)表了敬告青年一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化。揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（3）主要陣地：新青年。（4）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等?！八枷胱杂?、兼容并包”方針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響（1）從主觀策略上看，表面上這一方針不偏不倚，實(shí)際上有利于新思想的傳播，因?yàn)樵趯Ｖ剖⑿械漠?dāng)時(shí)，它為新思想學(xué)者提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、寬容的環(huán)境。（2）從客觀作用上看，“思想自由、兼容并包”的實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由發(fā)展，讓新思想去搶占文化思想的陣地。所以推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！纠?】 袁世凱就任中華民國(guó)總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古常新如布帛菽粟不可離?！逼涓灸康脑谟冢ǎ゛壓制民主科學(xué)思想 b恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位c弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 d為復(fù)辟帝制造輿論準(zhǔn)備解析：袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來，為其稱帝作輿論準(zhǔn)備，a、b兩項(xiàng)為d項(xiàng)服務(wù)。答案：d2新文化運(yùn)動(dòng)（1）內(nèi)容提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。提倡新道德，反對(duì)舊道德。新道德指資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。舊道德指以孔子為代表的、以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。胡適提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。胡適發(fā)表了文學(xué)改良芻議，主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論，文學(xué)革命由此開始。魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文化運(yùn)動(dòng)的典范。（2）意義猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。近代中國(guó)三次思想解放的潮流19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力（要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)等問題）中國(guó)近代第一次思想解放的潮流。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派與立憲保皇派之間（要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治等問題）中國(guó)近代第二次思想解放的潮流。1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起（提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)）中國(guó)近代第三次思想解放的潮流?！纠?】 新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德。把封建禮教斥為“吃人的禮教”的人物是（）a魯迅 b李大釗 c陳獨(dú)秀 d胡適解析：提倡新道德，反對(duì)舊道德是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。魯迅在狂人日記中把封建禮教斥為“吃人的禮教”。答案：a3馬克思主義傳入中國(guó)（1）背景新文化運(yùn)動(dòng)的開展為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。俄國(guó)十月革命的勝利，顯示了馬克思主義的巨大威力，給正在苦苦尋求救國(guó)之道的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來了新的希望。（2）傳播概況先驅(qū)李大釗：1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)：1919年，李大釗發(fā)表了我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。隨后，一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。（3）歷史影響陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森、周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程中國(guó)近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物改革”“制度改革”“思想文化改革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)歷了日本美國(guó)蘇俄（蘇聯(lián)）的演變，這個(gè)過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展?！纠?】 中國(guó)知識(shí)分子廣泛宣傳馬克思主義開始于（）a新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 b辛亥革命時(shí)期c戊戌變法時(shí)期 d太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期解析：本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問題的能力。新文化運(yùn)動(dòng)后期，李大釗高舉社會(huì)主義大旗，開始宣傳馬克思主義。答案：a4如何理解新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)（1）中國(guó)有史以來，還不曾有過像新文化運(yùn)動(dòng)那樣敢于向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的思想運(yùn)動(dòng)，它打破了幾千年的舊傳統(tǒng)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。戊戌變法時(shí)期的維新派還是披著孔學(xué)外衣干“離經(jīng)叛道”之事，辛亥革命時(shí)期的革命派也未從正面去觸動(dòng)孔學(xué)的思想統(tǒng)治地位，這時(shí)的思想家是第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的勇士。（2）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人來說，特別是對(duì)廣大青年，起了思想啟蒙的作用。（3）五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，吸引了許多青年人，特別是青年學(xué)生，為迎接一場(chǎng)徹底的反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)做好了思想準(zhǔn)備?！纠?】 以下著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是（）解析：新文化運(yùn)動(dòng)徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)。新青年（青年雜志）雜志的創(chuàng)辦，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。答案：c5.中國(guó)近代思想解放潮流的三大特征、四個(gè)階段（1）三大特征一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程。三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。（2）四個(gè)階段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；從1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”?！纠?】 近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的軌跡正確的是（）a器物制度思想b器物文化制度c器物思想制度d文化器物制度解析：近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的過程，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)（器物），維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命時(shí)學(xué)習(xí)制度（君主立憲制和民主共和），新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)思想（民主和科學(xué)）。答案：a6正確認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性和局限性（1）進(jìn)步性猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。前期弘揚(yáng)民主和科學(xué)思想，中國(guó)知識(shí)分子受到了民主與科學(xué)的洗禮，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。后期傳播了馬克思主義思想，成為拯救國(guó)家的思想武器，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。參考資料資料一新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。資料二五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)（2）局限性對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定。新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。參考資料資料他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好。毛澤東【例6】 閱讀下列材料：材料一1916年新青年載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說，實(shí)為制造專制帝王之根本惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪?！?丁守和等中國(guó)近代啟蒙思想材料二“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂。” 陳獨(dú)秀請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了什么問題？為此開展了什么運(yùn)動(dòng)？這次向西方學(xué)習(xí)與以往相比發(fā)生了什么變化？（2）補(bǔ)充上面表格中所缺內(nèi)容。（2）材料二對(duì)東西方文化的態(tài)度是否正確？我們對(duì)東西方文化的正確態(tài)度是什么？解析：本題考查依據(jù)材料分析理解問題的能力。第（1）問要依據(jù)材料一歸納認(rèn)識(shí)到的問題，依據(jù)認(rèn)識(shí)到的問題判斷出開展的運(yùn)動(dòng)，根據(jù)運(yùn)動(dòng)總結(jié)出“變化”。第（2）