《誡子書》練習(xí)題.doc

誡子書練習(xí)題一、文學(xué)常識(shí)誡子書選自 ，作者是_，字_,_時(shí)期著名的_ _家、_家。我們學(xué)過他的_二、解釋句中加點(diǎn)的字 夫君子之行 非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠(yuǎn) 非志無以成學(xué) 淫慢則不能勵(lì)精 險(xiǎn)躁則不能冶性 年與時(shí)馳，意與日去 遂成枯落 悲守窮廬 將復(fù)何及! 三、翻譯句子1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) 3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。 4、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 5、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。 6、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落， 7、多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 四、和“夫君子之行”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）A、輟耕之壟上 B、宋何罪之有 C、水陸草木之花 D、愿借子殺之五、1、本文就體裁而言，屬于_ _,論點(diǎn)是_在論述的過程中，作者從_和_兩個(gè)方面進(jìn)行論述的。2、作者寫這封家書的用意是什么？ 3、誡子書中認(rèn)為成才的條件是什么？他們之間有什么關(guān)系？ 4、請(qǐng)寫出兩句歷代歌頌作者的名句 5、文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句。 5.對(duì)這篇短文的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”說明了“淡泊”“寧靜”是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求，強(qiáng)調(diào)他們是與人的志向相關(guān)的。B.“學(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜”也不只是單純的寧靜，而有淡泊名利的意味。C.“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。D.“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達(dá)了君子不與外界同流合污，獨(dú)善其身的良好愿望。6.本文作者主要從_ _和_ _兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述的,從這幾個(gè)方面又是怎樣展開論述的？_ _7.作者寫這封信的用意是什么?請(qǐng)從文中找出你喜歡的名句,并說說你摘錄的理由._ _9.關(guān)于修身養(yǎng)性的問題，古人有過許多名言警句，請(qǐng)你任意寫出兩句。 10.本文論述了三層關(guān)系，分別為： 1、出自本文的成語： 2、學(xué)習(xí)的最佳境界： 3、舉例說明本文句式方面的特點(diǎn)： 11.按要求背默：（1）文中忠告孩子寧靜才能夠修養(yǎng)身心、靜思反省的句子： ； ； 。（共三句）（2）文中強(qiáng)調(diào)苦學(xué)與成才關(guān)系的句子是： ， 。（共兩句）（3）諸葛亮總結(jié)了一生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)兒子的教誨與期望的千古名句是；反映諸葛亮靜觀萬物、靜心思考和冷靜處世的思想及其心態(tài)的句子是；文中常被人們引做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話是 ， 。（題干描述的為同一句話）二、比較閱讀【一】（甲）周公誡子成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”（乙）諸葛亮誡子書1解釋下邊加粗字在文中的意思。博聞強(qiáng)記，守之以淺者（ ）又相天子（ ）吾于天下亦不輕矣（ ）往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚?）2這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是： ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： 。3將下列句子譯為現(xiàn)代漢語夫此六者，皆謙德也。 4.誡子書，作者在文中對(duì)兒子提出了怎樣的告誡 5.你從這篇短文中得到了什么啟發(fā) 【二】【甲】自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？王安石傷仲永【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！諸葛亮誡子書19、解釋下列劃線的詞。（1分）邑人奇之（ ）非淡泊無以明志（